الرسول الأعظم (صلى الله علیه وآله) مفجر نور الإیمان

 
(بسم الله الرحمن الرحیم)
(تَبَارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعَالَمِینَ نَذِیراً * الَّذِی لَهُ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ وَلَمْ یَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ یَکُن لَهُ شَرِیکٌ فِی الْمُلْکِ وَخَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیراً * وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ ءَالِهَهً لاَ یَخْلُقُونَ شَیْئاً وَهُمْ یُخْلَقُونَ وَلاَ یَمْلِکُونَ لاَنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَلاَ یَمْلِکُونَ مَوْتاً وَلاَحَیَاهً وَلاَ نُشُوراً * وَقَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلآَّ إِفْکٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَیْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ فَقَدْ جآءُوا ظُلْماً وَزُوراً * وَقَالُوا أَسَاطِیرُ الاَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا فَهِیَ تُمْلَى عَلَیْهِ بُکْرَهً وَأَصِیلاً * قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِی یَعْلَمُ السِّرَّ فِی السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضِ إِنَّهُ کَانَ غَفُوراً رَّحِیماً ) (الفرقان/۱-۶)
ترى هل البشریه ماتزال بحاجه إلى الأنبیاء ورسالات السماء؟ وأساساً؛ لماذا أنزل الله سبحانه وتعالى رسالاته فی حین کان قد أودع فی الإنسان العقل والوجدان والفطره والإراده؟ ثمّ ألم یکفِ أن یرسل الباری سبحانه هذه السلسله النورانیه من الأنبیاء والرسل حتى یقضى بأن یختمهم بسیدهم ومولاهم؛ الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) ؟!
إنّ هذه تساؤلات، ولابدّ من مناقشتها بکلّ شجاعه، ذلک لأنّنا نملک الحجّه والبرهان، والمنطق الصحیح والشفّاف، باعتبارنا معتنقی المبدأ الإلهی الحقّ الذی لا یعرف للتهرّب معنىً أو مفهوم…
وقبل الإجابه عن هذا السؤال أو ذاک، لابدّ من بحث التأریخ البشری قبل نزول الرسالات الإلهیه بدءً، وبحث واقع البشریه قبل بعثه خاتم الأنبیاء (صلى الله علیه وآله وسلم)، ثمّ دراسه واقعها الراهن، وذلک من أجل تصوّر واضح وکامل عن حقیقه الحاجه إلى إرسال وبعثه الأنبیاء..
فالذین قالوا بأنّ أصل الإنسان یعود إلى القرد، إنّما اعتمدوا بعض الأدلّه الخاطئه التی تنطلق من شواهد تاریخیه محدوده، کعیش الإنسان القدیم فوق الأشجار، أو داخل الکهوف، مستفیداً من وسائل الحیاه البدائیه جداً. ولکنهم فی الوقت ذاته نسوا أو تناسوا الکشف عن سرّ تطور البشریه، وتشییدها للحضارات؛ حتى فی العهد القدیم..
.. لابدّ أن یکون لذلک سبباً، والسبب هم أنبیاء الله، حیث جاؤوا للبشریه بخیر الدنیا وبشّروها بخیر الآخره. فقد کانت مهمه الأنبیاء الأولى إلغاء الخرافات والأساطیر، من عقول الناس وتقدیم ماهو حقّ وحقیقه لهم.
فبدلاً من تقدیم الأولاد قرابین للآلهه المزیفه، جاء النبی إبراهیم (علیه السلام) بفریضه الحج، التی تتضمن التضحیه لله والتصدق بها على الفقراء – وذلک فی قصه المنام التی رأى أنّه یذبح ابنه إسماعیل (علیه السلام) – وبدلاً من الخضوع للشیطان علّم إبراهیم وإسماعیل (علیهما السلام) الناس الخضوع لله الواحد المطلق، وذلک من خلال القصه نفسها، إذ کان الشیطان یسعى إلى الإیقاع بإبراهیم(علیه السلام) ومنعه من تنفیذ ما أمره الله تعالى، وکذلک کان سعیه بالنسبه لإسماعیل(علیه السلام)، إذ جهد فی تخویفه وإرعابه لئلا یطیع ربه وأباه، ولکنّ هذین النبیین سنَّا للناس منهج مکافحه الشیطان، فکانت فریضه رمی الشیطان بالحصى من جمله أعمال الحج کصوره رمزیه لذلک..
وقبل ذلک؛ أصبح النبی إدریس (علیه السلام)، وهو من أوائل الأنبیاء أوّل من خطّ وخاط وعلّم الناس ارتداء الملابس.. وبعده جاء النبی نوح (علیه السلام) لیعلّم قومه أُصول الاستفاده من الخشب، وتلاه النبی داود لیعلّم الناس صهر الحدید ویکشف لهم خصائص النباتات، وبعد جاء النبی دانیال لیعرّف البشریه علم الفلک والنجوم…
لقد کانت البشریه غارقه فی الظلمات، بینما جاءت الرسالات الإلهیه لتنقذها من تلکم الظلمات، ثمّ لتدخلها فی عالم النور والمعرفه والحیاه.
وفی الوقت الذی کان الناس یتحاربون بالحجر وبالمنجنیق، وبالسهام وبالسیوف، وبالرماح، وبالحرق، وبالسمّ وبالحیوانات المفترسه وغیر ذلک ممّا لا یعدّ ویحصى، جاء الأنبیاء ومنحوا الناس السلام والوئام والمحبه والراحه النفسیه. وقد یسأل سائل عن سبب قول النبی عیسى (علیه السلام): ((إذا ضربک أحد على خدّک الأیمن فقدّم له خدّک الأیسر)).. وأقول: لقد أراد هذا النبی العظیم أن یخلق توازناً أخلاقیاً طیباً فی ذلک المجتمع المشحون بالعصبیات والأحقاد والنـزاعات، وقد تمکّن من التأثیر فیهم، وبمقدار ما تخلق أفراد ذلک المجتمع بما أراد استطاعوا المعیشه مع بعض..
لقد منع الأنبیاء على الناس ممارسه الظلم، وأمروهم بعدم التطفیف بالمکیال وعدم الاعتداء على الغیر… وهذه التعالیم وغیرها علّمت البشریه وأنزلتهم من على الأشجار، وأخرجتهم من الکهوف إلى الأراضی المنبسطه، لیزرعوا ویصنعوا ویصطادوا، ومن ثمّ نمت البشریه، ولم تکن الحاجه إلى الدین إلاّ لهذا السبب..
أمّا حاجه البشر إلى الإسلام، فإننی أتحدى کل من کتب فی التأریخ أن یوعزوا تطور المدنیه البشریه الحالیه إلى غیر الإسلام، أو ینکروا على الإسلام دوره الأکبر فی صیاغه النهضه العلمیه الراهنه.. فالحضاره البشریه إنّما قفزت وتقدمت بعد بعثه الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم).
خلال الفتره الفاصله بین عروج النبی عیسى (علیه السلام) وبین بعثه النبی الأکرم(صلى الله علیه وآله وسلم)، فتره کانت مشحونه بالصراعات والحروب بین حضارتی الفرس والروم. کما کان الوضع یعجّ بظاهره الدیکتاتوریه والظلم. ولم یکن الإنسان خلال ذلک یعرف للعدل والکرامه معنىً، فالقانون الرومی – مثلاً – کان لا یرى أیهّ مکانه للمرأه التی کانت تباع وتشترى وتورث کما یورث المال والأثاث. أمّا الوضع فی الجزیره العربیه؛ فقد کان معلوماً، إذ کان دثار العرب سیفهم والخوف شعارهم، والغدر أول أخلاقهم، والغاره اللیلیه شجاعتهم، وکانوا یقولون: نعم الصهر القبر، حیث کانوا یکرهون لبناتهم وبعض بنیهم البقاء، والحیاه کانت تعجّ بالقذاره والأمراض والأمّیه..
.. فجاء النبی الأعظم محمد بن عبد الله (صلى الله علیه وآله)، ومع ولاده النبی رأى الناس فی مکّه المکرمه النور یشعّ من بیت أمّ النبی، کما سقطت فی المدائن شرفات قصر کسرى، وفی ساوه غاضت بحیرتها، ولا تزال آثارها باقیه حتى الآن حیث تسمّى بحیره الملح، وانطفأت نار المجوس، وصار ما صار فی العالم لولاده النبی، وهو خاتم الأنبیاء، وهذا کان یعنی الإیذان لحرکه جدیده فی العالم.
فإذا کانت الحضاره تعنی البناء دون الهدم، وتعنی العلم دون الجهل، وتعنی القیم دون الفوضى والانفلات، فلنا أن نقول بأنّ هذا الرسول الأکرم قد کوّن مدرسه الحضاره العالمیه.
لقد قال أول ما قال: ((إنّما بعثت لأتمّم مکارم الأخلاق)) وعمل أول ما عمل على تغییر المجتمع – إنّ صح التعبیر- من کیان متقاتل یدین بالغدر والأنانیه والجهل، إلى کیان یهدف إلى السلام وحب الآخرین والإیثار وتحصیل المعرفه. حتى لیروى أنّ النبی قد أخبر بعید معرکه أحد بوجود عشره جرحى من المسلمین، فأمر النبی أحدهم أن یسقیهم قلیلاً من الماء، فجاء لأولهم لیسقیه وقد کان أقرب ما یکون إلى حاله الاحتضار، فقال للساقی إنّ أحد الجرحى أحوّج منی إلى الماء، فلمّا ذهب إلى الجریح الثانی أشار إلى جریح ثالث، وهکذا کان کل جریح یأمر حامل الماء بأنّ یسقی الذی یلیه، ولمّا وصل إلى آخرهم وجده قد استشهد، ولکنّ حامل الماء رأى العجب العجاب حینما عاد لمن قبله فرآه قد استشهد هو الآخر، وهکذا کان کلّما یستأخر ویمرّ على السابق یراه قد فاضت روحه، فعاد وأخبر النبی الکریم، فنـزل فیهم قول الله تبارک وتعالى: (وَیُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ کَانَ بِهِمْ خَصَاصَهٌ) (الحشر/۹) فهذا الإنسان الذی کان حتى وقت قریب یغدر حتى بأخیه، یؤثر الیوم على نفسه رغم کونه یعانی الجراحات وسکرات الموت، هذا من الناحیه الأخلاقیه..
أمّا من الناحیه الفکریه؛ حیث کانت الأذهان تملؤها الأساطیر وقصص الجن والسحر والمنامات؛ فقد جهد (صلى الله علیه وآله) فی تبدیلها کلها، کما جعل وجهتهم إلى العقل والفکر والعلم والحقیقه، ومثال ذلک أنه حینما توفی ولده إبراهیم صادف أن کسفت الشمس، فظن الناس أنها کسفت لموت ابن النبی، ولکنّه رغم حزنه الشدید، حینما سمع بمقوله الناس أمرهم بالحضور فی المسجد لیقول لهم: ((إنّ الشمس والقمر آیتان من آیات الله سبحانه، لا ینکسفان لموت أحد أو حیاه أحد، فإذا انکسفت الشمس فافزعوا إلى مساجدکم)) وقد شرّعت صلاه الآیات فی هذه الحادثه..
أمّا من الناحیه السیاسیه أو الاجتماعیه فقد علّم النبی الناس التعاون والتشاور، والتفاهم کبدیل للانعزال والأنانیه والعناد، وکان (صلى الله علیه وآله) على عظمته وعصمته وتلقیه الوحی المباشر من ربّه، یترک رأیه ویأخذ برأی أصحابه رغم علمه المسبق بخطأ هذا الرأی أو ذاک، لکی یعلّم الناس المشوره، فتشاور الناس وتعاونوا وبنوا وتحدوا، فکانت الحضاره قد بدأت من هنا، وقفزت البشریه قفزات کبیره بناءً على ما شیّدته رساله الإسلام. ومهما جاءت حکومات فاسده وحکمت البلاد الإسلامیه وعرقلت المسیره البنّاءه الصالحه إلاّ أنّها لم ولن تستطیع إطفاء نور الله سبحانه، فالنور قد استمرّ ویستمر. والیوم إذا ا طالعنا أبحاث ودراسات المختصین بالحضاره الغربیه سنجدهم کلهم یؤکدون بأنّ جذور الحضاره الغربیه عند المسلمین، وماذا یملک المسلمون غیر الرسول (صلى الله علیه وآله)؟!
أمّا عن الیوم وواقع البشریه فی المرحله الراهنه ومدى الحاجه للرسول الکریم؛ فأقول لکم: بأنّ البشریه الیوم أشدّ ما تکون محتاجه للرسول؛ بل وأکثر من أیّ یوم مضى… ولتوضیح ذلک أقول: إذا کنّا متفقین على أنّ قائد الطائره بحاجه إلى أعصاب أقوى من سائق السیاره، للفارق الکبیر بین التعقیدات العلمیه لدى کلتا الوسیلتین، وللفارق الکبیر بین طبیعه العمل فی الوسیلتین، وللفارق الکبیر بین المخاطر التی تعترض کلتا الوسیلتین، إذا کنّا متفقین على کل ذلک، فعلینا أن نتفق أیضاً على أنّ الحضاره البشریه الراهنه أقوى بکثیر من الحضارات التی سبقتها، وهی أعقد بکثیر من سابقاتها، ولأنّ الإنسان قد تقدّم مادّیاً وفکریاً فإنّه یکون بأمسّ الحاجه للإسلام الذی یمنعه من الانفلات، بعد أن یغذیه بالإراده القویمه وبالروح الکافیه..
لقد انقضى الوقت الذی کان الناس یتحاربون بالحجاره، أو یتلفون السنین فی سفرهم بین بلد وآخر، أو تقضی الأمراض البسیطه على عشرات الآلاف منهم..
فإذا تحارب البشر فیما بینهم الیوم یکفیهم أن یستفیـدوا من غرام واحد مما یسمى بسلاح الجمره الخبیثه لیقتل حوالـی عشره ملایین إنسان، أمّا المواد المتفجره فالبشریه تملک منها ما لو قسم على کل إنسان حی لکان نصیبه خمسه عشر طنـاً (!!) مع أنّ الإنسان یموت بخمسه عشر غراماً فقط…
ولهذا کنّا بأمسّ الحاجه إلى الدین والروح، وإلى النبی الأعظم، وتعالیمه الفذه لیکون لنا المنقذ من الأفکار الهدامه والأساطیر الجدیده، والأمراض الفتاکه، والحروب التی یکاد فتیلها یشتعل بین لحظه وأخرى..
فرسول الله هو مصداق البرکه الإلهیه التی نزلت على الناس بنـزول القرآن الکریم.
وظیفتنا تجاه النبی (صلى الله علیه وآله):
إنّ أول وظائفنا تجاه نبینا (صلى الله علیه وآله وسلم) هو توطید العلاقه الروحیه عبر زیارته یومیاً، مثلاً. ثمّ التعرّف بعمق وإمعان على حکمه ومواعظه التی لیست إلاّ وحیاً کان یوحى إلیه. وإذا تعرفنا على سنته توجّب علینا الالتزام بها، لیکون ذلک بمثابه الأرضیه المناسبه والصلبه لنشر أفکاره وحکمه وتعالیمه بین المسلمین؛ بل بین کافه أفراد البشریه.
إنّ من المخزی أن ینتظر المسلمون من الغرب أن یصدّروا لهم أفکارهم ومناهجهم لیغزوهم بها، علماً أنّ کل کلمه من کلمات الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله) تعجّ بالحکمه والقانون الحضاری القویم.
وعلیه؛ فإنّ من الواجب على المسلمین، ولا سیما النخبه العلمیه فیهم أن یبذلوا کل جهدهم فی إطار تصدیر الحکمه النبویه للعالم؛ العالم الذی لمس وتأکّد من عدم جدوائیه المناهج الوضعیه وفشلها. وهاهی الفرصه الذهبیه قد أتیحت لنا للعمل على هذا الصعید فی ظل ثوره الاتصالات وانتشار الانترنیت والفضائیات، وإننی لیملؤنی الیقین أنّ شعوب العالم بأمسّ الحاجه وأشدّ التعطش إلى أفکار ورؤى وبصائر القرآن الکریم وحکمه نبینا الأکرم، هذا فضلاً عن قدره هذه الأفکار والحکم على حلّ الأزمات العالمیه والحضاریه، وعلى کافه الأصعده، لأنّها تمثّل الینبوع الصافی للفطره التی أودعها الله فی الإنسان..
نسأل الله سبحانه وتعالى أن یوفقنا لنشر رایه الإسلام فی ربوع العالم أجمع. وأن یجعلنا ممن ینتصر بهم لدینه، وألاّ یستبدل بنا غیرنا، وأن یجعل حیاتنا ومماتنا وفکرنا کلّه تابعاً للرسول الأکرم. اللّهم اجعل محیانا محیى محمد وآل محمد، ومماتنا ممات محمد وآل محمد، اللّهم اجعلنا فی الدنیا نتبعهم ونطیع أوامرهم، وفی الآخره نکون معهم، إنّک سمیع الدعاء.
وصلّى الله على سیدنا محمد وآله الطاهرین.