ما هو دلیلکم على إقامه مجالس التعزیه ؟

 الجواب: أولا: نحن تعلمنا البکاء على الحسین (علیه السلام) من رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقد رویتم وروینا أنه أخبر بأن الأمه ستقتل ولده الحسین (علیه السلام) وبکى علیه قبل مقتله بأکثر من خمسین سنه! وحدیثه عندکم صحیح على شرط الشیخین البخاری ومسلم، ومع الأسف أنهما لم یخرجاه ! قال الحاکم فی المستدرک: ۳ / ۱۷۶: (أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علی الجوهری ببغداد، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهیثم القاضی، ثنا محمد بن مصعب، ثنا الأوزاعی، عن أبی عمار شداد بن عبد الله، عن أم الفضل بنت الحارث، أنها دخلت على رسول الله (صلى الله علیه وآله) وسلم فقالت: یا رسول الله إنی رأیت حلما منکرا اللیله ! قال: وما هو ؟ قالت: إنه شدید، قال: وما هو ؟ قالت: رأیت کأن قطعه من جسدک قطعت ووضعت فی حجری ! فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله): رأیت خیرا تلد فاطمه إن شاء الله غلاما فیکون فی حجرک، فولدت فاطمه الحسین فکان فی حجری کما قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) فدخلت یوما إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) فوضعته فی حجره، ثم حانت منی التفاته فإذا عینا رسول الله (صلى الله علیه وآله) تهریقان من الدموع ! قالت فقلت: یا نبی الله بأبی أنت وأمی مالک ؟ قال: أتانی جبریل فأخبرنی أن أمتی ستقتل ابنی هذا ! فقلت: هذا ؟ ! فقال: نعم، وأتانی بتربه من تربته حمراء ! هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه). انتهى.
فالعجیب أنکم لا تواسون النبی (صلى الله علیه وآله) ولا تقیمون مجلس العزاء على سبطه وریحانته، وقد بکى هو علیه، وأنزل الله علیه سید ملائکته جبرئیل (علیه السلام) لیخبره بمصیبته به، وبجریمه الأمه فی حقه وأتى له بتربه من أرض کربلاء المقدسه التی سیقتل فیها !
 ثانیا: کأنکم لا تعرفون أن العاطفه على الأنبیاء وأولادهم وأوصیائهم (علیهم السلام) عباده وسنه، ولم تقرؤوا قوله تعالى فی بکاء یعقوب على یوسف: (وتولى عنهم وقال یا أسفى على یوسف وابیضت عیناه من الحزن فهو کظیم) (یوسف: ۸۴)
 ثالثا: إن فعل الأئمه (علیهم السلام) وقولهم وتقریرهم عندنا حجه، بعد قول النبی وفعله وتقریره (صلى الله علیه وآله)، لأنه قال: (إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی أهل بیتی..) وقد روینا عنهم (علیهم السلام) عشرات الأحادیث الصحیحه فی استحباب البکاء على الحسین (علیهم السلام) وإقامه المآتم له، وأن الجزع على المیت حرام إلا علیه (علیه السلام).
 رابعا: أن الأصل فی الأشیاء عندنا أنها الحلیه، لقاعده: (کل شئ لک حلال حتى تعلم أنه حرام)، فیجوز أن تقام مجالس التعزیه على الحسین (علیه السلام) حسب أعراف الناس فی البلدان والأزمان، ما لم تتضمن محرما شرعیا.
من الذی روى أحداث کربلاء ؟
ما دام قد استشهد فی کربلاء کل عتره النبی(صلى الله علیه وآله)ولم یبق منهم إلا زین العابدین علی بن الحسین، وکان فی الخیمه مریضا، والنساء فی الحجاب، ولم یسمحوا لهم بالخروج لیشاهدوا المعرکه، فأی راو روى لکم ما جرى فی کربلاء ؟ !
الجواب: إن معرکه کربلاء جرت على مرأى ومسمع من عشرات الألوف من جیش یزید، وعشرات من أهل البیت النبوی وسکان کربلاء، وقد روى أحداثها رواه من الطرفین، ثم دونها بعضهم من ذلک الوقت فی کتاب مستقل ! وتتمیز حادثه کربلاء بأن الرواه والمؤرخین رووا منها تفاصیل کثیره، سجلتها أغلب المجامیع الحدیثیه والتاریخیه.
ثم إن بقیه العتره النبویه کان فیهم إمام معصوم هو الإمام زین العابدین علی بن الحسین (علیه السلام) وآخرون، وکان فیهم نساء فاضلات مثل الحوراء زینب رضوان الله علیها. ولیس صححیا، أن النساء لم یشاهدن أحداث یوم کربلاء، فقد شاهدن کثیرا منها، وروت ذلک مصادر الحدیث عندکم إن کنتم تقرؤون !