النبی أیوب(ع)
قال الله تعالى فی سوره الأنبیاء: ﴿ وأَیُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ وأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ وآتَیْناهُ أَهْلَهُ ومِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَهً مِنْ عِنْدِن وذِکْرى لِلْعابِدِینَ﴾. وقال فی سوره (ص) ﴿واذْکُرْ عَبْدَنا أَیُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ بِنُصْبٍ وعَذابٍ ارْکُضْ بِرِجْلِکَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وشَرابٌ ووَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ ومِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَهً مِنَّ وذِکْرى لِأُولِی الْأَلْبابِ وخُذْ بِیَدِکَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ ولا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾.
قال أمین الإسلام الطبرسی طاب ثراه أی واذکر أیوب حین دعا ربه لما اشتدت المحنه به ﴿ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ﴾ أی نالنی وأصابنی الجهد ﴿ وأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ﴾.
و هذا تعریض منه بالدعاء لإزاله ما به من البلاء بِنُصْبٍ وعَذابٍ أی تعب ومکروه ومشقه وقیل بوسوسه فیقول له طال من ضرک ولا یرحمک ربک.
و قیل: بأن یذکره ما کان فیه من نعم الله تعالى وکیف زال ذلک کله طمعا أن یزله بذلک فوجده صابرا مسلما لأمر الله.
و قیل: إنه اشتد مرضه حتى تجنبه الناس فوسوس الشیطان إلى الناس أن یستقذروه ویخرجوه من بینهم ولا یترکوا امرأته التی تخدمه أن تدخل علیهم فکان أیوب یتأذى بذلک ویتألم منه ولم یشک الألم الذی کان من أمر الله.
قال قتاده دام ذلک سبع سنین وروی ذلک عن أبی عبد الله علیه السلام.
ارْکُضْ بِرِجْلِکَ أی ادفع برجلک الأرض هذا ﴿مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وشَرابٌ﴾ و فی الکلام حذف أی فرکض برجله فنبعت برکضته عین ماء.
﴿وَ خُذْ بِیَدِکَ ضِغْثاً﴾ و هو ملء الکف من الشماریخ وما أشبه ذلک أی وقلنا له ذلک وذلک أنه حلف على امرأته لأمر أنکره من قولها إن عوفی لیضربنها مائه جلده فقیل له خذ ضغثا بعدد ما حلفت فاضربها به دفعه واحده فإنک إذا قلعت برت یمینک ﴿وَ لا تَحْنَثًْ﴾ أی یمینک.
و روی عن ابن عباس أنه قال: کان السبب فی ذلک أن إبلیس لقیها فی صوره طبیب فدعته إلى مداواه أیوب فقال أداویه على أنه إذا برأ یقول أنت شفیتنی ولا أرید جزاء سواه فقالت نعم فأشارت إلى أیوب بذلک فحلف لیضربنها.
إِنَّهُ أَوَّاب أی راجع إلى الله منقطع إلیه.
روى العیاشی بإسناده أن عباد المکی قال: قال لی سفیان الثوری إنی أرى لک من أبی عبد الله منزله فاسأله عن رجل زنى وهو مریض فإن أقیم علیه الحد خافوا أن یموت ما یقول فیه فسألته فقال لی هذه المسأله من تلقاء نفسک وأمرک بها إنسان فقلت إن سفیان الثوری أمرنی أن أسألک عنها فقال إن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم أتی برجل أحبن یعنی به الاستسقاء قد استسقى وبدت عروقه وقد زنى بامرأه مریضه فأمر رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم فأتی بعرجون فیه شمراخ فضرب به ضربه وخلى سبیله رواه الصدوق فی الفقیه بسند صحیح.
الکافی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن الله عز وجل یبتلی المؤمن بکل بلیه ویمیته بکل میته ولا یبتلیه بذهاب عقله أ ما ترى أیوب کیف تسلط إبلیس على ماله وعلى ولده وعلى أهله وعلى کل شیء منه ولم یسلط على عقله ترک له لیوحد الله به.
و عنه علیه السلام: قال یؤتى بالمرأه الحسناء یوم القیامه التی قد افتتنت فی حسنها فتقول یا رب حسنت وجهی حتى لقیت ما لقیت فیجاء بمریم علیه السلام فیقال أنت أحسن وهذه قد حسناها فلم تفتتن ویجاء بالرجل الحسن الذی قد افتتن فی حسنه فیقول یا رب قد حسنت خلقی حتى لقیت من النساء ما لقیت فیجاء بیوسف صلى الله علیه وآله وسلم فیقال أنت أحسن وهذا قد حسناه فلم یفتتن ویجاء بصاحب البلاء الذی قد أصابته الفتنه فی بلائه فیقول یا رب شددت علی البلاء حتى افتتنت فیؤتى بأیوب علیه السلام فیقال أ بلیتک أشد أم بلیه هذا فقد ابتلی ولم یفتتن.
تفسیر علی بن إبراهیم بإسناده إلى الصادق علیه السلام قال: أبو بصیر سألته عن بلیه أیوب علیه السلام التی ابتلی بها فی الدنیا لأی عله کانت قال لنعمه أنعم الله علیه بها فی الدنی وأدى شکره وکان فی ذلک الزمان لا یحجب إبلیس من دون العرش فلما صعد ورأى شکر نعمه أیوب حسده إبلیس فقال یا رب إن أیوب لم یؤد إلیک شکر هذه النعمه إلا بما أعطیته من الدنی ولو حرمته دنیاه ما أدى إلیک شکر نعمه أبدا فقیل له قد سلطتک على ماله وولده قال فانحدر مسرعا خشیه أن تدرکه رحمه الله عز وجل فلم یبق له مال وولدا إلا أعطاه فازداد أیوب لله شکر وحمدا قال فسلطنی على زرعه قال قد فعلت فجاء مع شیاطینه فنفخ فیه فاحترق فازداد أیوب لله شکر وحمدا فقال یا رب سلطنی على بدنه فسلطه على بدنه ما خلا عقله وعینیه ولسانه وسمعه فنفخ فیه إبلیس فصار قرحه واحده من قرنه إلى قدمه فبقی فی ذلک دهرا یحمد الله ویشکره حتى وقع فی بدنه الدود وکانت تخرج من بدنه فیرده ویقول لها ارجعی إلى موضعک الذی خلقک الله منه فنتن حتى أخرجه أهل القریه من القریه وألقوه فی المزبله خارج القریه وکانت امرأته رحمه بنت یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم صلوات الله علیهم وعلیها تتصدق من الناس بما تجده فلما طال علیه البلاء ورأى إبلیس صبره أتى أصحابا له کانوا فی الجبال رهبان وقال لهم مروا بنا إلى هذا العبد المبتلى فنسأله عن بلیته فرکبوا بغالا شهبان وجاءوا فلما دنوا منه نفرت بغالهم من نتن ریحه فقرنوا بعضها إلى بعض ثم مشوا إلیه وکان فیهم شاب حدث السن فقعدوا إلیه فقالوا یا أیوب لو أخبرتنا بذنبک وما ترى ابتلاءک بهذا البلاء الذی لم یبتل به أحد إلا من أمر کنت تسره فقال أیوب وعزه ربی إنه لیعلم أنی ما أکلت طعاما إل وعلى خوانی یتیم وضعیف یأکل معی وما عرض لی أمران کلیهما طاعه إلا أخذت بأشدهما على بدنی فقال الشاب سوءه لکم عمدتم إلى نبی الله فعیرتموه حتى أظهر من عباده ربه ما کان یسرها فقال أیوب لو جلست مجلس الخصم منک لأدلیت بحجتی فبعث الله إلیه غمامه فنطق فیها ناطق بعشره آلاف لسان وسته آلاف لغه یا أیوب أدل بحجتک فإنی منک قریب ولم أزل قریبا قال فشد علیه مئزره وجثا على رکبتیه وقال ابتلیتنی بهذه البلیه وأنت تعلم أنه لم یعرض لی أمران قط إلا لزمت بأحسنهما على بدنی ولم آکل أکله من طعام إل وعلى خوانی یتیم قال فقیل له یا أیوب من حبب إلیک الطاعه ومن صیرک تعبد الله والناس عنه غافلون وتحمده وتسبحه وتکبره والناس عنه غافلون أ تمن على الله بما لله المن فیه علیک فأخذ التراب ووضعه فی فیه ثم قال أنت یا رب فعلت ذلک بی فأنزل الله علیه ملکا فرکض برجله فخرج الماء فغسله بذلک الماء فعاد أحسن ما کان فأنبت الله علیه روضه خضراء ورد علیه أهله وماله وولده وزرعه وقعد معه الملک یحدثه فأقبلت امرأته معها الخبز الیابس فلما انتهت إلى الموضع إذا الموضع متغیر وإذا رجلان جالسان فبکت وصاحت وقالت یا أیوب ما دهاک فناداها أیوب فأقبلت فلما رأته وقد رد الله علیه بدنه ونعمته سجدت لله شکرا فرأى ذؤابتها مقطوعه وذلک أنها سألت قوما أن یعطوها ما تحمله إلى أیوب من طعام وکانت حسنه الذؤابه فقالوا لها تبیعینا ذؤابتک هذه حتى نعطیک فقطعته ودفعتها إلیهم وأخذت منهم طعاما لأیوب فلما رآها مقطوعه الشعر غضب وحلف علیها أن یضربها مائه فأخبرته أنه کان سببه کیت وکیت فاغتم أیوب من ذلک فأوحى الله إلیه ﴿وَ خُذْ بِیَدِکَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ ولا تَحْنَثْ﴾ فأخذ مائه شمراخ فضربها ضربه واحده فخرج من یمینه ثم قال ﴿وَ وَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ ومِثْلَهُمْ مَعَهُمْ﴾ قال فرد الله علیه أهله الذین ماتوا بعد ما أصابهم البلاء کلهم أحیاهم الله فعاشوا معه وسئل أیوب علیه السلام بعد ما عافاه الله أی شیء کان أشد علیک مما مر علیک قال شماته الأعداء قال فأمطر الله علیه فی داره فراش الذهب وکان یجمعه فإذا ذهب الریح بشیء عدا خلفه فرده فقال له جبرائیل أ ما تشبع یا أیوب قال ومن یشبع من رزق ربه.
و عن ابن عباس: أن الله رد على المرأه شبابها حتى ولدت له سته وعشرین ذکر وکان له سبعه بنین وسبع بنات أحیاهم الله له بأعیانهم.
و عن أبی عبد الله علیه السلام: قال ابتلی أیوب سبع سنین بلا ذنب.
و عنه علیه السلام: أن الله تبارک وتعالى ابتلى أیوب علیه السلام بلا ذنب فصبر حتى عیر وأن الأنبیاء لا یصبرون على التعییر.
الأمالی بإسناده إلى الصادق علیه السلام: أن أیوب علیه السلام مع جمیع ما ابتلی به لم تنتن له رائحه ولا قبحت له صوره ولا خرجت منه مده ولا دم ولا قیح ولا استقذره أحد رآه ولا استوحش منه أحد شاهده ولا تدود شیء من جسده.
و هکذا یصنع الله عز وجل من یبتلیه من أنبیائه وأولیائه المکرمین علیه وإنما اجتنبه الناس لفقره وضعفه فی ظاهر أمره لجهلهم بما له عند ربه تعالى ذکره من التأیید والفرج.
و قد قال النبی صلى الله علیه وآله وسلم: أعظم الناس بلاء الأنبیاء ثم الأمثل فالأمثل.
و إنما ابتلاه الله عز وجل بالبلاء العظیم الذی یهون معه على جمیع الناس لکیلا یدعوا له الربوبیه إذا شاهدوا ما أراد الله أن یوصله إلیه من عظائم نعمه تعالى متى شاهدوه ولیستدلوا بذلک على أن الثواب من الله تعالى على ضربین استحقاق واختصاص ولئلا یحتقروا ضعیفا لضعفه ولا فقیرا لفقره ولا مریضا لمرضه ولیعلموا أنه یسقم من یشاء ویشفی من یشاء کیف یشاء بأی سبب شاء ویجعل ذلک عبره لمن شاء وشقاوه لمن شاء وسعاده لمن شاء وهو عز وجل فی جمیع ذلک عدل فی قضائه وحکیم فی أفعاله لا یفعل بعباده إلا الأصلح لهم ولا قوه إلا به.
أقول هذا الحدیث کما قاله شیخنا المحدث أبقاه الله تعالى أوفق بأصول متکلمی الإمامیه من کونهم علیه السلام منزهین عما یوجب تنفر الطبائع عنهم فتکون الأخبار الأخر محموله على التقیه لموافقتها روایات العامه لکن إقامه الدلیل على نفی ذلک عنهم ولو بعد ثبوت نبوتهم وحجتهم لا یخلو من إشکال مع أن الأخبار الداله على ثبوتها أکثر وأصح وبالجمله للتوقف فیه مجال.
و قال السید الأجل علم الهدى قدس الله ضریحه فإن قیل أ فتصححون ما روی من أن الجذام أصابه حتى تساقطت أعضاؤه.
قلنا أما العلل المستقذره التی تنفر من رآه وتوحشه کالبرص والجذام فلا یجوز شیء منها على الأنبیاء علیهم السلام لما تقدم ذکره لأن النفور لیس یوافق على الأمور القبیحه بل قد یکون من الحسن والقبیح مع ولیس ینکر أن تکون أمراض أیوب علیه السلام وأوجاعه ومحنه فی جسمه ثم فی أهله وماله بلغت مبلغا عظیما تزید فی الغم والألم على ما ینال المجذوم ولیس ینکر تزاید الألم فیه علیه السلام وإنما ینکر ما اقتضى التنفیر.
الکافی عن أبی عبد الله علیه السلام قال: إن الله عز وجل لما عافى أیوب نظر إلى بنی إسرائیل قد ازدرعت فرفع طرفه إلى السماء فقال إلهی وسیدی عبدک أیوب المبتلى عافیته ولم یزدرع شیئ وهذا لبنی إسرائیل زرع فأوحى الله عز وجل إلیه یا أیوب خذ من سبحتک کفا فابذره وکانت سبحته فیها ملح فأخذ أیوب کفا فبذره فخرج هذا العدس وأنتم تسمونه الحمص ونحن نسمیه العدس.
معانی الأخبار معنى أیوب من آب یئوب وهو أنه یرجع إلى العافیه والنعم والأهل والمال والولد بعد البلاء.
و قال الصادق علیه السلام: ما سأل أیوب العافیه فی شیء من بلائه.
أقول: رد السید الأخبار الوارده بأن الشیطان تسلط على أیوب وأهلک ماله وغنمه وأولاده ونفخ فی بدنه وجعله قرحه واحده وقال إن إبلیس لا یقدر على أن یقرح الأجساد ولا یفعل الأمراض وإنما الله سبحانه هو الذی أوجد المرض فی بدن أیوب علیه السلام امتحانا له وتعریضا بالثواب من حیث الصبر على الأوجاع والأسقام.
و لا یخفى ما یرد على هذا الکلام ولا نرى فرقا بین ما صدر من الأشقیاء بالنسبه إلى الأنبیاء والأئمه علیهم السلام حیث خلاهم الله تعالى وأنفسهم نظرا إلى مصلحه التکلیف ففعلوا ما فعلوا من قتلهم وإیصال الأوجاع إلى أبدانهم وبین ما أتاه الشیطان بالنسبه إلى أیوب وأولاده وأمواله.
و أما التسلط المنفی فی الآیه فهو إنما یکون بالنسبه إلى الأدیان لا الأبدان.
قال الثعلبی فی العرائس قال وهب وکعب وغیرهما من أهل الکتاب کان أیوب علیه السلام رجلا من الروم وکان مکتوبا على جبهته المبتلى الصابر وهو أیوب بن أموص بن دارح بن روم بن عیص بن إسحاق بن إبراهیم علیه السلام وکانت أمه من ولد لوط بن هاران علیه السلام وکانت له البثنه بلده من بلاد الشام وکان له فیها من أصناف المال من الإبل والبقر والخیل والغنم وکان برا تقیا رحیم وکان یحترز من الشیطان وکیده وکان معه ثلاثه قد آمنوا به وصدقوه رجل من أهل الیمن یقال له الیفن ورجلان من أهل بلاده بلدد وصافن.
قال وهب إن لجبرئیل علیه السلام بین یدی الله مقاما لیس لأحد من الملائکه فی القربه والفضیله وإن جبرائیل علیه السلام هو الذی یتلقى الکلام فإذا ذکر الله تعالى عبدا بخیر
تلقاه جبرائیل علیه السلام ثم لقاه میکائیل وحوله الملائکه المقربون حافین من حول العرش فإذا شاع ذلک فی الملائکه المقربین شاعت الصلوات على ذلک العبد من أهل السماوات فإذا صلت علیه ملائکه السماوات هبطت علیه بالصلاه إلى ملائکه الأرض.
و کان إبلیس لعنه الله لا یحجب عن شیء من السماوات وکان یقف فیهن حیث ما أراد ووصل إلى آدم حین أخرجه من الجنه فلم یزل على ذلک یصعد حتى رفع الله تعالى عیسى فحجب من أربع وکان یصعد فی ثلاث.
فلما بعث الله محمدا صلى الله علیه وآله وسلم حجب الثلاثه الباقیه فهو وجنوده محجوبون من جمیع السماوات إلى یوم القیامه ﴿ إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِینٌ﴾.
فلما سمع إبلیس تجاوب الملائکه بالصلاه على أیوب علیه السلام وذلک حین ذکره الله تعالى وأثنى علیه فأدرکه البغی والحسد فصعد سریعا حتى وقف من السماء موقفا کان یقفه فقال یا إلهی نظرت فی أمر عبدک أیوب فوجدته عبدا أنعمت علیه فشکرک فعافیته فحمدک ثم لم تجربه بشده وبلاء وأنا لک زعیم لئن ضربته ببلاء لیکفرن بک ولینسینک فقال الله تعالى انطلق فقد سلطتک على ماله فانقض عدو الله حتى وقع إلى الأرض ثم جمع عفاریت الشیاطین وعظماءهم فقال ما ذا عندکم من القوه والمعرفه فإنی سلطت على مال أیوب وهی المصیبه الفادحه والفتنه التی لا یصبر علیها الرجال فقال عفریت من الشیاطین أعطیت من القوه إذا شئت تحولت إعصارا من نار وأحرقت کل شیء آتی علیه قال له إبلیس فأت الإبل ورعاتها فانطلق یؤم الإبل وذلک حین وضعت رءوسها فی مراعیها فلم یشعر الناس حتى فار من تحت الأرض إعصار من نار تنفخ منه أرواح السموم لا یدنو منها شیء إلا احترق فلم یزل یحرقه ورعاتها حتى أتى على آخرها فلما أتى على آخرها تمثل إبلیس براعیها ثم انطلق یؤم أیوب حتى وجده قائما یصلی فقال یا أیوب قال لبیک قال هل تدری ما الذی صنع ربک الذی اخترته وعبدته بإبلک ورعاتها قال أیوب إنها ماله أعارنیه وهو أولى به إذا شاء ترکه وإن شاء نزعه وقدیما ما وطنت نفسی ومالی على الفناء فقال إبلیس وإن ربک أرسل علیها نارا من السماء فاحترقت کلها فترک الناس مبهوتون وقوفا علیها متعجبون منها منهم من یقول ما کان أیوب یعبد شیئ وما کان إلا فی غرور ومنهم من یقول لو کان إله أیوب یقدر على أن یصنع شیئا لمنع ولیه ومنهم من یقول بل هو الذی فعل ما فعل یشمت به عدوه ویفجع به صدیقه.
قال أیوب الحمد لله حین أعطانی وحین نزع منی عریانا خرجت من بطن أمی وعریانا أعود فی التراب وعریانا أحشر إلى الله تعالى. لیس ینبغی لک أن تفرح حین أعارک الله وتجزع حین قبض عاریته.
الله أولى بک وبما أعطاک ولو علم الله فیک أیها العبد خیرا لقبض روحک مع الأرواح فأجرنی فیک وصرت شهید ولکنه علم منک شرا فخلصک من البلاء.
فرجع إبلیس إلى أصحابه خاسئا ذلیلا فقال لهم ما ذا عندکم من القوه فإنی لم أکلم قلبه قال عفریت من عظمائهم عندی من القوه ما إذا شئت صحت صوتا لا یسمعه ذو روح إلا خرجت نفسه قال له إبلیس فأت الغنم ورعاتها فانطلق حتى إذا توسطها صاح صوتا فماتت من عند آخره ومات رعاتها ثم خرج متمثلا بقهرمان الرعاه حتى إذا جاء أیوب وهو قائم یصلی فقال له القول الأول ورد علیه أیوب الرد الأول.
ثم إن إبلیس رجع إلى أصحابه فقال لهم ما ذا عندکم من القوه فإنی لم أکلم قلب أیوب فقال عفریت من عظمائهم عندی من القوه ما إذا شئت تحولت ریحا عاصفا تنسف کل شیء فآتی علیه حتى لا أبقی شیئا قال له إبلیس فأت الفدادین والحرث فانطلق یؤمهم وذلک حین قرنوا الفدادین وأنشئوا فی الحرث وأولادها وقوع فلم یشعروا حتى هبت ریح عاصف فنسفت کل شیء من ذلک حتى کأنه لم یکن ثم خرج إبلیس متمثلا بقهرمان الحرث حتى جاء أیوب وهو قائم یصلی فقال له مثل القول الأول ورد علیه أیوب مثل رده الأول.
فجعل إبلیس یصیب ما له مالا مالا حتى مر على آخره بالهلاک وهو یحمد الله ویشکره على البلاء فلما رأى إبلیس أنه لم ینجح منه بشیء صعد سریعا إلى موقفه فقال إلهی إن أیوب یرى أنک ما متعته بنفسه وولده فأنت معطیه المال فهل أنت مسلطی على ولده فإنها الفتنه المضله والمصیبه التی لا یقوى علیها صبر الرجال فقال انطلق فقد سلطتک على ولده فانقض حتى جاء بنی أیوب فی قصرهم فلم یزل یزلزل بهم حتى تهدم قواعده ثم جعل یناطح جداره بعضها ببعض ویرمیهم بالحجاره حتى إذا مثل بهم کل مثله رفع بهم القصر وقلبه فصاروا منکبین وانطلق إلى أیوب متمثلا بالمعلم الذی کان یعلمهم الحکمه وهو جریح یسیل دمه وقال یا أیوب لو رأیت بنیک کیف عذبو وکیف قلبوا على رءوسهم تسیل دماؤهم ودماغهم من أنوفهم ولو رأیت کیف شقت بطونهم وتناثرت أمعاؤهم لتقطع قلبک فلم یزل یقول هذا حتى رق أیوب وأخذ.
قبضه من التراب فوضعها على رأسه فاغتنم إبلیس ذلک فصعد سریعا بالذی کان من جزع أیوب مسرورا.
ثم لم یلبث به أیوب أن رجع إلى ربه فتاب واستغفر وصعد قرناؤه من الملائکه بتوبته فبدروا إبلیس إلى الله تعالى فوقف إبلیس خاسئا ذلیلا فقال یا إلهی إنما هون على أیوب ما ذهب منه أنک متعته بنفسه فهل أنت مسلطنی على جسده فإنک إن ابتلیته فی جسده کفر بک فقال الله عز وجل انطلق فقد سلطتک على جسده ولکن لیس لک سلطان على لسانه ولا على قلبه ولا على عقله.
و لم یسلطه سبحانه علیه إلا لیعظم له الثواب وجعله عبره للصابرین وذکرى للعابدین فی کل بلاء نزل لیأنسوا به بالصبر ورجاء الثواب.
فانقض عدو الله سریعا فوجد أیوب علیه السلام ساجدا فأتاه فی موضع فی وجهه فنفخ فی منخره نفخه اشتعل منها جسده وصار قرحه واحده ووقعت فیه حکه لا یملکها فحک بدنه بالفخار والحجاره فلم یزل یحک بدنه حتى تقطع لحمه وتغیر وأنتن فأخرجه أهل القریه فجعلوه على کناسه وجعلوا له عریش ورفضه خلق الله کلهم غیر امرأته رحمه بنت إفرائیم بن یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم ص وکانت تختلف إلیه بما یصلحه وکان له أصحاب ثلاثه فاتهموه ورفضوه من غیر أن یفارقوا دینه وأخذوا فی لومه وتعنیفه وکان من بینهم شاب فلامهم على ما کان منهم وما عیروا به أیوب حتى قال لهم إنکم أشد علی من مصیبتی ثم أعرض عنهم وقال یا رب لأی شیء خلقتنی یا لیتنی عرفت الذنب الذی أذنبت والعمل الذی عملت فصرفت وجهک الکریم عنی لو کنت أمتنی فألحقتنی بآبائی فالموت کان أجمل بی ألما للغریب دار وللمسکین قرار وللیتیم ولی وللأرمله قیما إلهی أنا عبد ذلیل إن أحسنت فالمن لک وإن أسأت فبیدک عقوبتی جعلتنی للبلاء غرض ولو وقع علی بلاء لو وقع على جبل ضعف عن حمله فکیف یحمله ضعفی إلهی تقطعت أصابعی فإنی لأرفع اللقمه من الطعام بیدی معا فما تبلغان فمی إلا على الجهد منی تساقطت لهواتی ولحم رأسی وإن دماغی لیسیل من فمی تساقط شعر عینی فکأنما أحرق بالنار وجهی وحدقتای متدلیان على خدی وورم لسانی حتى ملأ فمی فما أدخل منه طعاما إلا غصنی وورمت شفتای حتى غطت العلیا أنفی والسفلى ذقنی وتقطعت أمعائی فی بطنی فإنی لأدخلها الطعام فیخرج کما ذهب المال فصرت.
أسأل بکفی فیطعمنی من کنت أعوله اللقمه الواحده فیمنها علی ویعیرنی هلک أولادی فلو بقی أحد منهم أعاننی على بلائی ملنی أهلی وعقنی أرحامی وتنکرت معارفی وإن سلطانک هو الذی أسقمنی وأنحل جسمی ولو أن ربی نزع الهیبه من صدری وأطلق لسانی حتى أتکلم بملء فمی بمکان ینبغی للعبد أن یحاج عن نفسه لرجوت أن یعافینی عند ذلک مما بی ولکنه ألقانی وتعالى عنی فهو یرانی ولا أراه ولا نظر إلی فرحمنی ولا دنا منی ولا أدنانی فأتکلم ببراءتی وأخاصم عن نفسی فلما قال ذلک أیوب علیه السلام وأصحابه عنده أظلته غمام ثم نودی یا أیوب إن الله عز وجل یقول لک ها أنا قد دنوت منک ولم أزل منک قریبا فقم فأدل بعذرک وتکلم ببراءتک وخاصم نفسک واشدد إزارک وقم مقام جبار فإنه لا ینبغی أن یخاصمنی إلا جبار مثلی ولا یمکن أن یخاصمنی إلا من یجعل الزیار فی فم الأسد والسخال فی فم العنقاء واللجام فی فم التنین ویکیل مکیالا من النور ویزن مثقالا من الریح ویصر صره من الشمس ویرد أمس لقد منتک نفسک أمرا ما تبلغ بمثل قوتک أردت أن تخاصمنی بعیک أم أردت أن تکابرنی بضعفک أین أنت منی یوم خلقت الأرض فوضعتها على أساسها هل علمت بأی مقدار قدرتها أم کنت معی أم کنت تمتد بأطرافها أم تعلم ما بعد زوایاها أم على أی شیء وضعت أکنافها أ بطاعتک حمل الماء الأرض أم بحکمک کانت الأرض للماء غطاء أین کنت منی یوم رفعت السماء سقفا فی الهواء لا بعلائق ولا تحملها دعم من تحتها یبلغ من حکمک أن تجری نوره وتسیر نجومه ویختلف بأمرک لیله ونهارها أین کنت منی یوم سخرت البحار وانبعت الأنهار أ قدرتک حبست أمواج البحار على حدودها أم قدرتک فتحت الأرحام حین بلغت مدتها أین أنت منی یوم صببت الماء على التراب ونصبت شوامخ الجبال هل لک من ذراع تطیق حملها أم هل تدری کم مثقال فیها أین الماء الذی أنزل من السماء أ حکمتک أحصت القطر وقسمت الأرزاق أم قدرتک تثیر السحاب وتجری الماء هل تدری ما أصوات الرعود أم من أی شیء لهب البرق وهل رأیت عمق البحر هل تدری ما بعد الهواء هل تدری أین خزانه الثلج وأین خزانه البرد أم أین جبال البرد أم هل تدری أین خزانه اللیل والنهار وأین طریق النور وبأی لغه تتکلم الأحجار وأین خزانه الریح وکیف نحبسه ومن جعل العقول فی أجواف الرجال ومن شق الأسماع والأبصار.
فقال أیوب علیه السلام قصرت عن هذا الأمر الذی تعرض علی لیت الأرض انشقت لی فذهبت فیه ولم أتکلم بشیء یسخط ربی اجتمع علی البلاء.
إلهی قد جعلتنی لک مثل العدو وقد کنت تکرمنی وتعرف نصحی وقد علمت أن کل الذی ذکرت صنع یدک وتدبیر حکمتک وإنما تکلمت لتعذرنی وسکت حین سکت لترحمنی کلمه زلت عن لسانی فلن أعود وقد وضعت یدی فی فمی وعضضت لسانی وألصقت بالتراب خدی فاغفر لی ما قلت فلن أعود لشیء تکرهه منی.
فقال الله تعالى یا أیوب نفذ فیک علمی وسبقت رحمتی غضبی إذا أخطأت فقد غفرت لک ورددت علیک أهلک ومالک ﴿وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُم﴾ْ لتکون لمن خلفک آیه وتکون عبره لأهل البلاء وعزا للصابرین ﴿ ارْکُضْ بِرِجْلِکَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وشَرابٌ﴾ فرکض برجله فانفجرت له عین فدخل فیه واغتسل فأذهب الله تعالى کل ما کان فیه من البلاء ثم خرج وجلس فأقبلت امرأته فقامت تلمسه فی مضجعه فلم تجده فقامت متردده کالوالهه ثم قالت یا عبد الله هل لک علم بالرجل المبتلى الذی کان هاهنا فقال لها هل تعرفینه إذا رأیتیه قالت نعم وما لی لا أعرفه فتبسم وقال أنا هو فعرفته بمضحکه فاعتنقته.
فذلک قوله وأَیُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ واختلف العلماء فی وقت ندائه ومده بلائه والسبب الذی قال من أجله ﴿ أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ﴾.
فعن أنس بن مالک: قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم إن أیوب نبی الله لبث به بلاؤه ثمانی عشره سنه فرفضه القریب والبعید إلا رجلین من إخوانه وکان یخرج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسک امرأته بیده حتى یبلغ فلما کان ذات یوم أبطأ علیه وأوحی إلى أیوب فی مکانه ارْکُضْ بِرِجْلِکَ.
و قال الحسن مکث أیوب علیه السلام مطروحا على کناسه فی مزبله لبنی إسرائیل سبع سنین وأشهر تختلف فیه الدواب ولم یبق له مال ولا ولد ولا صدیق غیر رحمه وهی زوجته صبرت معه وأیوب لا یفتر من ذکر الله والثناء علیه.
فصرخ إبلیس صرخه جمع فیها جنوده من أقطار الأرض جزعا من صبر أیوب علیه السلام فلما اجتمعوا إلیه قالوا ما حزنک قال أعیانی هذا العبد الذی سألت الله أن یسلطنی علیه وعلى ماله فلم یزد بذلک إلا صبر وثناء على الله تعالى فقد افتضحت بربی فاستغثت لتغیثونی علیه فقالوا له أین مکرک أین علمک الذی أهلکت به من مضى قال بطل ذلک کله فی أمر أیوب علیه السلام فأشیروا علی قالوا نشیر علیک أ رأیت آدم حین أخرجته من الجنه من أین أتیته قال من قبل امرأته قالوا فإنه من قبل امرأته فإنه لا یستطیع أن یعصیه ولیس أحد یقربه غیرها قال أصبتم فانطلق حتى أتى امرأته وهی تصدق فتمثل لها فی صوره رجل فقال أین بعلک یا أمه الله قالت هو ذلک یحک قروحه ویتردد الدواب فی جسده فلما سمعها طمع أن تکون کلمه جزع فوسوس إلیها فذکرها ما کانت فیه من النعیم والمال وذکرها جمال أیوب وشبابه وما هو فیه من الضر وأن ذلک لا ینقطع عنهم أبدا.
قال الحسن فصرخت فلما صرخت علم أنها قد جزعت فأتاها بسخله فقال لتذبح هذه إلى أیوب ولا یذکر علیه اسم الله عز وجل فإنه یبرأ.
قال فجاءت تصرخ یا أیوب حتى متى یعذبک ربک أ لا یرحمک أین المال أین الولد أین لونک الحسن قد تغیر وقد صار مثل الرماد اذبح هذه السخله واسترح قال أیوب أتاک عدو الله فنفخ فیک وأجبتیه ویلک أ رأیت ما کنا فیه من المال والولد والصحه من أعطانیه قالت الله قال فکم متعنا به قالت ثمانون سنه قال فمذ کم ابتلانی الله تعالى بهذا البلاء قالت منذ سبع سنین وأشهر قال ویلک ما عدلت وما أنصفت ربک أ لا صبرت فی البلاء الذی ابتلانا الله به ثمانین سنه کما کنا فی الرخاء ثمانین سنه والله لئن شفانی الله عز وجل لأجلدنک مائه جلده حین أمرتنی أن أذبح لغیر الله طعامک وشرابک الذی أتیتنی به علی حرام أن أذوق مما تأتینی بعد إذ قلت لی هذا فاعزبی عنی فلا أراک فطردها فذهبت.
فلما نظر أیوب علیه السلام إلى امرأته قد طرده ولیس عنده طعام ولا شراب خر ساجد وقال ﴿أَنِّی مَسَّنِیَ الضُّرُّ ثم ردد ذلک إلى ربه فقال وأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ﴾ فقیل له ارفع رأسک فقد استجیب لک ﴿ارْکُضْ بِرِجْلِکَ﴾ فرکض برجله فنبعت عین فاغتسل منها فأذهب الله تعالى عنه کل ألم وعاد إلیه شبابه وجماله أحسن ما کان ثم ضرب برجله فنبعت عین أخرى فشرب منها فلم یبق فی جوفه داء إلا خرج فقام صحیح وکسی حله فجعل یلتفت فلا یرى شیئا مما کان له من أهل ومال إل وقد أضعفه الله تعالى فجلس على مکان مشرف.
ثم إن امرأته قالت أ رأیت إن کان طردنی إلى من أکله أدعه یموت جزع ویضیع فتأکله السباع فرجعت فلا کناسه ترى ولا تلک الحاله التی کانت فجعلت تبکی على أیوب وهابت صاحب الحله أن تأتیه فتسأله عنه فدعاها أیوب فقال ما تریدین یا أمه الله فبکت وقالت أردت ذلک المبتلى الذی کان منبوذا على الکناسه لا أدری أ ضاع أم ما فعل قال لها فهل تعرفینه إذا رأیتیه فقالت أما أنه کان أشبه خلق الله بک إذا کان صحیحا قال فإنی أیوب الذی أمرتنی أن أذبح لإبلیس وإنی أطعت الله تعالى وعصیت الشیطان ودعوت الله تعالى فرد علی ما ترین.
و قیل: إن إبلیس تعرض لرحمه وقال لو أن أیوب سجد لی سجده واحده لرددت علیه کلما أخذت منه وأنا إله الأرض وأنا الذی صنعت بأیوب ما صنعت وأراها أولاده والمال فی بطن الوادی.
و قال وهب إن إبلیس قال لرحمه لو أن صاحبک أکل طعام ولم یسم علیه لعوفی مما به من البلاء.
و رأیت فی بعض الکتب أن إبلیس لعنه الله قال لرحمه وإن شئت فاسجدی لی سجده واحده حتى أرد علیک المال والأولاد وأعافی زوجک فرجعت إلى أیوب فأخبرته بما قال لها قال لقد أتاک عدو الله لیفتنک عن دینک ثم أقسم إن عافاه الله تعالى لیضربها مائه جلده وقال عند ذلک مَسَّنِیَ الضُّرُّ فی طمع إبلیس فی سجود رحمه له ودعائه إیاها.
و قیل: إنما قال ذلک حین قصدت الدوده قلبه ولسانه فخشی أن یبقى خالیا من الذکر والفکر.
و قیل: إنما قال ذلک حین وقعت الدوده من فخذه فرفعه وردها إلى موضعها فقال لها قد جعلنی الله طعامک فعضته عضه زاد ألمها على جمیع ما قاسى من عض الدیدان وقیل إنما قال ذلک عند شماته الأعداء فقال رب إنی مسنی الضر یعنی شماته الأعداء.
و یدل علیه ما روی أنه قیل له بعد ما عوفی ما کان أشد علیک فی بلائک قال شماته الأعداء.
أقول شماته الأعداء أعظم المصائب والمحن لأنه عذاب روحانی وغیره عذاب جسمانی والروح ألطف الأعضاء وأرقها.
و قد ورد فی الحدیث: أن أهل جهنم یکتمون عذاب النار حذرا من شماته أهل الجنه.