یکی از نقاط مهم در تاریخ کربلا و حوادث عاشورا، بازشناسی مبانی فکری اصحاب سید الشهداء علیه و علیهم السلام است. اصحاب آن حضرت دارای چنان مقامی بودند که امام(علیه السلام) در شب عاشورا خطاب به آنان فرمودند:.... فانی لا اعلم اصحاباً اوفی و خیراً من اصحابی»؛ من اصحابی وفادارتر و بهتر از اصحاب خویش سراغ ندارم. (ارشاد مفید، ج 2، ص 91).گرچه در جای جای حوادث کربلا سخن از ...
سند زیارت زیارت ناحیه مقدسه در ابتدا از ناحیه مقدس امام زمان(عجل الله تعالی الشریف) صادر و به یکی از چهار نائب خاص و سپس یکی از اساتید شیخ مفید (به احتمال قوی ابن قولویه) و سپس خود شیخ مفید و بعد از ایشان به سید مرتضی و شیخ محمد ابن مشهدی رسیده است.این زیارت در کتاب المزار القدیم و مناسک الزیارات شیخ مفید، مصباح سید مرتضی، مزار الکبیر ابن ...
یکی از دلائل قیام امام حسین(علیه السلام) و قبول شهادت با آن همه مصیبت عظمٰی، هدایت و ارشاد بشریت از جهالت، ضلالت، گمراهی، گناه و معصیت بود که در زیارت آن حضرت(علیه السلام) به این نکته مهم و اساسی اشاره میکنیم و میگوییم: {وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فيك حَتَّى اسْتَنْقَذَ عِبادَكَ مِنَ الْجَهالَةِ، وَحَيرَةِ الضَّلالَةِ}«و امام حسین(علیه السلام) جان خویش را در راه تو فدا نمود تا بندگانت را از نادانی و ...
اصل هشتاد و سوم «شيعه» در لغت به معنى پيرو است و در اصطلاح به گروهى از مسلمانان گفته مى شود كه رهبرى جامعه اسلامى را پس از درگذشت پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) از آنِ حضرت على (عليه السلام) و فرزندان معصوم او مى دانند. به گواهى تاريخ، پيامبر گرامى (صلى الله عليه و آله و سلم) در طول حيات خود در موارد مختلف كراراً ...
{و الفجر و ليال عشر} امام صادق(علیه السلام) میفرماید: «این سوره، سورۀ امام حسین(علیه السلام) است» (بحار/ج 44/ص 218) و دربارۀ «لیال عشر» (شبهای دهگانه) گفته شده که مراد دهۀ اول محرم است، و دلیل شرف این ماه قرار داشتن روز عاشورا در آن است. (مجمع التفاسیر/ج 16/ص 502) محرم ماه بکاء و تباکی و ماه حزن و اندوه آل محمد(علیهم السلام) است که همه انبیاء و ملائکه و شیعیان ...
اصل چهل و هشتم قضا و قدر از عقايد قطعى اسلامى است كه در كتاب و سنت وارد شده و دلايل عقلى نيز آن را تأييد مى كند. آيات در باره قضا و قدر بسيار است كه ذيلاً به برخى از آنها اشاره مى كنيم. قرآن درباره قدر مى فرمايد: (إِنّا كلَّ شَيء خَلَقْناهُ بِقَدَر) (قمر/49): ما هرچيزى را به اندازه آفريده ايم. همچنين مى فرمايد: (وَ إِنْ مِنْ شَيء ...
اصل پنجاه ويكم اختيار و آزادى انسان، واقعيّتى مسلّم و آشكار است، و انسان از راههاى گوناگون مى تواند آن را درك كند، كه ذيلاً بدانها اشاره مى كنيم. الف ـ وجدان هر انسانى گواهى مى دهد كه او در تصميم گيريهاى خود مى تواند يكى از دو طرف فعل يا ترك را برگزيند، و اگر كسى در اين درك بديهى ترديد كند، هيچ حقيقت بديهى را نبايد پذيرا شود. ...
اصل سيزدهم انسان موجودى است مركب از جسم و روح، كه پس از مرگ، جسم او متلاشى مى شود ولى روح او به حيات خود ادامه مى دهد، و مرگ انسان به معناى فناى او نيست. از اين جهت تا برپايى قيامت، در عالم برزخ زندگى خواهد داشت. قرآن در بيان مراتب آفرينش انسان، آخرين مرحله آن را كه با نفخه روح در كالبد وى صورت مى پذيرد، با اين ...
اصل بيست و هفتم اعتقاد به وجود خدا، اصل مشترك ميان همه شرايع آسمانى مى باشد، و اصولاً فصلِ مميّزِ انسان الهى (پيرو هر شريعتى كه مى خواهد باشد) از فرد مادى در همين امر نهفته است. قرآن كريم وجود خدا را امرى روشن و بى نياز از دليل مى داند، و هرگونه شك و ترديد در اين باره را بى مورد تلقى مى كند. چنانكه مى فرمايد: (أَفِي اللّهِ ...
اصل چهل و چهارم همه مسلمانان خدا را عادل مى دانند، و عدل يكى از صفات جمال الهى است. و پايه اين اعتقاد آن است كه در قرآن، هرگونه ظلم از خدا نفى شده و او به عنوان «قائم به قسط» ياد گرديده است، چنانكه مى فرمايد: (إِنَّ اللّهَ لا يَظْلِمُ مِثقالَ ذَرّة) (نساء/40): خدا به اندازه ذرّه اى ستم نمى كند. و نيز مى فرمايد: (إِنَّ اللّهَ لا يَظْلِمُ ...
