التعریف بالشیعه
هذا هو التعریف الحقیقی للشیعه بکل اختصار ، ودعک من أقوال المرجفین والمتعصبین من أن الشیعه هم أعداء الإسلام ، أو أنهم یعتقدون بنبوه علی وأنه صاحب الرساله أو أنهم ینتمون إلى عبد الله بن سبأ الیهودی .
وقد قرأت کتبا ومقالات عدیده یحاول أصحابها بکل جهودهم تکفیر الشیعه وإخراجهم من المله الإسلامیه .
ولکن أقوالهم کلها محض افتراء وکذب صریح لم یأتوا علیه بحجه ولا بدلیل سوى أنهم یعیدون ما قاله أسلافهم من أعداء أهل البیت ، والنواصب الذین تسلطوا على الأمه وحکموها بالقوه والقهر ، وتتبعوا عتره النبی ومن تشیع لهم فقتلوهم وشردوهم ونبزوهم بکل الألقاب .
ومن هذه الألقاب التی تتردد کثیرا فی کتب أعداء الشیعه لقب الرافضه ، أو الروافض . فیخیل للقارئ لأول وهله أن هؤلاء رفضوا قواعد الإسلام ولم یعملوا بها ، أو أنهم رفضوا رساله النبی محمد (صلى الله علیه وآله) ولم یقبلوا بها .
____________
(۱) ونقصد بالشیعه هنا ، ( الإمامیه الاثنی عشریه ) والمسماه أیضاً بالجعفریه نسبه للإمام جعفر الصادق ، ولا یتعلق بحثنا بالفرق الأخرى کالإسماعیلیه والزیدیه ولا یهمنا من أمر هؤلاء ما دمنا نعتقد بأنهم کسائر الفرق الأخرى التی لم تتمسک بحدیث الثقلین ، ولا ینفع اعتقادهم بإمامه علی بعد رسول الله مباشره .
ولکن الواقع على غیر هذا ، إنما لقبوا بالروافض لأن الحکام الأولین من بنی أمیه وبنی العباس ومن یتزلف إلیهم من علماء السوء أرادوا تشویههم بهاذ اللقب ، لأن الشیعه والوا علیا ورفضوا خلافه أبی بکر وعمر وعثمان أولا ، کما رفضوا خلافه کل الحکام من بنی أمیه وبنی العباس ولم یقبلوا بها ثانیا .
ولعل هؤلاء کانوا یموهون على الأمه بإعانه بعض الوضاعین من الصحابه بأن خلافتهم شرعیه لأنها بأمر الله سبحانه ، فکانوا یروجون بأن قوله تعالى : {با أیها الذین آمنوا أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الأمر منکم» ( النساء : ۵۹ ) تخصهم ونازله فی حقهم ، فهم أولو الأمر الواجبه طاعتهم على کل المسلمین ، وقد استأجروا من یروی لهم کذبا عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) قول : « لیس أحد خرج من السلطان شبرا فمات علیه إلا مات میته جاهلیه » فلیس من حق أی مسلم أن یخرج عن طاعه السلطان .
وبهذا نفهم بأن الشیعه إنما استهدفوا من قبل الحکام لأنهم رفضوا بیعتهم ولم یقبلوا بها واعتبروها اغتصابا لحق أهل البیت ، فکان الحکام وعلى مر العصور یوهمون العامه بأن الشیعه رافضون للإسلام بل یریدون هدمه والقضاء علیه ، کما عبر عن ذلک بعض الکتاب والمؤرخین ممن یدعی العلم من السابقین واللاحقین .
وإذا رجعنا إلى لعبه تلبیس الحق بالباطل فسندرک بأن هناک فرقا بین من یرید هدم الإسلام وبین من یرید هدم الحکومه الجائره الفاسقه التی تعمل ضد الإسلام .
فالشیعه لم یخرجوا على الإسلام ، إنما خرجوا على الحکام الجائرین وهدفهم إرجاع الحق إلى أهله لإقامه قواعد الإسلام بالحاکم العادل . وعلى کل حال فالذی عرفناه خلال البحوث السابقه من کتاب « ثم اهتدیت » و « مع الصادقین » و « أهل الذکر » أن الشیعه هم الفرقه الناجیه لأنهم تمسکوا بالثقلین کتاب الله وعتره الرسول (صلى الله علیه وآله) .
وإذا أنصفنا المنصفین ، فإن البعض من علماء « أهل السنه » یعترف بهذه الحقیقه ، فقد قال ابن منظور فی کتابه « لسان العرب » فی تعریف الشیعه .
« والشیعه هم قوم یهوون هوى عتره النبی ویوالونهم » کما یقول الدکتور سعید عبد الفتاح عاشور بعد استعراض هذا المقطع من الکتاب المذکور :
« وإذا کان الشیعه هم الذین یهوون هوى عتره النبی ویوالونهم فمن من المسلمین یرفض أن یکون شیعیا ؟ ! » .
هذا وقد ولى عصر التعصب والعداوه الوراثیه ، وأقبل عهد النور والحریه الفکریه ، فعلى الشباب المثقف أن یفتح عینیه ، وعلیه أن یقرأ کتب الشیعه ویتصل بهم ویتکلم مع علمائهم کی یعرف الحق من بابه ، فکم خدعنا بالکلام المعسول وبالأراجیف التی لا تثبت أمام الحجه والدلیل .
والعالم الیوم فی متناول الجمیع ، والشیعه موجودون فی کل بقاع الدنیا من هذه الأرض ، ولیس من الحق أن یسأل الباحث عن الشیعه أعداء الشیعه وخصومهم الذین یخالفونهم فی العقیده ، وماذا ینتظر السائل من هؤلاء أن یقولوا فی خصومهم منذ بدایه التاریخ ؟
فلیست الشیعه فرقه سریه لا تطلع على عقائدها إلا من ینتمی إلیها ، بل کتبها وعقائدها منشوره فی العالم ، ومدارسها وحوزاتها العلمیه مفتوحه لکل طلاب العلم ، وعلماؤهم یقیمون الندوات والمحاضرات والمناظرات والمؤتمرات ، ویندون إلى کلمه سواء وإلى توحید الأمه الإسلامیه .
وأنا على یقین بأن المنصفین من الأمه الإسلامیه إذا ما بحثوا فی الموضوع بجد سوف یستبصرون إلى الحق الذی لیس بعده إلا الضلال لأن مانعهم من الوصول هو فقط وسائل الدعایه المغرضه والإشاعه الکاذبه من أعداء الشیعه أو تصرف خاطئ من بعض عوام الشیعه (۱) .
ویکفی فی أغلب الأحیان أن تزاح شبهه واحده أو تنمحی خرافه باطله حتى ترى من کان عدوا للشیعه یصبح منهم.
____________
(۱) ستعرف فی آخر الکتاب بأن أعمال بعض العوام من الشیعه ینفر الشباب المثقف من أهل السنه ولا یشجعهم على مواصله البحث للوصول إلى الحقیقه .
ویحضرنی فی هذا الصدد قصه الشامی الذی ضللته وسائل الإعلام فی ذلک العهد ، عندما دخل المدینه المنوره لزیاره قبر الرسول الأعظم (صلى الله علیه وآله) وجد رجلاً یرکب فرسه علیه هیبه ووقار وحوله کوکبه من أصحابه یحوطونه من کل جانب وهم طوع إشارته .
استغرب الشامی وتعجب أن یکون فی الدنیا رجل له من الهاله والتعظیم أکثر من معاویه فی الشام فسأل عن الرجل ، فقیل له : إنه الحسن بن علی بن أبی طالب ، قال : هذا هو ابن أبی تراب الخارجی ؟ ثم أولغ سبا وشتما فی الحسن وأبیه وأهل بیته .
وشهر أصحاب الحسن سیوفهم کل یرید قتله ، ومنعهم الإمام الحسن ونزل عن جواده فرحب به ولاطفه قائلا له :
یبدو أنک غریب عن هذه الدیار یا أخا العرب ؟ قال الشامی : نعم أنا من الشام من شیعه أمیر المؤمنین وسید المسلمین معاویه بن أبی سفیان ، فرحب به الإمام من جدید وقال له : أنت من ضیوفی وامتنع الشامی ولکن الحسن لم یترکه حتى قبل النزول عنده وبقی الإمام یخدمه بنفسه طیله أیام الضیافه ویلاطفه ، فلما کان الیوم الرابع بدا على الشامی الندم والتوبه مما صدر منه تجاه الحسن بن علی وکیف یسبه ویشتمه فیقابله بالإحسان والعفو وحسن الضیافه ، فطلب من الحسن ورجاه أن یسامحه على ما صدر منه وکان بینهما الحوار التالی بمحضر من أصحاب الحسن :
الحسن : أقرأت القرآن یا أخا العرب ؟
الشامی : أنا أحفظ القرآن کله .
الحسن : هل تعرف من هم أهل البیت الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ؟
الشامی : إنهم معاویه وآل أبی سفیان .
استغرب الحاضرون وتعجبوا وابتسم له الحسن قائلا : أنا الحسن بن علی وأبی هو ابن عم رسول الله وأخوه ، وأمی فاطمه الزهراء سیده نساء العالمین ، وجدی رسول الله سید الأنبیاء والمرسلین وعمی حمزه سید الشهداء وجعفر الطیار ، ونحن أهل البیت الذی طهرنا الله سبحانه وافترض مودتنا على کل المسلمین ونحن الذین صلى الله وملائکته علینا وأمر المسلمین بالصلاه علینا ، وأنا وأخی الحسین سیدا شباب أهل الجنه .
وعدد له الإمام الحسن بعض فضائل أهل البیت وعرفه حقیقه الأمر فاستبصر الشامی وبکى وأخذ یقبل أنامل الحسن ویلثم وجهه معتذرا عما صدر منه فی حقه قائلا :
والله الذی لا إله إلا هو إنی دخلت المدینه ولیس لی على وجه الأرض أبغض منکم، وها أنا أخرج منها ولیس على وجه الأرض أحب إلی منکم ، وإنی أتقرب إلى الله سبحانه بحبکم ومودتکم وموالاتکم والبراءه من أعدائکم .
التفت الإمام الحسن إلى أصحابه قائلا :
لقد أردتم قتله وهو بریء لأنه لو عرف الحق ما کان لیعانده وإن أکثر المسلمین فی الشام مثله لو عرفوا الحق لاتبعوه .
ثم قرأ قول الله تعالى : «ولا تستوی الحسنه ولا السیئه ادفع بالتی هی أحسن فإذا الذی بینک وبینه عداوه کأنه ولی حمیم» ( فصلت : ۳۴ ) .
نعم هذا هو الواقع الذی یجهله أکثر الناس مع الأسف فکم من إنسان یعادی الحق ویعانده ردحا من عمره ، حتى یکتشف فی یوم من الأیام أنه على خطأ فیسارع بالتوبه والاستغفار وهذا هو واجب کل إنسان فقد قیل : « الرجوع للحق فضیله » .
وإنما المصیبه فی الذین یرون الحق عیانا ویلمسونه بأیدیهم ثم یقفون ضده ویحاربونه من أجل أغراض خسیسه ودنیا دنیئه وأحقاد دفینه .
وهذا النمط من الناس ، قال فی حقهم رب العزه والجلاله : «وسواء علیهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا یؤمنون» ( یس : ۱۰ ) فلا فائده فی تضییع الوقت معهم وحرق الأعصاب من أجلهم ، وإنما الواجب علینا أن نضحی بکل شیء مع أولئک المنصفین الذین یبحثون عن الحق ویبذلون جهدهم للوصل إلیه والذین قال فی حقهم رب العزه والجلاله : «إنما تنذر من اتبع الذکر وخشی الرحمان بالغیب فبشره بمغفره وأجر کریم» ( یس : ۱۱ ) .
فعلى المستبصرین من الشیعه فی کل مکان أن ینفقوا من أوقاتهم ومن أموالهم فی سبیل التعریف بالحق لکل أبناء الأمه الإسلامیه ، فلم یکن أئمه أهل البیت حکره على الشیعه وحدهم ، إنما هم أئمه الهدى ومصابیح الدجى لکل المسلمین .
وإذا بقی الأئمه من أهل البیت مجهولین لدى عامه المسلمین وخصوصا منهم المثقفین من أبناء « أهل السنه والجماعه » فإن الشیعه یتحملون مسؤولیه ذلک عند الله .
کما إذا بقی الناس کفارا وملحدین لا یعرفون دین الله القویم الذی جاء به محمد (صلى الله علیه وآله) سید المرسلین ، فالمسؤولیه على کل المسلمین .