الآداب المعنویّه للصیام
ثانیاً: یعلم المؤمن أنّ الله تبارک وتعالى وقد أعدّ لعباده المطیعین له ما یفیض علیهم بالهناء الدینویّ والأُخروی. هکذا بشّر الحدیث الشریف عن الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) : للصائم فرحتان: فرحهٌ عند إفطاره، وفرحه عند لقاء ربّه. (۱)
المؤمن سعیدٌ ـ على کلّ حال ـ بإیمانه ما دام هو فی طاعه الله عزّ شأنه، فهو یرى أنّه مطیع لأمر ربّه سبحانه، ومستجیب لنداء فطرته، ویرى أنّه یقترب من ساحه الأمل ویعیش حاله الرجاء أن یفوز بلطف الله ورحمته، وهو القائل عزّ من قائل: •(وإنّما تُوَفِّون أُجورَکُم یومَ القیامه، فمَن زُحزِحَ عن النّارِ وأُدخِلَ الجنّهَ فقد فاز، وما الحیاهً الدنیا إلاّ مَتاعُ الغُرور ). (۲)
• (وَعدَ اللهُ المؤمنینَ والمؤمناتِ جنّاتٍ تَجری مِن تحتها الأنهارُ خالدینَ فیها ومساکنَ طیّبهً فی جنّاتِ عَدْنٍ، ورِضوانٌ مِن اللهِ أکبرُ، ذلک هو الفوزُ العظیم ). (۳) والإنسان المتّزن هو مَن عمل لدار الخلود، وأعدّ نفسه لسفر الآخره، واستهدف فی عبادته الآثار المعنویّه والآداب الباطنیّه، فخرج بها على حالهٍ من الإیمان الصادق والتقوى الواعیه، والشوق الدائم فی المضیّ نحو مراتب المعرفه والقرب إلى الله تعالى والأُنس بمناجاته. والصوم ـ بشروطه وآدابه ـ یحقّق ذلک أیُّها الإخوه الأعزاء.
* * *
ماذا یحقّق لنا الصوم ؟
إنّه ـ أیّها الأعزّه ـ یحقّق لنا حاله الطاعه، والطاعه ترسّخ الإیمان فی القلب، وتشدّ عُرى التقوى فی داخل الإنسان. ولا أدلَّ على ذلک من تصدّر النداء الإلهیّ فی آیه الصیام بالإیمان وختمه بالتقوى، حیث خُوطب به خاصّه عباد الله، ودُعوا إلى أمر الله، ورُجی لهم تقوى الله، فقال جلّ وعلا.
(یا أیّها الذینَ آمنوا کُتبَ علیکمُ الصیامُ کما کُتبَ على الذین مِن قَبلِکم لعلّکم تتّقون )(۴)، فخُوطب المؤمنون هنا إذ هم أسرع الناس استجابهً لنداء ربّهم تبارک وتعالى، وکان من شرفهم أن دعاهم الله لعبادته، ومن شرفهم أیضاً أن لَبَّوا دعوته مؤمنین به راشدین. فی أحد أدعیته المبارکه، یقول الإمام السجّاد علیّ بن الحسین (علیه السلام) : إنّ الشریفَ مَن شَرَّفَته طاعتُک، والعزیزَ مَن أعَزَّته عبادتک.. (۵)، وفی إحدى مناجاته الشریفه یقول: إلهی، لولا الواجب من قَبول أمرِک، لَنزّهتُکَ عن ذِکری إیّاک، على أنّ ذِکری لک بقَدْری لا بقَدْرک، وما عسى أن یبلغ مقداری حتّى أُجعلَ مَحلاًّ لتقدیسک! ومِن أعظَم النِّعم علینا، جَرَیانُ ذِکرک على ألسنتنا، وإذنُک لنا بدعائک، وتنزیهِک وتسبیحک.. (۶) والصوم ـ إخوتنا المؤمنین ـ من تلک النعم التی مَنّ الله تعالى بها على عباده، لیطیعوه فی الظاهر والباطن، فیحفظوا به إیمانهم، ویُحقّقوا به إخلاصهم، ویتشرّفوا به فی تلبیتهم لأمر بارئهم.
* * *
وسائل القرب
لا تتحقّق المعنویّات إلاّ بتوجّه القلب إلى الله عزّوجلّ بالطاعه المخلصه، والالتزام بالمقتضیات المعنویه للعبادات. والصوم على مراتب:
الصوم العامّ: ویکون بترک الطعام والشراب وبقیّه المفطرات، على ما قرّره الفقهاء من الواجبات والمحرّمات فیه.
الصوم الخاصّ: وهو ترک ذلک مع حفظ الجوارح من مخالفات الله جلّ جلاله.
والصوم الأخصّ: وهو ترک کلّ ما هو شاغل عن الله، من حلال (مباح)، فضلاً عن الحرام والمکروه. والمهمّ هو صیام العبد عن الذنوب، وعزوفه عن المحرّمات. تعالوا ـ یا أعزاءنا ـ نتأمل فی کلمات أمیر المؤمنین علیّ (علیه السلام) فی هذا المضمار: • صوم الجسد الإمساک عن الأغذیه بإراده واختیار؛ خوفاً من العقاب، ورغبه فی الثواب والأجر. صوم النفس إمساک الحواسّ الخَمس عن سائر المآثم، وخلوّ القلب من جمیع أسباب الشرّ. (۷)
• صوم القلب خیر من صیام اللسان، وصیام اللسان خیر من صیام البطن. (۸)
• صیام القلب عن الفکر فی الآثام، أفضل من صیام البطن عن الطعام. (۹)
هموم المؤمن أن یخطو فی سبیل التقرّب إلى الله تعالى، ویرتقی إلى مراتب الطاعه المَرْضیّه، فلا یکتفی بالامتناع الظاهریّ عن المحرّمات، ولا بالأداء الظاهریّ للفرائض والطاعات، بعیداً عن الحاله الروحیّه والقلبیّه فی الإقبال والتلبیه لدى أداء العباده، وفی مفارقه المعاصی والاستیاء منها، وفی کلّ ذلک یذکر العبد ربَّه عزّ شأنه، ویشعر أنّه فی محضره، وأنّه مدعوّ إلى رحابه الشریفه.
سُئل الإمام الصادق (علیه السلام) عن تفسیر التقوى فقال: أن لا یَفقدک الله حیث أمَرَک، ولا یراک حیث نهاک. (۱۰) والتقوى کامنه فی الصوم إذا مُورس بشروطه المعنویّه والروحیّه. نقرأ خاتمه الآیه فی نداء الصوم: (لعلّکم تتّقون )، وتلک علامه لافته.
ومن حالات الصوم المبارکه: أن المؤمن إذا أقبل علیه شهر رمضان تذکّر خطبه النبیّ الأکرم (صلى الله علیه وآله) وکأنّه یسمعها فی ذلک المشهد، حیث خاطب المسلمین: أیُّها الناس، إنّه قد أقبلَ إلیکم شهر الله بالبرکه والرحمه والمغفره، شهرٌ هو عند الله أفضل الشهور، وأیّامه أفضل الأیّام، ولیالیه أفضل اللیالی، وساعاته أفضل الساعات. وهو شهر دُعیتم فیه إلى ضیافه الله، وجُعلتم فیه من أهل کرامه الله، أنفاسُکم فیه تسبیح، ونومکم فیه عباده، وعملکم فیه مقبول، ودعاؤکم فیه مستجاب. فاسألوا الله ربَّکم بنیّات صادقه، وقلوبٍ طاهره، أن یوفّقکم لصیامه، وتلاوه کتابه.. (۱۱) وعند التأمّل فی هذه الخطبه الشریفه تنهض فی قلب المؤمن همّه عالیه، واستعداد مشتاق، وتلبیه صادقه.. فیستحی من الله عزّوجلّ أن یکسل أمام دعوته عن الوقوف بین یدیه، منشغلاً بسفاسف الدنیا وملهیاتها، صادّاً نفسَه وغیره عن ذِکر الله تعالى. بل یستحی أنه یأتی بالطاعات البدنیّه الظاهریّه ویتغافل عن الطاعات القلبیّه أو یجیء بالآداب المادیّه ولم یتشرّف بالآداب المعنویّه.
* * *
ما هو الحصاد ؟
الهدف ـ أیّها الأصدقاء ـ هو التقوى، وتکون بطهاره الجوارح والجوانح، فإذا تحقّق ذلک ثبت الإیمان وازداد، وطویت مسافه أمام ساحه القرب من مرضاه الله تبارک وتعالى.
فهناک غایه، وهناک وسیله، وبعد ذلک ثمار تُجنى.. ینادی رسول الله (صلى الله علیه وآله) مخلصاً من أصحابه: یا جابر، هذا شهر رمضان، من: صام نهاره، وقام وِرْداً من لیله، وعفّ بطنَه وفرجه، وکفّ لسانه، خرج من ذنوبه کخروجه من الشهر. فقال جابر: یا رسول الله، ما أحسنَ هذا الحدیث! فقال له النبیّ (صلى الله علیه وآله) : یا جابر، وما أشدَّ هذه الشروط!. (۱۲) إنّ حقیقه الصوم ـ أیّها الإخوه الأحبّه ـ اجتناب المحارم، فکما یحرم ترک الصوم والإفطار فی شهر رمضان من غیر عذر، کذلک تحرم أمور تخلّ بالطاعه، وتفسد العباده. تعالوا معنا نقف عند هذه الروایه:
• یمرّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) فیسمع امرأه تسبّ جاریهً لها، فیدعوها إلى أن تأکل طعاماً، فتعتذر المرأه قائله: أنا صائمه یا رسول الله! فیقول لها: کیف تکونین صائمه وقد سببتِ جاریتکِ ؟! إنّ الصوم لیس من الطعام والشراب، وإنّما جعل الله ذلک حجاباً عن سواهما من الفواحش، من الفعل والقول یُفطر الصائم. ما أقلَّ الصُوّام، وأکثر الجُوّاع! (۱۳)
• وتأتینا روایه أخرى یقول فیها رسول الله (صلى الله علیه وآله) مشوِّقاً: ما مِن عبد صالح یُشتَم فیقول: إنّی صائم، سلامٌ علیک، لا أشتمک کما شتمتنی، إلاّ قال الربّ تبارک وتعالى: استجار عبدی بالصوم من شرّ عبدی، فقد أجَرَتُه من النار. (۱۴)
• ثمّ یأتی الإمام جعفر الصادق (علیه السلام) فیبسط القول للناس فی آداب الصوم، فیقول:
ـ إنّ الصیام لیس من الطعام والشراب وحده. قالت مریم (إنّی نذرتُ للرحمنِ صوماً )(۱۵) أی صَمْتاً. فإذا صُمتم فاحفظوا ألسنتکم، وغُضّوا أبصارکم، ولا تَنازعوا ولا تَحاسدوا… وقال (علیه السلام) : إذا صُمتَ فلیَصُم سمعک وبصرک من الحرام والقبیح، ودَعِ المِراء وأذى الخادم، ولیکن علیک وَقار الصیام، ولا تجعل یومَ صومِک کیوم فِطرک. (۱۶)
• وکان الإمام زین العابدین علیّ بن الحسین (علیه السلام) إذ دخل شهر رمضان دعا فقال:
ـ اللهمّ صلّ على محمّد وآله، وألهِمْنا معرفه فضله، وإجلالَ حُرمته، والتحفّظَ ممّا حظرت فیه، وأعِنّا على صیامه بکفِّ الجوارح عن معاصیک، واستعمالِها فیه بما یُرضیک، حتّى لا نُصغیَ بأسماعنا إلى لَغو، ولا نُسرع بأبصارنا إلى لَهو، وحتّى لا نبسطَ أیدیَنا إلى محظور، ولا نخطوَ بأقدامنا إلى محجور، وحتّى لا تعیَ بطوننا إلاّ ما أحللت، ولا تَنطقَ ألسنتنا إلاّ بما قلت، ولا نتکلّفَ إلاّ ما یُدنی من ثوابک، ولا نتعاطى إلاّ الذی یَقی من عقابک. ثمّ خلّصْ ذلک کلَّه من رِئاء المُرائین، وسمعه المستمعین، لا نُشرک فیه أحداً دونک، ولا نبتغیَ فیه مراداً سواک. (۱۷)
• وأخیراً.. فمِن مقتضیات الصوم تحقّق الإیمان، من خلال التلبیه، ثمّ الثبات على التقوى التی یکون فیها المرء مراقباً مرضاه الله تعالى، عالماً أنّ الله تعالى مِطّلع على سرائره، فضلاً عن ظواهره. فلا ینبغی ـ لا سیّما وهو صائم ـ أن یأتی بالمعاصی، أو یغفل عن حضوره فی محضر الله جلّت عظمته، أو أنّه راحل إلى آخرته لیلاقی ربّه نسأله تعالى ـ أیّها الأصدقاء الأفاضل ـ أن نوفَّق وإیّاکم إلى ذلک، فیکون حصاد هذا الشهر الکریم خیراً وهدىً ونوراً فی القلوب وسعاده فی دنیانا وأخرانا.
ـــــــــــــ
۱ ـ من لا یحضره الفقیه، للشیخ الصدوق ۴۵:۲٫
۲ ـ سوره آل عمران / ۱۸۵٫
۳ ـ سوره التوبه / ۷۲٫
۴ ـ سوره البقره / ۱۸۳٫
۵ ـ الصحیفه السجّادیّه / الدعاء ۳۵٫
۶ ـ مناجاه الذاکرین.
۷ ـ غرر الحکم ودرر الکلِم.
۸ ـ غرر الحکم ودرر الکلِم.
۹ ـ غرر الحکم ودرر الکلِم.
۱۰ ـ بحار الأنوار، للشیخ المجلسیّ ۲۸۵:۷۰٫
۱۱ ـ عیون أخبار الرضا (علیه السلام) للشیخ الصدوق ۲۹۵:۱ / ح ۵۳٫
۱۲ ـ الکافی، للکلینیّ ۸۷:۴ ـ باب أدب الصائم / ح ۲٫
۱۳ ـ بحار الأنوار ۲۹۳:۹۶٫
۱۴ ـ الکافی ۸۸:۴ / ح ۵٫
۱۵ ـ سوره مریم / ۲۶٫
۱۶ ـ الکافی ۸۷:۴ / ح۳٫
۱۷ ـ الصحیفه السجّادیّه / الدعاء ۴۴٫
مرتضى العاملی