من أطاع علیّاً (علیه السلام) فقد أطاع الله تعالى

الحاکم: أنا أبو أحمد محمّد بن محمّد الشیبانی من أصل کتابه، ثنا علی بن سعید بن بشیر الرازی بمصر، ثنا الحسن بن حمّاد الحضرمی، ثنا یحیى بن یعلى، ثنا بسّام الصیرفی، عن الحسن بن عمر الفقیمی، عن معاویه بن ثعلبه، عن أبی ذرّ، قال: قال رسول الله(صلى الله علیه وآله): (من أطاعنی فقد أطاع الله، ومن عصانی فقد عصى الله، ومن أطاع علیّاً فقد أطاعنی، ومن عصى علیّاً فقد عصانی).
ثمّ قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد، ولم یخرجاه. وأقرّه الذهبی.
[الحاکم: ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا إبراهیم بن سلیمان البرنسی، ثنا محمّد بن إسماعیل، ثنا یحیى بن یعلى، ثنا بسّام الصیرفی، عن الحسن بن عمرو الفقیمی، عن معاویه بن ثعلبه، عن أبی ذرّ ، قال: قال رسول الله(صلى الله علیه وآله) لعلیّ بن أبی طالب: (من أطاعنی فقد أطاع الله، ومن عصانی فقد عصى الله، ومن أطاعک فقد أطاعنی، ومن عصاک فقد عصانی).
ثمّ قال الحاکم: هذا حدیث صحیح الإسناد، ولم یخرجاه. وسکت عنه الذهبی(۲).
[ابن عدیّ: أنا علیّ بن سعید الرّازی، ثنا الحسن بن حمّاد سجاده، ثنا یحیى بن یعلى، عن بسّام بن عبد الله الصیرفی، عن الحسن بن عمرو الفـقـیمی، عـن معاویه بن ثعلـبه، عـن أبی ذرّ، قال: قال رسول الله(صلى الله علیه وآله): (من أطاعنی أطاع الله، ومن عصانی عصى الله، ومن أطاع علیّاً أطاعنی، ومن عصى علیّاً عصانی)(۳).
وأخرجه ابن عساکر من طُرق ؛ عن یحیى بن یعلى بسنده المذکور ; فجاء فی أحد ألفاظه:  (من أطاعک أطاعنی، ومن أطاعنی أطاع الله، ومن عصاک عصانی، ومن عصانی عصى الله عزّوجلّ).
وفی لفظ آخر: (من أطاعک أطاعنی، ومن عصاک عصانی، ومن عصانی عصى الله عزّوجلّ).
وفی لفظ ثالث: (من أطاعنی فقد أطاع الله، ومن أطاعک أطاعنی، ومن عصانی فقد عصى الله، ومن عصاک فقد عصانی).
 ولفظه الرّابع، هو عین لفظ ابن عدیّ بسنده المذکور فی الکامل. وأورده المحبّ الطبری فی الریاض، وعزاه للإسماعیلی والخجندی(۴).
ویحیى بن یعلى هذا، هو المحاربی، ثقه، من رجال الصحیح ؛ روى له البخاری وغیره. وشیخه بسّام بن عبد الله الصیرفی، أیضاً من الثقات، کما حکم بذلک یحیى بن معین وغیره. وقال الذّهبی: ثقه، بقی إلى بعد الخمسین ومائه(۵).
وقد تقدّم ما أخرجه ابن عدیّ وابن عساکر ؛ عن یعلى بن مرّه الثقفی، حیث قال: سمعت رسول الله(صلى الله علیه وآله) یقول: (من أطاع علیاً فقد أطاعنی، ومن عصى علیّاً فقد عصانی، ومن عصانی فقد عصى الله، ومن أحبّ علیّاً فقد أحبّنی، ومن أحبّنی فقد أحبّ الله، ومن أبغض علیّاً فقد أبغضنی، ومن أبغضنی فقد أبغض الله، لا یحبّک إلاّ مؤمن، ولا یبغضک إلاّ کافر أو منافق)(۶) .
[ابن المغازلی: أنا أبو عبد الله محمّد بن علی بن الحسین بن عبد الرّحمن العلوی رحمه الله فیما کتب به إلیّ، ثنا أبو الطیّب محمّد بن الحسین التیملی البزّار، ثنا الحسین بن علی السلوالی، ثنا صالح بن أبی الأسود، عن أبی المطهّر الرّازی، عن الأعشى الثقفی، عن سلام الجعفی، عن أبی برزه، عن النبیّ(صلى الله علیه وآله) أنّه قال فی حدیث: (إنّ علیّاً رایه الهدى، وإمام أولیائی، ونور من أطاعنی، وهو الکلمه الّتی ألزمتها المتقین، من أحبّه أحبّنی، ومن أطاعه أطاعنی…) (۷).
[ابن المغازلی: بسنده المذکور فی الفصل الأوّل عن أبی الطفیل: أنّ علیّاً(علیه السلام) قال لأصحاب الشورى: فأنشدکم بالله هل فیکم أحد قال رسول الله(صلى الله علیه وآله) فیه لبنی ولیعه: (لتنتهنّ أولأبعث إلیکم رجلاً کنفسی، طاعته کطاعتی، ومعصیته کمـعـصیتی، یـغشاکم بالسیـف)، غیری؟ قالوا: اللّهمّ، لا(۸).
[ابن عقده: ثنا محمّد بن عبید والحسن بن علیّ بن بزیع، قالا: ثنا محمّد بن عمران بن أبی لیلى، ثنا حبیب بن أبی راشد، عن الأعمش، عن أبی وائل، عن حذیفه، قال: قال رسول الله(صلى الله علیه وآله): (علیّ طاعته طاعتی، ومعصیته معصیتی).
هکذا أخرجه الحموئی بسنده فی الفرائد ؛ من طریق ابن عقده(۹).
وروى ابن أعثم المحاوره الّتی جرت بین أم سلمه وعائشه یوم خروجها على الإمام علیّ (علیه السلام)، وجاء فیها  أنّها قالت لعبد الله بن الزبیر: أتطمع أن یرضى المهاجرون والأنصار بأبیک الزبیر وصاحبه طلحه، وعلیّ بن أبی طالب حیّ، وهو ولیّ کلّ مؤمن ومؤمنه ؟ فقال عبد الله بن الزبیر: ما سمعنا هذا من رسول الله (صلى الله علیه وآله) ساعه قط، فقالت أمّ سلمه رحمه الله علیها: إن لم تکن أنت سمعتَه فقد سمعَتْه خالتک عائشه، وها هی، فاسألها ؛ فقد سمعَتْه (صلى الله علیه وآله) یقول: (علیّ خلیفتی علیکم فی حیاتی ومماتی، فمن عصاه فقد عصانی). أتشهدین یا عائشه بهذا أم لا ؟ فقالت عائشه: اللّهم نعم (۱۰).
ولا شکّ فی وجوب إطاعه الله وإطاعه نبیّه(صلى الله علیه وآله)، وحرمه معصیتهما، على جمیع العباد، وفی جمیع القرون، وبعد أن قرن الله تعالى طاعهَ علیّ(علیه السلام) على لسان نبیّه(صلى الله علیه وآله) بطاعته وطاعه نبیّه، فیستفاد منه: أنّ طاعته(علیه السلام) واجبه، ومعصیته محرّمه على جمیع المسلمین، وفی کلّ قرن، من دون استثناء.
ثمّ إن فتّشت فی التاریخ – أیّها القارئ الکریم – فستقف على عدد کبیر من الّذین کانوا یحسبهم الجاهل من أعظم أولیاء الله، ویجعلهم أُسوه لدینه، فی حین أنّهم کانوا فی رأس العصاه لعلیّ(علیه السلام)، وبالتالی ستمیّز مطیع الله من عاصیه.
ــــــــــــــــــ
(۱) سوره الأحزاب : ۳۶ .
(۲) المستدرک : ۳ / ۱۲۸ ، کنز العمّال : ۱۱ / ۶۱۴ ح : ۳۲۹۷۳ .
(۳) الکامل لابن عدیّ : ۹ / ۸۷ – ۸۸ م : ۲۱۳۲ .
(۴) تاریخ دمشق : ۴۲ / ۳۰۶ – ۳۰۷ ، الریاض النضره : ۳ / ۱۰۶ ح : ۱۳۲۱٫
(۵) تهذیب الکمال : ۳ / ۳۴ – ۳۵ م : ۶۵۳ ، و ۲۰ / ۲۶۲ – ۲۶۳ م : ۷۵۴۳ ، میزان الاعتدال : ۱ / ۳۰۸ م : ۱۱۶۶ ، و ۴ / ۴۱۵ م : ۹۶۵۹ .
(۶) الکامل لابن عدیّ : ۵ / ۵۶۰ م : ۱۱۸۲ ، تاریخ دمشق : ۴۲ / ۲۷۰ .
(۷) المناقب لابن المغازلی : ۴۶ – ۴۷ ح : ۶۹ .
(۸) المناقب : ۱۱۲ – ۱۱۸ ح : ۱۵۵ .
(۹) فرائد السمطین : ۱ / ۱۷۸ – ۱۷۹ ح : ۱۴۲ .
(۱۰) الفتوح : ۲ / ۲۸۱ – 283 .