علی حبّه إیمان وبغضه کفر ونفاق
وروى الشبلنجی عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه: «قال رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم لعلّی رضی الله عنه: حبک ایمان وبغضک نفاق، وأول من یدخل الجنه محبک وأول من یدخل النّار مبغضک»(2).
وروى أحمد بأسناده عن مساور الحمیری عن أمّه قالت: «سمعت أمّ سلمه تقول: سمعت رسول الله یقول لعلی: لا یبغضک مؤمن، ولا یحبّک منافق»(3).
وروى الخوارزمی باسناده عن عبدالله بن مسعود قال: «سمعت رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم یقول: من زعم انّه آمن بی وبما جئت به وهو یبغض علیاً علیه السّلام فهو کاذب لیس بمؤمن»(4).
وباسناده عن جابر قال: «قال رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم: ان الله لما خلق السموات والأرض دعاهن فأجبنه فعرض علیهنّ نبوتی وولایه علی بن أبی طالب فقلبتاهما، ثم خلق الخلق وفوض الینا أمر الدین، فالسعید من سعد بنا، والشقی من شقی بنا، نحن المحلون لحلاله والمحرمون لحرامه»(5).
وباسناده عن زر بن حبیش عن علی بن أبی طالب قال: «قال لی رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم: لا یحبک إلاَّ مؤمن تقی ولا یبغضک الاّ فاجر ردیّ»(6).
وروى أحمد باسناده عن علی بن حزور قال: «سمعت أبا مریم الثقفی یقول: سمعت عمّار بن یاسر یقول: سمعت رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم یقول لعلی: یا علی، طوبى لمن أحبک وصدق فیک وویل لمن ابغضک وکذب فیک»(7).
وروى ابن المغازلی باسناده عن علی بن موسى الرضا، قال: «حدّثنی أبی موسى بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علی،قال: حدّثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علی، قال: حدّثنی أبی علی بن أبی طالب قال: قال رسول الله: لولاک ما عرف المؤمنون من بعدی»(8).
وروى المتقی عن أنس: «من حسد علیاً فقد حسدنی ومن حسدنی فقد کفر»(9).
وروى ابن عساکر بإسناده عن أنس قال: «کان النبی صلّى الله علیه وآله وسلّم إذا أراد أن یشهر علیاً فی موطن أو مشهد علا على راحلته، وأمر النّاس انْ ینخفضوا دونه، وإن رسول الله شهر علیاً یوم خیبر، فقال: یا أیّها النّاس من أحب أن ینظر إلى آدم فی خلقه وأنا فی خلقی، والى إبراهیم فی خلته، والى موسى فی مناجاته، والى یحیى فی زهده، والى عیسى فی سمته، فلینظر إلى علی بن أبی طالب، إذا خطر بین الصفین کأنما یتقلع من صخر أو یتحدر من دهر. یا ایّها النّاس، امتحنوا اولادکم بحبه، فإنّ علیاً لا یدعو إلى ضلاله ولا یبعد عن هدى، فمن أحبه فهو منکم، ومن أبغضه فلیس منکم.
قال انس بن مالک: وکان الرجل من بعد یوم خیبر یحمل ولده على عاتقه ثم یقف على طریق علی، وإذا نظر إلیه یوجهه بوجهه تلقاءه وأومأ باصبعه: أی بنی تحب هذا الرجل المقبل؟ فإن قال الغلام: نعم قبله، وان قال: لا، حرف به الأرض وقال له: إلحق باُمّک ولا تلحق أباک بأهلها، فلا حاجه لی فیمن لا یحب علی بن أبی طالب»(10).
وروى محمّد بن رستم باسناده عن ابن عمر: «یا علی، انک تقدم على الله وشیعتک راضین مرضیین، ویقدم علیه عدوک غضاباً مقمحین»(11).
وروى الوصابی بأسناده عن أبی ذر الغفاری رضی الله عنه، قال رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم: «علی منی وأنا من علی وعلی ولی کل مؤمن بعدی، حبه ایمان وبغضه نفاقٌ، والنظر إلیه رأفه»(12).
وروى البیهقی بأسناده عن علی قال: قال رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم: «یا علی أحبّ لک ما أحب لنفسی، وأکره لک ما أکره لنفسی»(13).
وروى الهیثمی بأسناده عن عمّار بن یاسر، قال: «سمعت رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم یقول لعلی بن أبی طالب: ان الله تبارک وتعالى زینک بزینه لم یزین العباد بزینه مثلها، ان الله تعالى حبب إلیک المساکین والدنو منهم، وجعلک لهم اماماً ترضى بهم وجعلهم لک اتباعاً یرضون بک، فطوبى لمن أحبک وصدق علیک،وویل لمن ابغضک وکذب علیک، فاما من أحبک وصدق علیک فهم جیرانک فی دارک ورفقاؤک فی جنتک، وامّا من أبغضک وکذب علیک فانّه حق على الله عزّوجلّ ان یوقفهم مواقف الکذابین»(14).
وروى النسائی باسناده عن زر قال: قال علیّ علیه السّلام: «انّه لعهد النّبی صلّى الله علیه وآله وسلّم انه لا یحبک الاّ مؤمن ولا یبغضک الاّ منافق»(15).
وقال ابن حجر: أخرج مسلم عن علی قال: «والذی فلق الحبه وبرأ النسمه، انّه لعهد النّبی الأمی صلّى الله علیه وآله وسلّم إلیّ أنه لا یحبنی الاّ مؤمن ولا یبغضنی الاّ منافق».
وأخرج الترمذی عن أبی سعید الخدری، قال: «کنا نعرف المنافقین ببغضهم علیاً»(16).
قال الشنقیطی: «روى مسلم: انّه صلّى الله علیه وآله وسلّم قال لعلی: لا یحبک الاّ مؤمن، ولا یبغضک الاّ منافق»(17).
وروى السید شهاب الدین أحمد، باسناده عن ابن عبّاس وعن جابر رضی الله تعالى عنهما قالا: «قال رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم: جائنی جبرئیل من عند الله بورقه آس خضراء مکتوب فیها ببیاض: انی افترضت محبه علی بن أبی طالب على خلقی. فبلّغهم ذلک عنی»(18).
وبأسناده عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّى الله علیه وآله وسلّم: «لو اجتمع الخلائق کلهم على حب علی بن أبی طالب لما خلق الله النّار»(19).
وروى بإسناده عن أبی رزین الأسدی(۲۰)، قال: «سمعت الحسین بن علی رضوان الله تعالى علیهما یقول: من احبنا لله نفعه الله تعالى بحبنا، ومن احبنا لغیر ذلک فانّ الله یفعل ما یرید، ان حبنا أهل البیت لیساقط الذنوب عن العباد کما یساقط الریح الورق من الشجر»(21).
وبإسناده عن ام سلمه، عن النبی صلّى الله علیه وآله وسلّم: «یا أیّها النّاس، اوصیکم بحب أخی وابن عمی علی بن أبی طالب، وانّه لا یحبه الاّ مؤمن ولا یبغضه الاّ منافق»(22).
وبإسناده عن ابن عمر، قال: «سألت النّبی صلّى الله علیه وآله وسلّم عن علی بن أبی طالب کرم الله تعالى وجهه، فغضب، فقال: ما بال اقوام یذکرون من له منزله کمنزلتی، ألا من أحبّ علیاً فقد أحبّنی ومن احبّنی رضی الله تعالى عنه، ومن رضی الله عنه کافاه بالجنه، ألا من أحب علیاً یقبل صلاته وصیامه وقیامه، واستجاب الله له دعاه، ألا ومن أحب علیاً، استغفر له الملائکه وفتحت له أبواب الجنان، فدخل من أی باب شاء بغیر حساب، ألا ومن أحب علیاً لا یخرج من الدنیا حتى یشرب من الکوثر ویأکل من شجره طوبى ویرى مکانه فی الجنه، ألا ومن أحب علیاً هوّن الله علیه تبارک وتعالى سکرات الموت وجعل قبره روضه من ریاض الجنه، ألا ومن أحب علیاً بعث الله إلیه ملک الموت برفق ودفع عنه هول منکر ونکیر ونور قبره وبیض وجهه، ألا ومن أحب علیاً أظلّه الله فی ظل عرشه مع الصدیقین والشهداء، ألا ومن أحب علیاً نجّاه الله من النار، ألا ومن أحب علیاً تقبّل الله منه حسناته وتجاوز عن سیئاته وکان فی الجنه رفیق حمزه سید الشهداء، ألا ومن أحب علیاً انبت الله الحکمه فی قلبه واجرى على لسانه الصواب وفتح الله له أبواب الرحمه، ألا ومن أحب علیاً ناداه ملک من تحت العرش: أن یا عبد الله استأنف العمل فقد غفر الله لک الذنوب کلها، ألا ومن أحب علیاً وضع الله على رأسه تاج الکرامه وألبسه حلّه السلامه، ألا ومن أحب علیاً مرَّ على الصراط کالبرق الخاطف، ألا ومن أحب علیاً وتولاه کتب الله له براءه من النّار وجوازاً على الصراط وأمناً من العذاب، ألا ومن أحب علیاً لا ینشر له دیوان ولا ینصب له میزان ویقال له: أدخل الجنه بغیر حساب، ألا ومن أحب علیاً أمن من الحساب والمیزان والصراط، ألا ومن مات على حب آل محمّد صافحته الملائکه وزارته الأنبیاء وقضى الله کل حاجه کانت له عند الله عزّوجلّ، ألا ومن مات على حبّ آل محمّد فأنا کفیله بالجنه، قالها ثلاثاً»(23).
ـــــــــــــــــــــ
(۱) سنن ابن ماجه ج۱ ص۴۲٫ وسنن الترمّذی ج۵ ص۳۰۶، ومسند أحمد بن حنبل ج۱ ص۸۴٫ والفضائل (المناقب) ج۱ الحدیث۶۸، مخطوط.
(۲) نور الابصار ص۹۳٫
(۳) مسند أحمد ج۶ ص۲۹۲٫
(۴) المناقب الفصل السّادس ص۳۵٫
(۵) المناقب الفصل الرّابع عشر ص۸۰٫
(۶) المصدر الفصل التّاسع عشر ص۲۳۴٫
(۷) الفضائل (المناقب) ج۲ الحدیث۲ مخطوط، ورواه الحموینی فی فرائد السّمطین ج۱ ص۱۲۹، الحدیث۹۱٫ والحاکم النیسابوری فی المستدرک على الصحّیحین ج۳ ص۱۳۵ والخطیب فی تاریخ بغداد ج۹ ص۷۲، والهیثمی فی مجمع الزّوائد ج۹ ص۱۳۲، والمحبّ الطبری فی ذخائر العقبى ص۹۲، والزرّندی فی نظم درر السّمطین ص۱۰۲، والبدخشی فی نزل الابرار ص۳۳٫
(۸) المناقب ص۷۰، الحدیث ۱۰۱، ورواه محمّد صدر العالم فی معارج العلى ص۱۲۴، مخطوط.
(۹) کنز العمّال ج۱۱ ص۶۲۶ ط حلب.
(۱۰) ترجمه الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینه دمشق ج۲ ص۲۲۵، الحدیث ۷۳۰٫
(۱۱) تحفه المحبّین بمناقب الخلفاء الراشدین ص۱۹۴، مخطوط.
(۱۲) أسنى المطالب، الباب السّابع ص۳۵ رقم /۲۴٫
(۱۳) السنن الکبرى، کتاب الجمعه ج۳ ص۲۱۲٫
(۱۴) مجمع الزّوائد ج۹ ص۱۳۲٫
(۱۵) الخصائص ص۲۷٫
(۱۶) الصّواعق المحرقه ص۷۳٫
(۱۷) کفایه الطّالب ص۳۱، ورواه الوّصابی فی أسنى المطالب الباب السابع ص ۳۵ رقم ۲۲٫
(۱۸) توضیح الدّلائل فی تصحیح الفضائل ص۳۶۹ مخطوط، ورواه الخوارزمی باسناده عن جابر فی المناقب الفصل السّادس ص۲۷٫
(۱۹) المصدر.
(۲۰) ذکره البخاری فی تاریخه ج۹ رقم ۲۷۴ وابن عبد البر فی الاستیعاب ج۴ رقم /۲۹۵۱ والذهبی فی المیزان ج۴ رقم ۱۸۹ وابن حجر فی اللسان ج۷ رقم ۵۴۸۸ وقال فی التقریب انّه ثقه فاضل، والمامقانی فی التنقیح ج۳ فصل الکنى ص۱۶٫
(۲۱) المصدر ص۳۷۲٫
(۲۲) توضیح الدلائل ص۳۷۴٫
(۲۳) توضیح الدّلائل فی تصحیح الفضائل ص۳۷۴ مخطوط.