30 می 2026

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • محور مقاومت
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • محور مقاومت
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
Home انقلاب مهدوی

استقرار عدالت و از بين بردن ظلم، خصوصيّت مهدي موعود(عج)

0
SHARES
2
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

همه ي بشريّت متديّن، منتظر مصلح است و همه ي مسلمين، منتظر مهدي موعودند و خصوصيّت مهدي موعود(عج) در نظر مسلمانان اين است که: يملأ الله به الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا » (1) عدل و داد، استقرار عدالت در جامعه، از بين بردن ظلم از سطح زمين، خصوصيت مهدي موعود است. اسلامي که در آن، تلاش براي عدالت و مبارزه با ظلم نباشد، چه طور مي تواند اسلام باشد و بشريّت به سمت آن حرکت کند؟ بشر به سمت آن چيزي حرکت مي کند که مظهر آن، وجود مقدّس مهدي (عج)باشد و او کسي است که در احاديث متواتر وارد شده که دنيا را از عدل و داد پر مي کند و ظلم را ريشه کن مي سازد (2)
تا عدالت مستقر نشود، بشريت خواهد ناليد اين بدبختي هايي که شما مي بينيد روي زمين را فراگرفته است و در زيارت ها و آثار مربوط به وليّ عصر(ارواحنا لتراب مقدمه الفداء)آمده است: «کما ملئت ظلما و جورا» (3)؛ زمين در تمام دوره هاي تاريخ، پُر از ظلم و جور شده است و مي شود و آن بزرگوار مي آيد، همه ي زمين را از قسط و عدل پر مي کند، اين ظلم و جور روي زمين، بر اثر چيست؟ بر اثر نبود يا کمبود انسان صالح، بر اثر سروري و خدايگاني انسانهاي ناصالح.دنيا امروز از چه مي نالد؟پاسخش روشن است. دنيا امروز از تبعيض مي نالد، از محروميتهاي تحميل شده بر انسانها مي نالد، از تحقيرانسان مي نالد، ازپرشدن فضا از گند غرور متکبرانه ي قشري خاصّ در عالم مي نالد. بشريّت، در فشار اين حوادث تلخ است. پنج هزار سال پيش، دنيا از چه مي ناليد؟ آيا از نداشتن هواپيما مي ناليد؟ از نداشتن کامپيوتر مي ناليد؟ مگر کامپيوتر، کسي را سعادتمند مي کند؟ پنج هزار سال پيش هم دنيا از همين تبعيضها و ظلمها و از همين تحقير جوهر انسانيّت و سلطه نامردمان برزندگي و سرنوشت انسانها مي ناليد.تا وقتي که عدالت و دين خالص و ناب بر دنيا مستقر نشود، بشريّت هميشه از همان چيزها مي نالد؛ و الاّ بشريت نمي تواند بگويد، آن روزي که قطار برقي و جت نداشتيم، بدبخت بودم؛ امروز که اينها را دارم، خوشبختم. آيا امروز بشريّت خوشبخت است؟آيا امروز انسان مظلوم در دنيا در اکثريّت نيست؟آيا امروز يک مجموعه ي تبهکار- که در عالم، در اقليت مطلقند-بر سرنوشت انسانها حکومت نمي کنند؟ همين حرفها در هميشه ي تاريخ بوده و اين، آن سرشت دگرگوني ناپذير انسان است. گوهر انسانيّت، هميشه يک گوهر است و همواره در مقابل يک جريان فاسد ايستاده است (4)
بشر بيش از هر چيز، از بيدادگري رنج مي برد عزيزان من، تلاش ما حکومت حق و عدل است؛ تلاش براي ايجاد عدالت است. شايد در اسلام در مورد مسايل اجتماعي، هيچ چيز به قدر عدالت، مورد توجّه قرار نگرفته است. شما ببينيد در مورد ظهور حضرت بقية الله الاعظم(عج)در بيشتر روايات و ادعيه و زياراتي که درباره ي آن بزرگوار است و اسمي از آن بزرگوار است، به دنبال مسأله ي ظهور و قيام آن حضرت، «يملأ الله الارض قسطاً و عدلاً» هست. خدا به وسيله ي او، زمين را پر از قسط وعدل مي کند. البتّه خدا به وسيله ي امام زمان، زمين را از دين خودش هم پر مي کند؛ امّا آن چيزي که در دعا و زيارت و روايت گفته مي شود، «يملأ الارض به الدين، دين الحق» نيست-مگر در بعضي از جاها که تعبيراتي هست – متعلق «يملأ »، قسط و عدل، عدالت، دادگري و انصاف است. چرا؟ چون بشربيشتر از همه چيز، از ظلم و بيدادگري رنج مي برد. اين حکومت در راه عدالت حرکت کرده و در راه عدالت هم حرکت مي کند؛ قوامش هم به عدالت است.دشمناني که با اين حکومت مخالفند، با عدالت و با حقيقت مخالفند. آيا اين بي عدالتي نيست که همه ي ملت هاي دنيا مجبور باشند از منافع خودشان براي خاطر منافع ابرقدرت ها بگذرند؟!کدام بي عدالتي از اين بالاتر! اين بي عدالتي نيست که دستگاههاي تبليغاتي آمريکا، گاهي صدها، گاهي دهها- غالباً حدود صد و دويست -ناو جنگي امريکايي را در خليج فارس، که در هزارها فرسنگ دورتر از محلّ خودشان مستقرّ است، نديده مي گيرند! آن وقت اگر جمهوري اسلامي، براي دفاع و حفظ مرزهاي خود به عنوان يک حکومت، چند ناو جنگي داشته باشد، فريادشان بلند مي شود که اين ناوهاي جنگي براي تهديد همسايگان است! آيا در دنيا، از اين بي عدالتي!بيشتر مي شودببينيد دنيا چه قدراسير بي عدالتي است و چه قدر دنيا از ظلم و جور پرشده است! حکومت اسلامي با اين چيزها مخالف است. مي خواهد با اين چيزها مقابله بکند. براي همين است که شعار حکومت اسلامي از ساعت اوّل، مقابله ي با زورگوييها و قلدريها و گردن کلفتيها بود. البتّه معلوم است که وقتي حکومت يا ملّتي، عليه قلدري حرف بزند. چه کسي بيشتر از همه ناراحت مي شود؟ آن که از همه قلدرتر است! وقتي عليه بي عدالتي حرف بزنند، چه کسي بيشتر از همه بدش مي آيد؟ آن که از همه ظالمتراست!وقتي عليه غارتگري حرف بزنند، آن کسي که بيشتر از همه ناراحت مي شود که از همه غارتگر است! يعني کي؟ يعني حکومت امريکا! و از همه قلدرتر، غارتگرتر و ظالمتر و از همه، از عدالت دورتر است، لذا دشمن اصلي ما شد! تشکيل اين دشمني از اول، اين طوري شدجمهوري اسلامي با بي عدالتي، با فساد، با دخالت در امور ديگران، با تجاوز و ظلم کردن به ملّت ها مخالف بود؛ شعار مي داد و فرياد مي کشيد. مظهر همه اين ها کيست؟ حکومت قلدر امريکا! آن هفته ي قبل (5) روز دربست، در اختيار امريکاييها بوده است و حالا دربست، عليه مطامع و افزون طلبي هاي آنهاست!طبعاً آنها ناراحتند و از اين قضيه بدشان ي آيد؛ فشارمي آورند. ، توطئه، مکاري و خباثت مي کنند؛ دروغ مي گويند، !تبليغات غلط و کارهاي بچه گانه و احمقانه مي کنند!آنها اطراف دنيا راه مي افتند و به هر کشور کوچک و دور افتاده اي که با جمهوري اسلامي ارتباط دارد، مي روند و حرف مي زدند و تماس مي گيرند که بياييد و رابطه ي خود را قطع کنيد؛ رابطه ي خود را ضعيف کنيد؛ اين معامله را به هم بزنيد. دايم مشغول اين کارها هستند! الان چند سال است که امريکاييها مشغول اين کارها هستند؛ بخصوص اين دولتي که الان سر کار است!(6)
پي‌نوشت‌ها:

1-بحارالانوار، ج51، ص12.2-حديث ولايت، ج3، ص305-306.3-بحار الانوار، ج27، ص119.4- حديث ولايت، ج6، ص100-101.5-منظور از هفته قبل، خطبه قبلي معظمٌ له در نماز جمعه است.6-خطبه هاي نماز جمعه تهران 1375/11/12. منبع :شخصيت و سيره ي معصومين(علیهم السلام)در نگاه رهبر انقلاب اسلامي(جلد 7)( شخصیت و سیره امام زمان (علیه السلام))،ناشر موسسه فرهنگي قدر ولايت – 1383
 

نوشته قبلی

عقيده ي سازنده ي مهدويّت

نوشته‌ی بعدی

آثار عظيم اعتقاد به امام زمان (عج)

مرتبط نوشته ها

فلسفه و علل مهدویت در اسلام
انقلاب مهدوی

فلسفه و علل مهدویت در اسلام

ویژگی های یاران خاص امام زمان (ع)
انقلاب مهدوی

ویژگی های یاران خاص امام زمان (ع)

وکلاى حضرت مهدى (عج)
انقلاب مهدوی

وکلاى حضرت مهدى (عج)

ضرورت تشکیل حکومت جهانی
انقلاب مهدوی

ضرورت تشکیل حکومت جهانی

میـراث انبیاء در محضـر امام مهدى (ع)
انقلاب مهدوی

میـراث انبیاء در محضـر امام مهدى (ع)

چرا امام قائم (عج) در قرآن نيامده است‌؟
انقلاب مهدوی

جهانی شدن و حکومت جهانی مهدی (عج)

نوشته‌ی بعدی

آثار عظيم اعتقاد به امام زمان (عج)

هیچ نظری وجود ندارد

0
  • بهترین ها
  • قدیمی ترین
  • جدیدترین
  • سلام، مهمان
  • خروج
  • ورود
  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

دوستی و محبت اهل بیت (ع) از دیدگاه علی (ع)

دوستی و محبت اهل بیت (ع) از دیدگاه علی (ع)

جایگاه سیاسی شیعیان امارات

جایگاه سیاسی شیعیان امارات

مشروعیت و عدالت در اندیشه سیاسی شیعه

مشروعیت و عدالت در اندیشه سیاسی شیعه

ما مسلح به الله اکبریم

ما مسلح به الله اکبریم

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا