المبعث النبوی الشریف… یوم الهدایه الکبرى

یقع جبل حِراء فی شمال مکه ویستغرق الصعود إلى غار حراء مده نصف ساعه من الزمان، ویتألف من قطع صخریه سوداء، لا یُرى فیها أیُّ أثر للحیاه أبداً ویوجد فی النقطه الشمالیه من هذا الجبل غار یمکن للمرء أن یصل إلیه ولکن عبر تلک الصخور، ویرتفع سقف هذا الغار قامه رجل، وبینما تضیء الشمس قسماً منه، تغرق نواح أُخرى منه فی ظلمهٍ دائمهٍ.
وکان هذا الغار یحمل فی رحابه ذکریات کثیره عن صاحب له طالما تردّد علیه، وقضى ساعات بل وأیاماً وأشهراً فی رحابه …ذکریات یتشوق الناس – وحتى هذا الساعه – إلى سماعها من ذلک الغار، ولذلک تجدهم یسارعون إلى لقائه کلّما زاروا تلک الدیار، متحملین فی هذا السبیل کل عناء، للوصول إلى رحابه، لکی یستفسروه عما جرى فیه عند وقوع حادثه : الوحی العظیمه ولیسألون عما تحتفظ به ذاکرته من تاریخ رسول الإنسانیه الأکبر ممّا جرت حوادثه فی ذلک المکان التاریخی، العجیب.
لقد اختارالنبی الکریم محمّد صلّى اللّه علیه وآله ذلک المکان البعید عن ضجیج الحیاه، للعباده والتحنث، فکان یمضی جمیع الأیام من شهر رمضان فیه، وربما لجأ إلیه فی غیر هذا الشهر أحیاناً أُخرى، إلى درجه أنّ زوجته الوفیّه کانت إذا لم یرجع إلى منزلها، تعرفُ أنه قد ذهب إلى «غار حراء» وأنه هناک مشتغل بالعباده والتحنث والاعتکاف وکانت کلّما أرسلت إلیه أحداً وجده فی ذلک المکان مستغرقاً فی التأمل والتفکیر، أو مشتغلاً بالعباده والتحنث.
لقد کان (صلّى اللّه علیه وآله) قبل أن یبلغ مقام النبوه، ویُبعث بالرساله یفکر – أکثر شیء – فی أمرین:
۱ – کان یفکر فی ملکوت السماوات والأرض، ویرى فی ملامح کل واحد من الکائنات التی یشاهدها نور الخالق العظیم، وقدرته، وعظمته وعلمه، وقد کانت تفتح علیه من هذا السبیل نوافذ من الغیب تحمل إلى قلبه وعقله النور الإلهی المقدس.
۲ – کان یفکر فی المسؤولیه الثقیله التی ستوضع على کاهله.
إن إصلاح المجتمع فی ذلک الیوم على ما کان علیه من فساد عریق وانحطاط عریض، لم یکن فی نظره وتقدیره بالأمر المحال الممتنع. ولکن تطبیق مثل هذا البرنامج الإصلاحی لم یکن فی نفس الوقت أمراً خالیاً من العناء والمشاکل، من هنا کان یفکر طویلاً فی الفساد فی حیاه المجتمع المکّی وما یراه من ترف قریش، وکیفیّه رفع کل ذلک وإصلاحه.
لقد کان (صلّى اللّه علیه وآله) حزیناً لما یرى من قومه من فساد العقیده المتمثل فی الخضوع للأوثان المیته، والعباده للأصنام الخاویه الباطله، ولطالما شوهدت آثار ذلک الحزن على محیّاه، وملامح وجهه الشریف، ولکن لما لم یکن مأذوناً بالإفصاح بالحقائق، لذلک کان یتجنب ردع الناس عن تلک المفاسد، ومنعهم عن تلک الانحرافات.
بدء الوحی:
لقد أمر اللّه ملکاً من ملائکته بأن ینزل على أمین قریش وهو فی غار حراء ویتلو على مسمعه بضع آیات کبدایه لکتاب الهدایه والسعاده، معلناً بذلک تتویجه بالنبوه، ونصبه لمقام الرساله.
کان ذلک الملَک جبرائیل، وکان ذلک الیوم هو یوم المبعث النبوی الشریف ولا ریب أن ملاقاه الملک ومواجهته أمرٌ کان یحتاج إلى تهیّؤ خاصّ، وما لم یکن محمّد (صلّى اللّه علیه وآله) یمتلک روحاً عظیمه، ونفسیه قویه لم یکن قادراً قط على تحمّل ثقل النبوه، وملاقاه ذلک الملک العظیم.
أجل لقد کان أمین قریش یمتلک تلک الروح الکبرى، وتلک النفس العظیمه وقد اکتسبها عن طریق العبادات الطویله، والتأمّل العمیق الدائم، إلى جانب العنایه الإلهیه.
لقد قرأ (صلّى اللّه علیه وآله) قوله تعالى: (إقرأ باسمِ ربِّک الّذی خلق. خلق الإنسان مِن علقٍ. إقرأ وربُّک الأکرمُ. الّذی علَّم بِالقلم. علّم الإنسان ما لم یعلم)(سوره العلق: الآیات ۱ – ۵).
وبعد أن انتهى جبرائیل من أداء مُهمته التی کُلِّف بها من جانب اللّه تعالى، وبلّغ إلى النبی تلکم الآیات الخمس، انحدر رسول اللّه (صلّى اللّه علیه وآله) من جبل حراء، وتوجه تحو منزل خدیجه (السیره النبویه : ج ۱ ص ۲۳۶ و۲۳۷).
ولقد أوضحت الآیات المذکوره برنامج النبیّ (صلّى اللّه علیه وآله) إجمالاً، وبیّنت وبشکل واضح إن أساس الدین یقوم على القراءه والکتابه، والعلم والمعرفه، واستخدام القلم.
واستنارت نفس رسول اللّه (صلّى اللّه علیه وآله)، وروحه الکبرى بنور الوحی المبارک، وتعلّم کل ما ألقى علیه ملک الوحی فی ذلک اللقاء العظیم، وأنتقشت تلک الآیات الشریفه فی صدره حرفاً حرفاً، وکلمه کلمه.
وقد خاطبه نفس ذلک الملک بعد تلاوه تلکم الآیات بقوله:
یا محمّد… أنت رسولُ اللّه… وأنا جبرائیل
وقیل: انه (صلّى اللّه علیه وآله) سمع هذا النداء عند نزوله من غار حراء وقد اضطرب رسولُ اللّه (صلّى اللّه علیه وآله)، لهذین الحدثین، اضطرب لعظمه المسؤولیه الکبرى التی أُلقیت على کاهله.
وکان هذا الاضطراب طبیعیاً بعض الشیء، وهو لا ینافی بالمره یقینه (صلّى اللّه علیه وآله)، وإیمانهُ بصدق ما اُنزل علیه لأن الروح مهما بلغت من العظمه والسمّو والقوه والصلابه، ومهما کانت قوه ارتباطها بعالم الغیب، وبالعوالم الرُّوحانیه العُلیا فإنّها عندما تواجه لأول مرّه ملکاً لم تره من قبل، وذلک فی مثل المکان الذی التقى النبیُ (فوق الجبل) لا بُدّ أن یحصل لها مثل هذا الاضطراب، ولهذا زال ذلک الاضطراب عن رسول اللّه (صلّى اللّه علیه وآله) فی ما بعد.
ثم إن الاضطراب والتعب الشدید قد تسبّبا فی أن یتوجه النبیُ (صلّى اللّه علیه وآله) إلى بیت السیده «خدیجه» (علیها السّلام)، وعندما دخل بیتها ووجدت على ملامحه آثار الاضطراب والتفکیر سألته عما جرى له، فحدّثها بکل ما سمع ورأى وقصّ علیها ما کان من أمر جبرائیل معها، فعظّمت السیده «خدیجهُ» سلام اللّه علیها، أمره، ودعت له، وقالت : أبشر فواللّه لا یخزیک اللّه أبداً.