تطبیق عمر لفکره الشورى

إذن لا بد فی مقام التطبیق من أن یطبق الشورى، بحیث تنتهی إلى مقصده، وهی مع ذلک شورى ! فجعل الشورى بین سته عینهم هو، لا یزیدون ولا ینقصون، على أن یکون الخلیفه المنتخب واحدا من هؤلاء فقط، ولو اتفق أکثرهم على واحد منهم وعارضت الأقلیه ضربت أعناقهم، ولو اتفق ثلاثه منهم على رجل وثلاثه على آخر کانت الکلمه لمن؟ لعبد الرحمن بن عوف، ومن خالف قتل، ومده المشاوره ثلاثه أیام، فإن مضت ولم یعینوا أحدا قتلوهم عن آخرهم، وصهیب الرومی هو الرقیب علیهم، وهناک خمسون رجل واقفون بأسیافهم، ینتظرون أن یخالف أحدهم فیضربوا عنقه بأمر من عبد الرحمن بن عوف.
وفی التواریخ والمصادر کالطبقات وغیر الطبقات، جعل الأمر بید عبد الرحمن بن عوف، لکن عبد الرحمن بن عوف لا بد وأن یدبر القضیه بحیث تطبق کما یرید عمر بن الخطاب وکما اتفق معه علیه، إنه یعلم رأی علی فی خلافه الشیخین، ویعلم مخالفه علی لسیره الشیخین، فجاء مع علمه بهذا، واقترح على علی أن یکون خلیفه على أن یسیر بالناس على الکتاب والسنه وسیره الشیخین، یعلم بأن علیا سوف لا یوافق، أما عثمان فسیوافق فی أول لحظه، فطرح هذا الأمر على علی، فأجاب علی بما کان یتوقعه عبد الرحمن، من رفض الالتزام بسیره الشیخین، وطرح الأمر على عثمان فقبل عثمان، أعادها مره، مرتین، فأجابا بما أجابا أولا فقال علی لعبد الرحمن: أنت مجتهد أن تزوی هذا الأمر عنی.
فبایع عبد الرحمن عثمان. فقال علی لعبد الرحمن: والله ما ولیت عثمان إلا لیرد الأمر إلیک أو علیک.
فقال له: بایع وإلا ضربت عنقک. فخرج علی من الدار. فلحقه القوم وأرجعوه حتى ألجأوه على البیعه. وهکذا تمت البیعه لعثمان طبق القرار، ولکن هل بقی عثمان على قراره مع عبد الرحمن ؟ إنه أرادها لبنی أمیه، یتلقفونها تلقف الکره، فثار ضد عثمان کل أولئک الذین کانوا فی منى وعلى رأسهم طلحه والزبیر، اللذین کانت لهما الید الواسعه الکبیره العالیه فی مقتل عثمان، لأنهما أیضا کانا یریدان الأمر، وقد قرأنا فی بعض المصادر أن بعض القائلین قالوا لو مات عمر لبایعنا طلحه، وطلحه یریدها وعائشه أیضا تریدها لطلحه، ولذا ساهمت فی الثوره ضد عثمان.
أما عبد الرحمن بن عوف، فهجر عثمان وماتا متهاجرین، أی لا یکلم أحدهما الآخر حتى الموت، لأن عثمان خالف القرار، وقد تعب له عبد الرحمن بأکثر ما أمکنه من التعب، وراجعوا المعارف لابن قتیبه، فیه عنوان المتهاجرون، أی الذین انقطعت بینهم الصله وحدث بینهم الزعل بتعبیرنا، ومات عبد الرحمن بن عوف وهو مهاجر لعثمان. وهکذا کانت الشورى، فکره لحذف علی.
کما أن معاویه طالب بالشورى عند خلافه علی ومبایعه المهاجرین والأنصار معه، طالب بالشورى، لماذا ؟ لحذف علی، أراد أن یدخل من نفس الباب الذی دخل منه عمر، ولکن علیا کتب إلیه: إنما الشورى للمهاجرین والأنصار، وأنت لست من الأنصار وهذا واضح، ولست من المهاجرین، لأن الهجره لمن هاجر قبل الفتح، ومعاویه من الطلقاء ولا هجره بعد الفتح، فأراد معاویه أن یستفید من نفس الأسلوب لحذف علی، ولکنه ما أفلح. وکل من یطرح فکره الشورى، یرید حذف النص، کل من یطرح الشورى فی کتاب، فی بحث، فی مقاله، فی خطابه، یرید حذف علی، لا أکثر ولا أقل. وصلى الله على محمد وآله الطاهرین.