مخاطر التباعد بین السنه والشیعه وأثره على الوحده الاسلامیه

ویقول الشیخ حسن البنا زعیم الاخوان المسلمین فی العالم" اعلموا ان اهل السنه والشیعه مسلمون،تجمعهم کلمه لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، أما الخلاف بینهما،فهو من الأمور التی یمکن التقریب فیم بینهما، وهی مسائل فرعیه ولیست أصلیه".
أما الاسلام السیاسی الذی من المفترض أن تنطلق قواعده من الاسلام العقائدی(القرآن والسنه النبویه)، لان سیاستنا من دیننا ودیننا من سیاستنا. 

فانه کان سببا فی توسیع حاله الشرخ العقائدی حتى وصل الى درجه خطیره جدا. فمن المعلوم أن السیاسه تفرق بین أبناء الدین الواحد، لا بل أنها تفرق بین الاخوه، وذلک لان السیاسه فیها مطامع سلطویه ومنافع مادیه، فکیف الحال إذا کان أحد الافرقاء ضعیف الدین العقل والنفس، ودخول سوسه العداوه والبغضاء والحقد والتفرقه من قبل أبناء الدیانات الاخرى التی لها مصالح دینیه وسیاسیه ومادیه، من بث روح الفتنه والتفرقه بین السنه والشیعه، من خلال تکبیر الخلاف العقائدی لایصاله لمرحله الطلاق بین "السنه–الشیعه". 

فالاسلام العقائدی الواحد یصبح بحاله خطر، إذا کان احد المذهبین وصل الى مرحله عدم الاعتراف بالآخر کمذهب من المذاهب الاسلامیه، ودخول قوه خارجیه،سواء أکانت عقائدیه أم غیر عقائدیه، لنبذ بذور الفتنه وتوسیع حاله الشرخ الفقهی، وهنا المقصود بها ظهور" حاله التکفیر". ومن المعلوم أن حاله التکفیر لا تصدر الا من المتشددین السنه الذین یکفرون الشیعه. فهم یسمون الشیعه" بأهل الروافض". أما الشیعه فلا یوجد شیعه معتدلین،ولا شیعه سلفیین، فهم أصحاب حوار ووحده،ولا یکفرون أحد من أبناء السنه، لأن علماء الشیعه یرجعون فی المسائل التی لیس فیها نص(قرآنی أو سنه نبویه أو أراء أهل البیت) الى قاعده الاجتهاد الفقهی، المبنیه على مراعاه مبادئ العلم والتطور والحضاره الانسانیه والحق فی الاختلاف الفقهی. 

ولکن الخطر الاکبر یحصل،عندما یتعاون أحد المذهبین(السنه) مع أتباع العقیده غیر الاسلامیه لتصفیه أتباع المذهب الآخر(الشیعه)،وهذا الأخیر یدعو الى الوحده ، والتنبه من العدو الخارجی.
لذلک فان أی تباعد( سنی-شیعی) یتحمل مسؤولیته أبناء المذهب السنی المتشددین، والخوف کل الخوف من أن یفقد بعض أبناء المذهب السنی الکریم خطه الاعتدالی، ویتحولوا جمیعا الى "سلفیین عقائدیا وسیاسیا". 

إن التباعد السنی-الشیعی، من أبرز ما یمیز السیاسات الاقلیمیه لدول المنطقه وهو ما یمکن ملاحظته من رد فعل السنه تجاه ما یسمونه" المد الشیعی فی المنطقه".وأن ما یمیز الشرق الاوسط الیوم هو إندحار"الدوله الوطنیه العربیه" لصالح "سلطه الطائفه والمذهب والقبیله والعشیره".
وقد بقی هذا الخلاف فی عصرنا هذا لفتره طویله تحت الطاوله، الى أن أججت نیرانها، شراره الثوره الاسلامیه الایرانیه عام ۱۹۷۹،وانتصار حزب الله العسکری على الکیان الصهیونی عام ۲۰۰۰، وحرب احتلال العراق وسیطره الاغلبیه الیعیه على مقالید الحکم عبر صنادیق الاقتراع،ووقوف النظام الایرانی وشیعه العراق ولبنان الى جانب النظام السوری فی الازمه السوریه،والى جانب المعارضه البحرینیه.
فلم تتقبل الانظمه السنیه والجزء الغالب من أبناء الطائفه السنیه الکریمه هذا التطور أو ما یسمونه "المد الشیعی". 

وقد امتد الصراع السنی-الشیعی الى کافه الدول الاسلامیه العربیه وغیر العربیه بسبب ظهور حاله السلفیین،ودخل الامریکان والصهاینه على خط التفرقه بین السنه والشیعه من خلال تفتیت منطقه الشرق الاوسط وایجاد إثنیات وعرقیات متناحره ومتفرقه لضمان المصالح الامریکیه فی منطقتنا، وتحویل وجهه الصراع العربی- الاسرائیلی الى صراع سنی-شیعی لضمان أمن الدوله العبریه وتزعمها منطقه الشرق الاوسط. 

وفی لبنان نشأت فکره الصراع السنی-الشیعی لدى الامریکان والصهاینه، بعد انتصار حزب الله على اسرائیل واندحاره من لبنان عام ۲۰۰۰ ،وقد نجحت هذه الفکره وتعمقت بعد إغتیال الرئیس رفیق الحریری (سنی المذهب) واتهام حزب الله الشیعی بالوقوف وراء عملیه الاغتیال،واختلاف مواقف السنه والشیعه من الازمه فی سوریا. وأصبح لبنان ساحه للصراع الاقلیمی بین المحور الایرانی-السوری والمحور الامریکی-السعودی، وأصاب بلدنا شحن طائفی حیث إتخذ فیه الصراع الاقلیمی بعدا طائفیا.
فالعلاقه بین السنه والشیعه فی لبنان کانت ذات بعد وطنی ، أما الیوم أصبحت ذات بعد طائفی ومذهبی. وأصبحنا فی وضع لا یمکن أن یعرف أبنائه فیه الاستقرار اذا لم تتم المصالحه والمصارحه فی العمق بین السنه والشیعه. 

لذلک نقول أخیرا أن الوحده الاسلامیه تبقى صرخه حق فی ضمیر علماء وسیاسیی الطائفتین السنیه والشیعیه، ویجب العمل على ترمیم العلاقه بینهما لا أن تسعى إحداهما على تأجیج نار الفتنه بینهما، مقابل سعی الأخرى الى إطفائها،ویجب التنبه الى من یسعى الى تزکیه الفتنه من قبل قوى الغرب والصهاینه. وکل من لا یواجه هذه الفتنه یتحمل مسؤولیه ما ستؤول الیه العلاقه الاسلامیه –الاسلامیه( سنه وشیعه)، وما سینتج عنه من دمار للطائفتین معا، وشمت عدونا فینا،إضافه الى مسؤولیته الشرعیه أمام الله عز وجل.