موقع الإمام الصادق علیه السلام فی الساحه الإسلامیه

فی خلافه أبی جعفر المنصور العباسی. ولد فی زمان خلیفه سفاک أموی، وتوفی فی زمن خلیفه سفاک عباسی. وشهد خلال ذلک فتره الخلافه وانتقالها من أسره إلى أخرى.
یلقب الإمام الصادق علیه السلام  بشیخ الأئمه؛ لأنَّه عمّر أطول من باقی الأئمه، إذ توفی وهو فی الخامسه والستین، أو الثامنه والستین، وکان هذا الطول النسبی فی عمره، وانشغال الأمویین والعباسیین بالصراع فیما بینهم , وهمه الإمام العالیه والأسالیب التی استخدمها فی تلک المرحله فرصه ذهبیه للإمام لکی یمد بساط العلم والتعلیم ویشتغل بتربیه حوزه علمیه عظیمه، بحیث تصبح عباره: (قال الصادق) شعار علم الحدیث.
لأ الإمام الصادق علیه السلام دنیا الإسلام علماً وحرکه ووعیاً وتقوى , واستطاع المسلمون من خلال علمه أن یجدوا لکل مسأله جواباً فی کل ما یشعرون أنّ علیهم أن یسألوا عنه، ولکلّ مشکله حلاً فی کل ما یواجهونه من مشاکل الفکر والعقیده والشریعه والحیاه، وتحدّث الإمام الصادق علیه السلام فیما تنقله لنا سیرته عن کلِّ شیء کان یدور عنه الحدیث فی المجتمع الإسلامی، ومن هنا، فإننا عندما نستعرض حدیثه، فإننا نستطیع أن نعرف صوره العصر الذی عاش فیه بکلِّ قضایاه ومشاکله وبکل اهتماماته، کما یمکن أن نعرف الخطوط المستقیمه التی خطّطها للعصور القادمه، لیهتدی المسلمون بالإسلام الصافی النقی الذی یمثله فکر أهل البیت علیهم السلام فی فهمهم للإسلام.
وعندما نرید أن نطل على شخصیه الإمام الصادق علیه السلام فإننا نحتاج إلى أن نعرف کیف کان ینظر إلیه علماء عصره ممن لا یرى رأیه ومذهبه، من بعض أئمه المذاهب الإسلامیه، لا لنستزید من تعظیمه ؛ لأن إمامته هی سرّ عظمته، فهی تمثل اللطف الإلهی به ورعایه الله له، باعتباره الحجه على العباد، ولکننا نتعرف من خلال هذه الشهادات کیف استطاع الإمام الصادق علیه السلام أن یفرض عظمته وکل القیم المتمثله فیه على کل رجالات عصره.
یقول مالک بن أنس واصفاً الإمام الصادق علیه السلام: (کان من عظماء العباد، وأکابر الزهاد، والذین یخشون الله عزَّ وجلَّ وکان کثیر الحدیث، طیب المجالسه، کثیر الفوائد)(۱). وقال: (ما رأت عین ولا سمعت اذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر الصادق فضلاً وعلماً وعباده وورعاً)(۲).
أما أبو حنیفه فکان یقول عنه: (ما رأیت أفقه من جعفر بن محمد)(۳) ویقول: (عندما جاء جعفر بن محمد إلى العراق بأمر من المنصور، قال لی المنصور: یا أبا حنیفه، إنّ الناس قد فُتنوا بجعفر بن محمد، فهیئ لنا من مسائلک الشداد، فهیأت له أربعین مسأله، ثم بعث إلیَّ أبو جعفر (المنصور) وهو بالحیره فأتیته… فدخلت علیه، وجعفر جالس عن یمینه، فلما بصرت به، دخلنی من الهیبه لجعفر ما لم یدخلنی لأبی جعفر، فسلّمت علیه، فأومأ إلیَّ فجلست، ثم التفت إلیه، فقال: یا أبا عبد الله هذا أبو حنیفه، قال: نعم أعرفه، ثم التفت إلیَّ فقال: یا أبا حنیفه ألقِ على أبی عبد الله من مسائلک، فجعلت اُلقی علیه فیجیبنی، فیقول: أنتم تقولون کذا، وأهل المدینه یقولون کذا، ونحن نقول کذا، فربما تابعنا وربما تابعهم وربما خالفنا جمیعاً، حتى أتیت على الأربعین مسأله، فما أخل منها بشیء)(۴).
ویشیر محمد بن عبد الکریم الشهرستانی، أحد کبار علماء أهل السنه وصاحب الکتاب المشهور (الملل والنحل) إلى الامام فیقول: «هو ذو علم غزیر، وأدب کامل فی الحکمه وزهد فی الدنیا وورع ……(۵).
ویقول الیعقوبی فی تاریخه: Sکان أفضل الناس وأعلمهم بدین الله، وکان أهل العلم الذین سمعوا منه إذا رووا عنه، قالوا: أخبرنا العالم)(۶).
کثیره تلک الأقوال التی یصف بها کبار علماء الإسلام من جمیع الفرق الإمام وفضله وعلو مقامه ؛ بالشکل الذی یکشف انّ الإمام کان الأعلم والأورع والأتقى والأفضل فی زمانه من کل أحد.
ونحن عندما ندقق فی عبارات هؤلاء الأعلام الذین عاصروا الإمام ورأوه عن قرب أو أولئک الذین اطلعوا على سیرته وعلى تراثه نجزم بأن الإمام أبا عبد الله الصادق علیه السلام کان هو الأولى بمقام الخلافه بجمیع أبعادها الدینیه والاجتماعیه والعلمیه وحتى السیاسیه، لأنّ أولئک العلماء عبروا عنه بالأفضل والأورع والأتقى والأعلم والأفقه، وکما هو معلوم فی اللغه العربیه أن هذه الصیغ من التعبیر هی أسماء تفضیل، وکأن أولئک الأعلام یریدون أن یقولوا بأنه وأن کان فی زمن الإمام الصادق علیه السلام علماء وفقهاء وأتقیاء ولکن یبقى الإمام الصادق هو القمه فی علمه وفقاهته وتقواه لأنه الأعلام والأفقه والأتقى، فإذا کان کذلک فإن العقل السلیم یملی على المنصف الباحث عن الحقیقه أن یقتدی بالإمام علیه السلام فی جمیع مجالات الحیاه ولا یأخذ دینه إلا ممن هو أعلم وأفقه وأتقى وأفضل…
 وکما یقول الأدیب
إلیکم وإلا لا تشد الرکائب * ومنکم وإلا لا تصح المواهب
وفیکم وإلا فالحدیث مزخرف* وعنکم وإلا فلمحدث کاذب
ـــــــــــــــــــــ
(۱) الخصال، الصدوق: ۱۶۷، جامعه المدرسین فی الحوزه العلمیه.
(۲) مناقب آل أبی طالب ۳: ۳۷۲، مطبعه الحیدریه فی النجف.
(۳) سیره أعلام النبلاء، الذهبی، ۶: ۲۵۷، الطبعه التاسعه، مؤسسه الرساله ـ بیروت.
(۴) مناقب آل أبی طالب ۳: ۳۷۸، مطبعه الحیدریه فی النجف.
(۵) الملل والنحل ۱: ۱۶۵٫
(۶) تاریخ الیعقوبی ۲: ۳۸۱٫