من غزوات النبی (ص) ـ شهر رجب

غزوه خیبر
الغزوه : غزوه خیبر
المکان: حصن خیبر (حصن من حصن الیهود)
الزمان: الیوم الرابع والعشرین من رجب وقیل شهر محرم وقیل السابع  من رمضان عام ۷ هـ
قبله:  صلح الحدیبیه
بعده: غزوه عمره القضاء
السبب: خیانه الیهود ونکثهم عهودهم مع رسول الله صلى الله علیه وآله
قوات المسلمین: ۱۶۰۰مقاتل
 قوات العدو: یهود خیبر
النتیجه: نصر الله جنوده وفتحت خیبر واستسلم یهود فدک ووادی القرى وتیماء وانهزم بذلک الیهود واجلاهم الرسول عن خیبر
 أحداث غـزوه خیبر:
خیبر عباره عن أرض واسعه ذات واحات خصبه یکثر فیها النخیل وتضم حصونا منیعه للیهود مقسمه إلى ثلاث مناطق قتالیه محصنه، کانت تبعد عن المدینه المنوره ب ۱۷۰ کیلومتر شمال المدینه وبارتفاع ۸۵۰ مترا عن سطح البحر.
بعد عوده  رسول الله من صلح الحدیبیه ، استراح بالمدینه شهراً ثم أمر بالخروج إلى خیبر . بعد ان نقض الیهود العهد مع المسلمین فی معرکه الخندق وعاقبهم رسول الله فی غزوه بنی قریظه وتم طردهم خارج المدینه اتجه اغلبهم إلى خیبر.
وأصبحت خیبر المکان الرئیس لانطلاق المکائد على المسلمین وإقامه الأحلاف العسکریه مع أعداء الإسلام. فقد عقدوا حلفاً مع غطفان لتکوین جبهه موحده ضد المسلمین.
 وخرج رسول الله علیه الصلاه والسلام فی جیش تعداده ألف وستمائه رجلٍ .
وأمر الرسولُ المسلمین بالمبیت بقربِ خیبر، وبعد صلاه الفجر تحرّک جیش المسلمین، فی الوقت الذی خرج فیه الیهودُ من حصونهم نحو أراضیهم الزراعیه، فلما رأوا المسلمین علموا أنّ النّبی قد أتاهم، فعادوا على حصونهم.
وکانت خیبر محصنهً تحصیناً قویاً فیها ثمانیه حصونٍ منفصلٌ بعضها عن بعض .وکان یهود خیبر من أشد الطوائف الیهودیه بأساً وأکثرها وأوفرها سلاحاً .
والتقى الجمعان واقتتلوا قتالاً شدیداً  والیهود یستمیتون فی الدفاع عنها  واستمر التراشق بینهم ست لیالٍ .
لأعطین الرایه
ارسل رسول الله (ص) فی الیوم الاول ابا بکر الصدیق فلم یستطع ان یفتح الحصن ورجع، وارسل فی الیوم التالی عمر بن الخطاب فرجع من دون فتح، فقال رسول الله (ص): (لاعطین الرایه غدا رجلا یحب الله ورسوله ویحبه الله ورسوله یفتح الله على یدیه)، فبات المسلمون وکل واحد منهم یرجو ان یکون هو صاحب الرایه غدا، فلما أصبح الصباح قال : " أین علی بن أبی طالب " ؟ فقالوا : هو یا رسول الله یشتکی عینیه . فدعاه ، فبصق رسول الله صلى الله علیه وسلم فی عینیه ودعا له فبرأ بإذن الله ، فأعطاه الرایه وقال له : " والله لأن یهدی الله بک رجلا واحدا خیر لک من حمر النعم "  . وقال له: امشِ حتى یفتح الله علیک ولاتلتفت، فسار قلیلا ثم وقف ولم یلتفت وصرخ یارسول الله على ماذا اقاتلهم؟ فقال: حتى یشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فسار الامام علی علیه السلام واقتحم حصن خیبر وقتل قائدهم مرحب وجاء برأسه الى رسول الله (ص)، فسر بذلک.
ولما ذهب علی بن أبی طالب إلیهم خرج مرحب الیهودی یختال فی سلاحه فقتله . وأحاط المسلین بالحصون ، وحمل المسلمون علیهم حمله صادقه . فسقطت حصونهم حصنا بعد حصن . واستولى الیأس على الیهود وطلبوا من النبی صلى الله علیه وسلم الصلح على أن یحقن دماءهم ، فقبل الرسول علیه الصلاه والسلام ، وصارت أرضهم لله ولرسوله وللمسلمین .
وهکذا استولى المسلمون على خیبر ، وغنموا منها العدید من السلاح والمتاع . وقد قتل من الیهود فی هذه الغزوه ثلاثه وتسعون رجلا واستشهد من المسلمین خمسه عشر رجلا .
وکان من بین ما غنم المسلمون منهم عده صحف من التوراه ، فطلب الیهود ردها فردها المسلمون إلیهم .
 غزوه تبوک آخر غزوات الرسول الأکرم
على تخوم الروم على حدود الدوله البیزنطیه
الغزوه : غزوه تبوک
المکان: تقع منطقه تبوک على حدود الدوله البیزنطیه وتبعد عن المدینه المنوره ۶۸۰ کم عن طریق خط سکه الحدید الشام الحجاز المعروف والذی یمر تقریباً بطریق الرسول n إلى تبوک، أما عن طریق خیبر وتیماء فتبعد۷۸۰ کم. والفاصله بینها وبین الشام ۶۹۲ کم.
الزمان: شهر رجب من العام التاسع للهجره  631م
قوات المسلمین: ثلاثون ألف مقاتل بمعیه عشره آلاف فرس
قوات العدو: أربعون ألف مقاتل مع کامل المعدات و الأسلحه یساندهم عرب لخم وجذام وعامله وغسان
السبب: مبادره الروم بعد وصول الأنباء بحشد القوّات لغزو المسلمین، والمطالبه بدم جعفر بن أبی طالب (۱).
النتیجه: ولکن لم یجدوا هناک أحداً من الروم الذین رجعوا من حیث أتوا ، حینما علموا بمسیر الجیش المسلم وعاد إلى المدینه.
 أحداث غزوه تبوک
منطقه تبوک
تبوک: بالفتح ثم الضم، وواو ساکنه، وکاف: موضع بین وادی القرى والشام، وقیل برکه لأبناء سعد من بنی عذره، وقال أبو زید: تبوک بین الحجر وأول الشام على أربع مراحل من الحجر نحو نصف طریق الشام (۲).
جاء فی تفسیر علی بن إبراهیم القمی : … لما شاع بالمدینه أن الروم قد اجتمعوا یریدون غزو رسول الله (صلى الله وعلیه وآله) وسلم فی عسکر عظیم ، وأن هرقل (۳) قد سار فی جنوده ، وجلب معه القبائل ، وقدموا البلقاء (۴) أمر رسول الله (صلى الله وعلیه وآله) وسلم بالتهیؤ إلى تبوک – وهی من بلاد البلقاء – (۵).
زمان الاستعداد
جاء فی مجمع البیان: (وکانت غزوه تبوک بعد فتح مکه، وبعد غزوه حنین والطائف، ورجوع النبی (صلى الله وعلیه وآله) منها إلى المدینه، ومقامه ما بین ذی الحجه إلى رجب، ثم تهیأ فی رجب للخروج إلى تبوک، وکان منصرفه من تبوک فی بقیه رمضان، من سنه تسع من الهجره، ولم یخرج (صلى الله وعلیه وآله) بعد ذلک لقتال، ولا غزو، إلى أن قبضه الله تعالى) (۶).
الإعداد للغزوه
أعلن النبی (صلى الله وعلیه وآله) النفیر العام، وأرسل النبیّ (صلى الله وعلیه وآله) إلى القبائل العربیه المسلمه یستنفرهم على قتال الروم ، کما حث الناس على الإنفاق فی سبیل الله قائلاً: (من جهّز جیش العسره غفر الله له) (۷) فاستجاب الصحابه لندائه، وضربوا أروع الأمثله فی البذل والعطاء، وتبرعت النساء بحلیهن وزینتهن من الذهب، حتى فقراء المسلمین کان لهم نصیب من المشارکه فی دعم المقاتلین (۸).
غزوه العسره
وکان الوقت صیفاً، والصحراء تحترق ناراً، ویسود البلاد حاله من الجدب والقحط، وکان الحر شدیداً للغایه، وعانى المسلمون من عسره الماء والزاد، لذلک سمیت الغزوه بغزوه العسره. ﴿ {لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِیِّ وَالْمُهَاجِرِینَ وَالأَنصَارِ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُ فِی سَاعَهِ الْعُسْرَهِ. . ﴾ (التوبه:۱۱۷).
 المنافقون
فضحت الآیات المنافقین وکشفت عن المتردّدین ﴿فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَکَرِهُواْ أَن یُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِی سَبِیلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِی الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ کَانُوا یَفْقَهُونَ﴾ (التوبه:۸۱).
ولم یتوقّف کید المنافقین عند هذا الحدّ، بل بادروا إلى بناء  مسجد فی أطراف المدینه لیکون مقرّاً لهم، یدّبرون فیه المؤامرات للقضاء على الإسلام وأهله وهو المسجد المعروف بمسجد ضرار.
قال تعالى : ﴿ َالَّذِینَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَکُفْراً وَتَفْرِیقاً بَیْنَ الْمُؤْمِنِینَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَیَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ یَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَکَاذِبُونَ* لاَ تَقُمْ فِیهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِیهِ فِیهِ رِجَالٌ یُحِبُّونَ أَن یَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ یُحِبُّ الْمُطَّهِّرِینَ ﴾ (التوبه:۱۰۷- ۱۰۸).
وقد تخلّف معظم المنافقین عن الغزو، بأعذار متنوعه کاذبه.
استخلاف الإمام علی بن أبی طالب
استخلف النبی (صلى الله وعلیه وآله) أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی أهله وولده وأزواجه ومهاجره وقال له: ( یا علی إن المدینه لا تصلح إلا بی أو بک ) ولکن المنافقین أخذوا یزعمون انه ترکه استثقالا، فلما بلغ أرجافهم به أخذ علی سلاحه ثم خرج حتى لحق بالنبی وهو بالجرف وقال له : یا رسول الله إن المنافقین یزعمون أنک استثقالا ومقتا " .
فقال له النبی (صلى الله وعلیه وآله) : (ارجع یا أخی إلى مکانک ، فإن المدینه لا تصلح إلا بی أو بک فأنت خلیفتی فی أهل بیتی ودار هجرتی وقومی ، أما ترضى یا علی أن تکون منی بمنزله هارون من موسى إلا أنه لا نبی بعدی) (۹).  
فی تبوک
عندما وصل الجیش إلى تبوک، لم یجد أثراً للروم أو القبائل الموالیه، حیث قرر الروم الانسحاب إلى الداخل، ولعل مقصودهم کان استدراج الجیش الإسلامی إلى الداخل والانقضاض علیها، ولکنَّ الرسول (صلى الله وعلیه وآله) بحنکته العسکریه أفشل مخططهم وعسکر فی تبوک، وجعلها آخر نقطه فی توغله شمالاً، وجعل یُراقب تحرّکات الأعداء.
ذکر آل محمد
ذکر الشیخ الطوسی فی الامالی الحدیث التالی : (حدثنا أبو منصور السکری ، قال : حدثنی جدی علی بن عمر ، قال : حدثنی العباس بن یوسف الشکلی ، قال : حدثنا عبد الله بن هشام ، قال : حدثنا محمد ابن مصعب القرقسانی ، قال : حدثنا الهیثم بن جماز ، عن یزید الرقاشی ، عن أنس بن مالک ، قال : رجعنا مع رسول الله (صلى الله وعلیه وآله) قافلین من تبوک ، فقال لی فی بعض الطریق : ألقوا لی الأحلاس والأقتاب ، ففعلوا فصعد رسول الله (صلى الله وعلیه وآله) فخطب ، فحمد الله وأثنى علیه بما هو أهله ، ثم قال : معاشر الناس ، مالی إذا ذکر آل إبراهیم (علیه السلام) تهللت وجوهکم ، وإذا ذکر ال محمد (صلى الله وعلیه وآله) کأنما یفقأ فی وجوهکم حب الرمان ، فوالذی بعثنی بالحق نبیا ، لو جاء أحدکم یوم القیامه بأعمال کأمثال الجبال ولم یجئ بولایه علی بن أبی طالب لأکبه الله ( عز وجل ) فی النار) (۱۰).
وهذه الروایه تشیر إلى أمر خطیر بحیث استدعى من النبی الأکرم (صلى الله وعلیه وآله) ان یوقف الجیش لیتحدث بهذا الحدیث والذی یکشف عن الألم الکبیر الذی کان یحمله النبی (صلى الله وعلیه وآله) ویوضح حرکه النفاق التی بدأت تشتد فی المدینه المنوره ، وهذا بحث مهم ینبغی تسلیط الضوء علیه من قبل العلماء والباحثین.
محاوله اغتیال الرسول (صلى الله وعلیه وآله)
تعرض أکثر المؤرخین لغزوه تبوک إلى المحاوله الفاشله للمنافقین فبعد أن فقدوا الأمل فی تغلب الروم على المسلمین والذی راهنوا علیه ومنوا به أنفسهم، استعملوا آخر سهم فی جعبتهم وهو الإقدام الآثم على قتل الرسول  (صلى الله وعلیه وآله)
جاء فی تفسیر الامثل أیضا: أن جماعه من المنافقین صمموا على قتل النبی الأکرم (صلى الله وعلیه وآله) فی طریق عودته من غزوه تبوک, فلما وصل إلى العقبه نفروا بعیره لیسقط فی الوادی, إلا أن النبی (صلى الله وعلیه وآله) قد أطلع بنور الوحی على هذه النیه الخبیثه, فرد کیدهم فی نحورهم وأبطل مکرهم (۱۱).
 العوده إلى المدینه المنوره
وبعد أن أنجز الله للرسول الأکرم ما أراد من غزوته، عاد إلى المدینه.
ـــــــــــــــــــ
(۱) تاریخ الیعقوبی، ج ۲ ص ۶۷٫
(۲) معجم البلدان، الحموی، ج ۲ -ص ۱۴٫
(۳) هرقل على وزن دمشق وهرقل  وزان خندف: اسم ملک الروم . القاموس المحیط، ج ۴ ص۶۹ (هرقل).
(۴)  البلقاء : کوره من أعمال دمشق بین الشام ووادی القرى . معجم البلدان، ج ۱ ص ۴۸۹ .
(۵)  تقسیر القمی، ج۱ ص ۲۹۰٫
(۶) تفسیر مجمع البیان، الشیخ الطبرسی ، ج ۹ ص ۱۹۲٫
(۷) السیره النبویه، ابن کثیر، ج ۴   ص ۷٫
(۸) کنز العمال، المتقی الهندی، ج ۲  ص ۴۲۷٫
(۹) وهذا حدیث المنزله المعروف. لمعرفه مصادر هذا الحدیث راجع کتاب المراجعات ص ۱۳۹ – ۱۴۲ والاستیعاب ۳ / ۱۰۹۷ .
(۱۰) الأمالی، الشیخ الطوسی، ص ۳۰۸٫
(۱۱)  الأمثل، الشیخ مکارم الشیرازی، ج۶  ص۱۲۷٫