«امام المحدثین»([1]) نیز از تهمت رفض و تشیع در امان نماند! چرا؟ زیرا او کتاب «مستدرک الصحیحین» را نوشت. او روایاتی که بر شرط بخاری و مسلم بودهاند و شیخین در صحیحین نیاوردند را استدارک کرد. در میان احادیثی که او استدارک کرده فضائل شیخین و عثمان و سایر صحابه نیز به چشم میخورد؛ ولی چون در این میان به فضائل علی و اهلبیت(علیهم السلام) نیز پرداخته، او را با سختترین الفاظ، متهم به رفض و تشیع کردهاند. اهل حدیث حاضر بودند دهها روایت در فضیلت صحابه توسط حاکم استدراک نشود و در کنار آن تنها و تنها یک روایت مانند حدیث طیر نیز مخفی بماند؛ چرا که میدانستند حدیث طیر میتواند تمام فضائل شیخین و عثمان را هم از رونق بیندازد و هم اساساً از حجیّت. ولی حاکم این حدیث شریف را در مستدرک، آورده است.
ذهبی میگوید:
«قال الخطیب ابوبکر: ابو عبدالله الحاکم کان ثقة، [کان] یمیل إلی التشیع، فحدثنی إبراهیم بن محمد الأرموی وکان صالحا عالما قال: جمع الحاکم أحادیث و زعم أنها صحاح علی شرط البخاری و مسلم منها حدیث الطیر، و من کنت مولاه فعلی مولاه، فأنکرها علیه أصحاب الحدیث فلم یلتفتوا إلی قوله.
… قال ابن طاهر: سألت أبا اسماعیل الأنصاری عن الحاکم فقال: ثقة فی الحدیث رافضی خبیث؛ ثم قال ابن طاهر: کان شدید التعصب للشیعة فی الباطن و کان یظهر التسنن فی التقدیم و الخفافة، وکان منحرفا عن معاویة وآله متظاهرا بذلک ولا یعتذر منه.
قلت: أما إنحرافه عن خصوم علی فظاهر، و أما أمر الشیخین فمعظم لهما بکل حال فهو شیعی لا رافضی، ولیته لم یصنف المستدرک فإنه غض من فضائله بسوء تصرفه»([2])
تشیع حاکم حسکانیحاکم حسکانی نیز، که شاگرد حاکم نیشابوری است؛ متهم به تشیع است! چرا؟ ذهبی در پاسخ این پرسش میگوید:«… ووجدت له مجلسا یدلّ علی تشیعه وخبرته بالحدیث و هو تصحیح خبر ردّ الشمس لعلی رضی الله عنه…»([3])آری! محدثی، بر اساس قواعد علم حدیث روایتی را تصحیح میکند؛ ولی چون آن روایت در فضیلت علی(علیه السلام) و رئیس اهلبیت(علیهم السلام) است؛ مصحح متهم به تشیّع میشود؟!! از اینروست که ذهبی از او با لفظ «امام» یاد نکرده است.
[1]) همان؛ ص1039.
[2]) نك: همان؛ صص 1039ـ 1045.
[3]) تذكرة الحفاظ؛ ج3، ص1200.
منبع : اختصاصی مجمع جهانی شیعه شناسی
هیچ نظری وجود ندارد