لماذا لم یذکر القرآن الکریم أسماء أهل البیت علیهم السلام؟

 و{ما ینطق عن الهوى إن هو إلا وحی یوحى} هذا قاله فی رسول الله صلى الله علیه واله، وقال لنا {لتبین للناس ما نزل إلیهم} ورسول الله تواترت عنه الروایات بنصب علی علیه السلام، فهل اخذ بها المسلمون أو لم یؤخذوا؟بالتأکید لا.
إذن لیست المشکله فی ذکر الاسم وإلا لو کانت المساله ترتبط بالإسم فهذا الاسم قد جاء فی حدیث الرسول علیه أفضل الصلاه والسلام, فکما نحن اخذنا من رسول الله الصلاه، وعدد الرکعات ، والحج ،وما شابه ذلک ، طیب لماذا لم نأخذ منه ما یتعلق بالخلافه, هذا أولا.
وثانیا: إنَّ القران الکریم استعمل اسلوباً أدق من ذکر الاسم, وقد ذکرت هذا الأمر مراراً فی دروسی ومحاضراتی، فالقران الکریم عندما یذکر الاسماء لا یذکر الاسم مع سبعه أجداد یقول: نوح أبن فلان أبن فلان أبن فلان.. حتى لا یقع الاشتباء بینه وبین غیره,وإنما الذی یقوله:
نوح یقول ابراهیم یقول موسى, طیب افترضوا انه کان یقول علی, محمد, حسن إذن کیف نطبقه إنَّ المراد من علی هذا علی؟.
افترضوا ان الله (سبحانه وتعالى) فی القران الکریم انزل ایات ذکر فیها علی طیب من این یمکن ان نقول ان المراد هذا علی, إذن لابد ان یقول علی زوج فاطمه ،أبن ابی طالب،واولاده الحسن والحسین، وهذه لیست طریقه القران فی تعریف الاسماء.
من هنا یتضح:
الامر الاول: انه لو ذکر لما أثر.
الامر الثانی: انه لو ذکر أیضا لکان تطبیقه مشکل جداً.
الامر الثالث: فی أعتقادی بأنَّ هناک خطوره شدیده ستتولد على القران الکریم ،وذلک باعتبار ان اولئک الذین کانوا یریدون ان ینصبوا الخلافه بعد رسول الله لم یکن لهم طریقا إلا ان یرفعوا الایات المرتبطه بعلی واهل البیت ویکتبوا کتاباً خالیاً من أسماء أهل البیت علیهم السلام،ونتیجه هذا الذکر،أن یوجد قرآنان، قرآن مرتبط بأتباع اهل البیت، وقرآن مرتبط بعموم المسلمین, فیقع الاختلاف فی هذا الکتاب السماوی, وحفظ وحده القران الکریم أهم من ذکر الاسماء.
الأمر الرابع: ان القرآن الکریم استعمل أسلوباً أفضل من أسلوب ذکر الأسماء ، وهو التوصیف ،والتوصیف أدق بمراتب من الاسم، لأنَّ الاسم مشترک ،والتوصیف ک{یا ایها الذین امنوا} {إنما ولیکم الله ورسوله والذین امنوا الذین یقیمون الصلاه ویؤتون الزکاه وهم راکعون} لا یقبل الاشتباء ولا یقبل الخطأ ولا التطبیق على أی احد.
قال تعالى {إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیرا} تعالوا الى هذا التاریخ الاسلامی امامکم, اعطونی من هو الذی ادعى انه طاهر مطهر ولم یصدر منه أی ذنب او اشتباه, أعطونی فردا واحد؟.
لا تجدون فی التأریخ احدا، نسب نفسه إلى هذه الایه ،بل حتى زوجات النبی التی یصرُّ جمله من فرق المسلمین على انها نازله فیهنَّ .
قال تعالى{یا ایها الذین امنوا اتقوا الله وکونوا مع الصادقین} دلنی على انسان واقعا یشهد الجمیع على صدقه, وانت عندما ترجع الى التأریخ تجد ان هذه الاوصاف لا تنطبق إلا على ائمه اهل البیت (علیهم أفضل الصلاه والسلام) بأتفاق علماء المسلمین.