انکار وصیت حضرت زهرا به دفن شبانه
ابنتيميه در این ارتباط مينويسد:
وكذلك ما ذكره من إيصائها أن تدفن ليلا ولا يصلي عليها أحد منهم لا يحكيه عن فاطمة ويحتج به إلا رجل جاهل يطرق على فاطمة ما لا يليق بها وهذا لو صح لكان بالذنب المغفور أولى منه بالسعي المشكور فَاصَّلاة المسلم علی غيره زيادة خير تصل إليه ولا يضر أفضل الخلق.
همچنین آنچه را که علامه حلی نقل کرده که حضرت فاطمه وصیت کردند ایشان را شبانه دفن کنند و کسی بر ایشان نماز نگذارد، این مطلب را کسی از فاطمه حکایت نمیکند و به جز فرد جاهل بر آن که به حضرت فاطمه مطلبی را نسبت داده که لایق آن نیست احتجاج نمیکند.
اين مطلب اگر صحيح باشد به گناه بخشيده شده سزاوارتر است تا سعى مشكور، چون نماز مسلمان بر ديگرى خير زايدى است كه به او میرسد.([1])
نقد و بررسي:
حضرت زهرا÷ برای مبارزة سياسى با دستگاه حاكم و آگاه كردن مردم از بىعدالتى آنان چنين وصيتى كرد. او میخواست مردم سؤال كنند که چرا دختر پيامبر| بايد شبانه دفن شود؟ و اگر مردم از سرّ اين وصيت آگاه شوند به عدم مشروعيت خلافت و بىعدالتى آنان پى خواهند برد.
حضرت زهرا÷ نخواست تا آنان با حضور خودشان وانمود كنند ما خليفة به حق مسلمين هستيم و با اهلبيت پيامبر مشكلى نداريم. هر سياستمدارى میفهمد اين وصيت چه تأثير سوئى بر دستگاه خلافت تا روز قيامت داشته است. علاوه بر آن؛ نماز هر كس بر جنازة شخصى منشأ خير زائد نخواهد بود و حضرت زهرا÷ نيز مطابق آية تطهير و برخى احاديث، از هر خطا و اشتباهی مصون است. كسى كه اينگونه وصيت كرده، از دستگاه خلافت غضبناك بوده و نتیجهاش این است که آنان مورد غضب پيامبر| نيز قرار گرفتهاند؛ زیرا آن حضرت فرمودند:
فاطمه پاره تن من است هر كس او را به غضب در آورد به طور حتم مرا به غضب درآورده است.([2])
اين حديث دلالت بر عصمت حضرت زهرا÷ دارد. اگر حضرت در تمام امورش ـ از جمله غضب كردن ـ معصوم نبود، خداوند به طور مطلق در تمام موارد غضب كردن ايشان، غضب نمینمود. نتيجه اينكه حضرت زهرا÷ با اين وصيت تا روز قيامت، حجت را براى كسانى كه براى حكومت خليفة اول ارزشى قائلند تمام كرد.
ابنتيميه در اصل وصيت و اينكه حضرت زهرا÷ شبانه توسط على× دفن شد شك دارد و بر فرض ثبوت اين قضيه، بر حضرت زهرا÷ ايراد و اشكال میگيرد، در حالىكه مطابق نصوص معتبر نزد فريقين، هم وصيت به دفن شبانه و هم دفن حضرت شب هنگام، از مسلّمات است. بخارى([3])، يعقوبى([4])، ابنابىالحديد([5])، توفيق ابوعلم([6]) و ديگران اين قضيه را نقل كردهاند. مسلم در ضمن قضية غضب حضرت زهرا÷ بر ابوبكر و وفات ایشان میگويد:
… على× خبر وفات حضرت فاطمه÷ را به ابوبكر نرساند و خودش بر او نماز گزارد.([7])
جمعبندي
ابنتيميه شبهاتي را پيرامون مقام حضرت زهرا÷ بيان ميکند که تن هر مسلماني را به لرزه در ميآورد؛ وي معتقد است که آمدن خليفة دوم بر درب خانة دختر پيامبر اکرم| به علت نفاق حضرت فاطمه÷ بود و ميخواست ببيند که آيا در خانه علي× اموالي از پيامبر| به جا مانده است یا نه!!
او اعتراضهايي در مورد حزن و شکوه و قهر حضرت بيان ميکند که قلب هر مؤمني را به درد ميآورد! با این که پیامبر فرمود: «ان الله يغضب لغضبك ويرضی لرضاك» و بخاری و حاکم نیشابوری و هیثمی و… این قول را از قول رسول خدا| درباره حضرت زهرا÷ نقل کردهاند اما ابن تیمیه نمیپذیرد همچنین حزن و شکوه و… حضرت زهرا اعتراض میکند در حالیکه بخاری و مسلم و ابن حیان و… نقل کردهاند که فاطمه÷ تا لحظه آخر عمر، از ابوبکر ناراضی بود.
خلاصه او به ساحت مقدس پارة تن رسول اکرم| نهايت بياحترامي را روا داشته است. اميد است که مسلمانان از اينگونه عقايد کفرآلود اعلام برائت جويند و طرفداران تندروي او را، مورد مذّمت قرار بدهند.
[1]) ابنتيميه، احمد، منهاج السنهًْ، ج4، صص 247 و 248.
[2]) بخاري، محمد، صحيح بخارى، ج5، باب مناقب فاطمه.
[3]) بخاري، محمد، صحيح بخارى، ج5، ص177، باب مناقب فاطمه.
[4]) يعقوبی، تاريخ يعقوبى، ج2، ص115.
[5]) ابن ابي الحديد، شرح ابنابى الحديد، ج6، ص50.
[6]) توفيق ابوعلم اهل البيت^، ص184.
[7]) نيشابوري، مسلم، صحيح مسلم، ج3، ص1380، ح1759.
هیچ نظری وجود ندارد