الشیعه فی الیمن

دخل التشیع فی الیمن بعد أن أسلموا على ید علی ( علیه السلام ) ، حیث یحدثنا التاریخ : أن رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) بعث خالد بن الولید إلى الیمن لیدعوهم إلى الإسلام ، فأقام هناک سته أشهر فلم یجیبوه إلى شئ . فبعث النبی ( صلى الله علیه وآله ) علی بن أبی طالب ( علیه السلام ) وأمره أن یرجع خالد بن الولید ومن معه .
قال البراء : فلما انتهینا إلى أوائل الیمن بلغ القوم الخبر فجمعوا له فصلى بنا علی الفجر ، فلما فرغ صفنا صفا واحدا ثم تقدم بین أیدینا فحمد الله وأثنى علیه ثم قرأ علیهم کتاب رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) فأسلمت همدان کلها فی یوم واحد ، وکتب بذلک إلى رسول الله ( صلى الله علیه وآله ) ، فلما قرأ کتابه خر ساجدا ثم جلس فقال : " السلام على همدان ، السلام على همدان " ثم تتابع أهل الیمن على الإسلام ۱ . فکان تمسکهم بعرى الإسلام على ید علی ( علیه السلام ) ، وصار هذا أکبر العوامل لصیرورتهم علویین مذهبا ونزعه .
وفی ظل هذه النزعه ضحوا بأنفسهم ونفیسهم بین یدی علی ( علیه السلام ) فی حروبه .
أضف إلیه أنهم سمعوا من المصطفى ( صلى الله علیه وآله ) فضائل إمامهم ومناقبه غیر مره ، وهذا مما زادهم شوقا وملأ قلوبهم حبا وولاء له ، فقد روى المحدثون : أن الیمانیین طلبوا من النبی ( صلى الله علیه وآله ) أن یبعث إلیهم رجلا یفقههم فی الدین ویعلمهم السنن ویحکم بینهم بکتاب الله ، فبعث النبی ( صلى الله علیه وآله ) علیا وضرب على صدره وقال : " اللهم اهد قلبه ، وثبت لسانه " . قال الإمام علی ( علیه السلام ) : " فما شککت فی قضاء بین اثنین حتى الساعه " 2 .
بقی الإمام علی ( علیه السلام ) بینهم مده یفقههم فی الدین ، ویقضی بکتاب الله ، ویحل المشاکل القضائیه ، بما تنبهر به العقول .
ومن هنا تتوضح الصوره عن حقد الأمویین على أهل الیمن وقسوتهم فی تعاملهم معهم ، کما فعل ذلک بسر بن أرطاه عند حملته على الیمن ، حیث لم یترک محرما إلا استحله ، ولا جریمه إلا فعلها فلحقته اللعنه فی الدارین .
نعم إن شیعه أهل الیمن کانوا من خلص شیعه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب ( علیه السلام ) ، فلا غرو ولا غرابه أن یذکرهم فی شعره بقوله :
فلو کنت بوابا على باب جنه * لقلت لهمدان ادخلی بسلام
ومما یدل على فرط حبهم وولائهم لعلی ( علیه السلام ) ما قاله سیدهم سعید بن قیس الهمدانی – رضوان الله علیه – فی وقعه الجمل : قل للوصی أقبلت قحطانها * فادع بها تکفیکها همدانها هم بنوها وهم إخوانها ۳ .
نعم رحل یحیى بن الحسین الرسی العلوی من العراق إلى الیمن فی القرن الثالث ودعا إلى المذهب الزیدی فی ظل ولاء أهل البیت وأخذ بمجامع القلوب وانتشرت دعوته فانتموا إلى زید ، فالشیعه إلى الیوم فی الیمن زیدیو المذهب یهتفون فی الأذان ب‍ " حی على خیر العمل " .
ویوجد هناک شیعه إمامیه قلیلون .
کانت الحکومه منذ دعوه الرسی العلوی بید الزیدیه ، وکان آخر حاکم مقتدر زیدی یحکم البلاد هو حمید الدین یحیى المتوکل على الله ، ولما اغتیل هو وولداه الحسن والمحسن ، وحفیده الحسین بن الحسن بید بعض وزرائه عام ( ۱۳۶۷ ه‍ ) فی ظل مؤامره أجنبیه ، قام مکانه ولده الإمام بدر الدین ، ولم یکن له نصیب من الحکم إلا مده قلیله حتى أزیل عن الحکم عن طریق انقلاب عسکری ، وبذلک انتهى الحکم الزیدی فی الیمن ، ولکن الیمنیین بقوا على انتمائهم إلى التشیع ۴ .
__________________________________________________

۱٫ ابن الأثیر ، الکامل ۲ : ۳۰۰ فی حوادث السنه العاشره ، ط دار صادر .
۲٫ کنز العمال ۶ : ۱۵۸ و ۳۹۲ باب فضائل علی .
۳٫ ابن أبی الحدید شرح نهج البلاغه ۱ : ۱۴۴ – ۱۴۵ .
۴٫ من کتاب: أضواء على عقائد الشیعه الإمامیه، لسماحه الشیخ جعفر السبحانی، مؤسسه الإمام الصادق ( علیه السلام )، عام ۱۴۲۱ ه‍ ، ص ۳۱۸ ـ ۳۲۰٫