صبر یوسف (علیه السّلام)

أمّا ما قیل بأنّه علیه السلام دفن فی مسجد الجماعه فی الرّحبه ممّا یلی أبواب کنده بالکوفه أو ممّا قیل انّه دفن بالکناسه، أو ممّا قیل بالسدّه وغمّی قبره مخافه أن ینبشه الخوارج فلم یعرف ذلک من الأئمه علیهم السلام وذلک أنّ الخوارج فی ذلک الوقت کانوا مطرودین منکوبین وقد أخبرعلیه السلام بذلک قبل استشهاده بل ربما الخوف کان من معاویه وأشیاعه لانّهم لو علموا بموضع قبره لحفروه وأخرجوه وأحرقوه کما فعلوا بزید بن علیّ بن الحسین علیه السلام کما ذکر ذلک العلّامه المجلسی فی البحار: ۲۹۰/۴۲ و۲۲۰ ح ۲۶، وانظر دفنه علیه السلام فی إعلام الورى: ۲۰۲، فرحه الغری: ۵۱ و۳۹، مقاتل الطّالبیین: ۴۲، کامل الزّیارات: ۳۳، کفایه الطّالب: ۴۷۱، الفتوح: ۲۸۳/۲، وقال فی الهامش رقم ۲: والغری نصب کان یذبح علیه العتائر والغریان طربالان، بناءان کالصومعتین بظاهر الکوفه قرب قبر علیّ بن أبی طالب علیه السلام، وانظر معجم البلدان: ۲۸۲/۶ وذکر فی الهامش رقم ۳ من الفتوح: ۲۸۳/۲: وقیل إنّ علیّاًعلیه السلام أوصى أن یخفى قبره لعلمه أنّ الأمر یصیر إلى بنی اُمیه فلم یأمن من أن یمثّلوا بقبره، وقد اختلف فی قبره، فقیل فی زاویه الجامع بالکوفه، وقیل بالرحبه من الکوفه، وقیل بقصر الإماره منها، وقیل بنجف الحیره فی المشهد الّذی یزار به الیوم.]
موضع معروف یزار إلى الآن
ویُقال له: النَجَفُ، وفیه یقول بعض الشعراء
[ انظر المصادر السّابقه.]
• تسح سحایب الرضوان سحّاً ولازالت رواه المُزن تهدی إلى النجف التحیه والسلاما
• کجود یدیه ینسجم انسجاما إلى النجف التحیه والسلاما إلى النجف التحیه والسلاما
ولمّا فرغوا من دفنه علیه السلام جلس الحسن علیه السلام وأمر أن یؤتى بابن ملجِم لعنه اللَّه فجی ء به، فلمّا وقف بین یدیه قال: یا عدوّ اللَّه قتلت أمیر المؤمنین وأعظمت الفساد فی الدّین
[ انظر البحار: ۴۲/ ۲۸۲-۲۸۵ ولکنه نسب بعض هذه الألفاظ إلى النّاس وهم ینهشون لحمه بأسنانهم ویقولون له: یا عدوّ اللَّه، ما فعلتَ؟ أهلکتَ اُمّه محمّد، وقتلتَ خیر النّاس؟ ثمّ أورد قول الإمام الحسن علیه السلام: یا ویلک یا لعین، یا عدوّ اللَّه، أنتَ قاتل أمیر المؤمنین، ومثکلنا إمام المسلمین؟ هذا جزاؤه منک حیث آواک وقرّبک وأدناک وآثرک على غیرک؟ وهل کان بئس الإمام لک حتّى جازیته بهذا الجزاء یا شقی؟ – إلى أن قال له الملعون: – یا أبا محمّد، أفأنت تنقذ من فی النّار؟ وإلى أن قال الإمام الحسن علیه السلام إلى حذیفه الّذی جاء باللعین: کیف ظفرت بعدوّ اللَّه وأین لقیته؟ وانظر الواقعه فی الإرشاد للشیخ المفید: ۳۲/۱٫]
ثمّ أمر به فضُربت عنقه وأخذه الناس وأدرجوه فی بواری وأحرقوه لعنه اللَّه
[ المصدر السّابق، بحار الأنوار: ۲۳۲/۴۲، کشف الغمّه: ۱۳۰/۲٫]
وقیل: إنّ اُم الهیثم بنت الأسود النخعیه استوهبت جیفته من الحسن علیه السلام وأحرقتها بالنار
[ الإرشاد: ۲۲/۱، تأریخ الطّبری: ۱۱۴/۴، الکامل فی التّاریخ: ۴۳۶/۲، کشف الغمّه: ۱۲۸/۲ النّهایه: ۲۲۷/۴، بحار الأنوار: ۲۳۲/۴۲٫]
وقد صحّ النقل أنّ علیّاً علیه السلام ضربه عبدالرحمن بن ملجم لیله الجمعه الحادی والعشرین من شهر رمضان المعظّم سنه أربعین ومات من ضربته لیله الأحد وهی اللیله الثالثه من لیله ضرْبِه
[ جاء فی بحار الأنوار: ۲۱۳/۴۲ بلفظ: حتّى قبض لیله ثلاث وعشرین من شهر رمضان لیله الجمعه سنه أربعین من الهجره، وکان ضُرب لیله إحدى وعشرین من شهر رمضان. وهکذا أیضاً فی الغَیبه للشیخ الطّوسی: ۱۲۷ عن جابر عن أبی جعفر علیه السلام، وفی روایه اُخرى فی نفس المصدر عن صفوان بن یحیى قال: بعث إلیَّ أبو الحسن موسى بن جعفر علیه السلام بهذه الوصیه، وفی روایه اُخرى أ نه قُبض لیله إحدى وعشرین وضُرب لیله تسع عشره وهی الأظهر.
وفی مناقب آل أبی طالب: ۷۸/۲: قُبض علیه السلام قتیلاً فی مسجد الکوفه وقت التّنویر لیله الجمعه لتسع عشره لیله مضین من شهر رمضان. وفی الإرشاد: ۹/۱ قال: وکانت وفاته علیه السلام قبیل الفجر من لیله الجمعه لیله إحدی وعشرین من شهر رمضان سنه أربعین من الهجره قتیلاً بالسیف… وفی نهج البلاغه: ۱۸۱/۲ قال: وکان عمره علیه السلام ثلاثاً وستین سنه، ومده خلافته أربع سنین وتسعه أشهر ویوماً واحداً.
وللناس خلاف فی مده عمره وفی قدر خلافته، فانظر تأریخ الطّبری: ۱۱۶/۴، والفتوح: ۲۸۲/۲، وفی المقاتل: ۵۴ قال: توفی علیه السلام وهو ابن أربع وستین سنه… فی لیله الأحد لإحدى وعشرین لیله مضت من شهر رمضان. وانظر أنساب الأشراف: ۴۹۸/۲، أمّا الکامل فی التّاریخ: ۴۳۳/۲ فقال: وفی السّنه ۴۰ ه قتل علیٌّ فی شهر رمضان لسبع عشره خلت منه، وقیل لإحدی عشره، وقیل لثلاث عشره بقیت منه، وقیل فی شهر ربیع الآخر سنه ۴۰، والأوّل أصحّ. وقال العلّامه السّیّد محسن الأمین: ۵۳۰/۱: قُتل علیه السلام سنه ۴۰ من الهجره فی شهر رمضان، ضُرب لیله التّاسع عشر لیله الأربعاء، وقُبض لیله الجمعه إحدى وعشرین على المعروف بین أصحابنا وعلیه عمل الشّیعه الیوم.]
، وکان عمره إذ ذاک خمساً وستین سنه
[ انظر مناقب آل أبی طالب:۷۸/۲، بحار الأنوار: ۱۹۹/۴۲ وفیه: وله یومئذٍ خمس وستون سنه ؤفی قول الصّادق علیه السلام وقال أهل السّنّه: ثلاث وستون سنه. وورد فی کشف الغمّه: ۱۳۱/۲ بلفظ:… فیکون عمره خمساً وستّین سنه، وقیل: بل کان ثلاثاً وستّین، وقیل: بل ثمانی وخمسین، وقیل: بل کان سبعاً وخمسین سنه، وأصحّ هذه الاقوال هو القول الأوّل. وانظر تأریخ الطّبری: ۱۱۶/۴ و ۱۱۷، أنساب الأشراف: ۴۹۸/۲ قال: وکان له یوم توفی ثلاث وستون سنه، وذلک هو الثبت. ویقال: إنّه توفی وله تسع وخمسون سنه… وانظر أیضاً الطّبقات لابن سعد: ۳۸/۳، مقتل ابن أبی الدنیا: ح ۴۹،تأریخ بغداد: ۱۳۶/۱، تأریخ دمشق: ح ۱۴۴۵، و: ۳۱۸/۳ ح ۱۴۲۹ ترجمه الإمام علیّ علیه السلام نقلاً عن الخطیب، الکافی: ۱ باب مولد أمیر المؤمنین: ۴۵۲٫]
أقام منها مع النّبیّ خمساً وعشرین سنه
[ انظر المصادر السابقه، وکذلک بحار الأنوار: ۲۴۴/۴۲ نقلاً عن کشف الغمّه: ۱۳۱/۲٫]
منها قبل البعث والنّبوه اثنتی عشره سنه وبعدها ثلاثه عشر سنه
[ انظر المصادر السابقه. والإمامه والسیاسه لابن قتیبه: ۱۸۱/۱، ومروج الذهب: ۳۸۵/۲، وابن الأثیر: ۲/ ۴۴۰-۴۹۲، طبقات ابن سعد: ۳۷/۳، المعارف: ۲۰۹، المحبر: ۱۷، نهایه الأرب: ۲۱۸/۲٫]
، ثمّ هاجر واقام مع النبیّ صلى الله علیه وآله بالمدینه إلى أن توفّی النبیّ صلى الله علیه وآله عشر سنین ثمّ عاش من بعد وفاه النبیّ إلى أن قُتل علیه السلام ثلاثین سنه فجمله ذلک خمس وستون سنه.