وصیه النبی (ص) التمسک بالقرآن والعتره

وقد أکد النبی(صلى الله علیه وآله) وصیته هذه مراراً، کما فی حدیث الثقلین الذی صحت روایته عند الطرفین ، ومن نصوصه ما رواه أحمد:۳/۱۷: (عن أبی سعید الخدری عن النبی(صلى الله علیه وآله)قال: إنی أوشک أن أدعى فأجیب، وإنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله عز وجل وعترتی کتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتی أهل بیتی،

وإن اللطیف الخبیر أخبرنی أنهما لن یفترقا حتى یردا علیَّ الحوض، فانظروا بمَ تخلفونی فیهما؟!) انتهى وقد بلغت مصادر هذا الحدیث من الکثره وتعدد الطرق فی المصادر ، أن أحد علماء الهند ألف فی جمع أسانیده کتاب ( عبقات الأنوار ) من عده مجلدات

کما صح عند السنیین أن النبی(صلى الله علیه وآله)شهد لعده أشخاص من صحابته بأنهم حفاظ القرآن ، وأمر المسلمین بأن یأخذوا القرآن منهم !

روى البخاری:۶/۱۰۲: (عن مسروق ذکر عبدالله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا أزال أحبه ، سمعت النبی(صلى الله علیه وآله)یقول: خذوا القرآن من أربعه: من عبد الله بن مسعود ، وسالم ، ومعاذ ، وأبیّ بن کعب)(ونحوه فی:۴/۲۲۸،ورواه مسلم: ۷/ ۱۴۸ و۱۴۹ ، وأحمد:۲/۱۶۳و۱۹۰و۱۹۱، وغیرهم کثیر)
وفی مجمع الزوائد:۹/۵۲: (وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): خذوا القرآن من أربعه من ابن أم عبد ، ومعاذ ، وأبیّ ، وسالم ، ولقد هممت أن أبعثهم فی الأمم کما بعث عیسى بن مریم الحواریین فی بنی إسرائیل ) !
بأی الوصیتین عمل عمر ؟!
بموجب الوصیه النبویه کان الواجب على أبی بکر وعمر أن یأخذا القرآن من علی(علیه السلام) ، أو یکتباه عن نسخه أی واحد من هؤلاء الأربعه ، ویعمما نسخته على بلاد المسلمین وقد روت المصادر أن المسلمون طالبوا عمر بتبنی مصحف أهل البیت(علیهم السلام)أو أحد مصاحف هؤلاء الأربعه ، ولکنه نهاهم وقال لا أسمح لأحد أن یقوم بذلک ، أنا سأقوم بجمع القرآن !
قال عمر بن شبه فی تاریخ المدینه:۲/۷۰۵: (جاءت الأنصار إلى عمرفقالوا: نجمع القرآن فی مصحف واحد فقال: إنکم أقوام فی ألسنتکم لحن ، وإنی أکره أن تحدثوا فی القرآن لحناً فأبى علیهم ) !!
وفی مصنف ابن أبی شیبه:۷/۱۵۱: (أن زید بن ثابت استشار عمر فی جمع القرآن فأبى علیه فقال: أنتم قوم تلحنون ! )
فلم یأخذ عمر القرآن لامن العتره ولامن الأربعه الذین شهد لهم ، بل خالفهم وآذاهم ورد علیهم فی القرآن وغیره! ومنع الدوله طوال عهد أبی بکر وطوال عهده أن تتبنى نسخه من القرآن تکون النسخه الشرعیه !
والعجیب أن الذی أبقى الدوله نحو ربع قرن بعد وفاه نبیها(صلى الله علیه وآله)بلا نسخه قرآن رسمیه ! هو الذی رفع فی وجه النبی(صلى الله علیه وآله)شعار (کتاب الله حسبنا) ولم یرض أن یکتب النبی(صلى الله علیه وآله)لأمته کتاباً یؤمنها من الضلال !
کما أبقى الأمه بلا نسخه رسمیه مدونه من الحدیث النبوی ! بل منع الصحابه من مجرد روایه الحدیث عن نبیهم(صلى الله علیه وآله) !
لقد وعد عمر المسلمین بأنه سیجمع القرآن على اجتهاده ، وشکل لجنه لجمعه فی عهد أبی بکر مؤلفه من أبی بکر وعمر وزید بن ثابت ! وعملت اللجنه العتیده طوال خلافه أبی بکر وطوال خلافه عمر ، وکانت نتیجه عملها صحف عمر التی کانت مودعه عند حفصه ! والتی رفضت حفصه أن تعطیها لعثمان حتى أخذها مروان یوم وفاتها وأحرقها !!
قال عمر بن شبه فی تاریخ المدینه:۳/۱۰۰۳: (عن ابن شهاب قال حدثنی أنس قال: لما کان مروان أمیر المدینه أرسل إلى حفصه یسألها عن المصاحف لیمزقها وخشی أن یخالف الکتاب بعضه بعضاً فمنعتها إیاه قال الزهری: فحدثنی سالم قال: لما توفیت حفصه أرسل مروان إلى ابن عمر بعزیمه لیرسلن بها ، فساعه رجعوا من جنازه حفصه أرسل بها ابن عمر فشققها ومزقها مخافه أن یکون فی شئ من ذلک خلاف لما نسخ عثمان ! ) (ونحوه فی مجمع الزوائد:۷/۱۵۶، وقال: رواه الطبرانی ورجاله رجال الصحیح )
وبذلک نعرف أن مصحف عمر الذی جمعه لینشره ویلزم المسلمین به ، کان فیه تحریفات لم یتحملها جماعه عثمان لأنها تخالف المصحف الذی جمعه خلیفتهم عثمان !
ولا بد أن یکون فی مصحف عمر کل ما روی عن عمر من قراءات شاذه کان یقرأ بها ، وفیه سورتا الحفد والخلع اللتان کان یقرؤهما فی صلاته ، والکثیر الکثیر من اجتهادات عمر التی أراح الله المسلمین منها !!
الأسئله

۱ ـ إذا لم یکن معنى وصیه النبی(صلى الله علیه وآله)بالثقلین القرآن والعتره أنها وصیهٌ للأمه بالدستور والمرجع لتفسیره ، فما عسى أن یکون معناها؟!

۲ ـ إن قلتم إنَّ أخذ القرآن ومعالم الدین لیس محصوراً بالعتره النبویه الطاهره(علیه السلام) ، ألیس من واجب عمر أن یأخذ القرآن من الأربعه الذین سماهم النبی(صلى الله علیه وآله)وأمر الأمه أن تأخذ القرآن منهم ؟

۳ ـ کیف تحول موقف عمر غیر الشرعی والغریب ، إلى فضیله لعمر وخدمه للقرآن ، وصار انتقاده تهمهً بالخروج عن إجماع الأمه ، فهل الأمه تعنی عمر وحده ، حتى لو خالفه کل الصحابه ومعهم وصیه نبیهم(صلى الله علیه وآله) ؟!!
۴- کیف تحلون التناقض الصارخ بین روایاتکم الصحیحه فی جمع القرآن وفیها أنواع التناقض فی أصل الجمع ، وزمانه ، وأبطاله ، وکیفیته الخ ؟!