مقدمهاز مناطق مورد توجه مسلمانان در زمان فتح ایران، منطقه ی اصفهان بود؛ به گونه ای که به یکی از قطب های مهم اقتصادی در دوره ی اسلامی تبدیل شد. این منطقه، به دلیل شرایط آب و هوایی مناسب، بسیار حاصلخیز بود. ناصرخسرو، که در قرن چهارم هجری از این
مقدمهتاریخ اصفهان از آغاز ورود اسلام به این شهر با فراز و فرودهای بسیاری روبرو بود. دوره ی حاکمیت بویهیان بر این شهر، نخستین دوره ای است که اصفهان به طور کاملاً پویا و فعال به جولانگاه جریانات جدیدی از اتفاقات سیاسی – مذهبی پا می گذارد. حاکمیت حکمرانانی با
۷.موج چهارم بیداری اسلامی بعد از مشروطه، فضای سیاسی و اجتماعی کشور در اختیار تفکر مدرن قرار گرفت و ابتدا با تبلیغات و سپس با استبداد رضاخانی با خشونت هر چه تمام تر عناصر فرهنگی و اجتماعی مدرن در کشور جایگزین عناصر سنتی و دینی می شدند. بعد از ۱۳۲۰
۶.موج سوم بیداری اسلامی به موازات گسترش فرهنگ تشیع، جامعه مطالبات جدید و انتظارات جدید از علما داشت که نقش های جدیدی را برای علما موجب می شد؛ خصوصاً بعد از جریان تنباکو همه به قدرت بلامنازع علما پی برده بودند؛ حتّی امثال آقا خان کرمانی بابی مسلک که منطقاً
۵.موج دوم بیداری اسلامی یکی دیگر از جنبش های منحصر به فرد تاریخ معاصر ایران، جنبش تحریم تنباکو است. این جنبش به عقیده ی نگارنده نمود بارزی از تقابل فرهنگ تشیع با فرهنگ مدرنیته است که نتیجه اش سرافکندگی بیشتر پیروان فرهنگ غرب و جهش فرهنگی مردم ایران به سوی
۱-۴.ورود اندیشه های نو یکی دیگر از نتایج جنگ های ایران و روس، رشد غرب گرایی در بین برخی از نخبگان سیاسی بود. آیا این غرب گرایی هم نوعی تکامل محسوب می شود، یا نوعی عقب گرد است ؟قبل از قضاوت درباره این مسئله ابتدا به نحوه شکل گیری اقشار
۳.فرضیه تحقیق فرضیه اصلی این تحقق این است که :دو قرن اخیر برای ایران، قرون تکامل و ترقی بوده است و ریشه های انقلاب اسلامی را باید در این دو قرن جست و جو کرد.مکانیسم این تغییرات، به این شکل بوده است که : با کشیده شدن علما- خصوصاً مراجع
۱.مقدمه شکست ایران در جنگ های «ایران و روس»زمینه ی مساعدی، هم از داخل و هم از خارج برای هجوم همه جانبه ی استعمار فراهم کرد. طبق روال طبیعی در این هجوم به مرور، فرهنگ بومی مردم ایران جای خود را به فرهنگ مدرن می داد و به کناری می
حوزه ی علمیه ی نجف یکی از نهادهای فکری مهم شیعه طی تاریخ است که کارخود را با شیخ طوسی آغازکرد.این نهاد امروز به نهادی مستحکم بدل شده است که تو فان هایی مانند حاکمیت حزب بعث نیزنتوانست آن را ازمیان بردارد. فراز و نشیب هایی که این حوزه ی
قم، درکلام معصومان (ع) قم ازعصرامامان معصوم(ع)مورد عنایت خاندان عصمت و طهارت بوده است و در روایات با تعابیر مختلف این سرزمین و ساکنان آن را تمجید کرده اند. علامه مجلسی (۱)با سند صحیحی از حسن بن علی بن بابویه(برادرشیخ صدوق)، نقل می کند:مردی خدمت امام صادق(ع) آمد و گفت: