دور الثوره الإسلامیه الإیرانیه فی نصره القدس .. «انتصار الدم على السیف»

من أقوال الإمام الخمینی (رحمه الله).

«لیس أمام الشعب الفلسطینی إلا طریق واحــد للخلاص، وهو طریق الکفاح المسلح الذی یجب أن یجری فی داخل وخارج الأراضی المحتله، وان وظیفه جمیع المسلمین هی مساعده هذا الکفاح…».

من أقوال الإمام القائد آیه الله علی الخامنئی.

«إن قضیه القدس هی النقطه المحوریه والمواجهه النهائیه لحسم القضایا التاریخیه».

من أقوال الرئیس الإیرانی أحمدی نجاد:
منذ انتصار الثوره الإسلامیه فی إیران لم تدخر قیاده الثوره أی شکل من أشکال دعم ونصره القضیه الفلسطینیه، ودعم المقاومه الفلسطینیه فی صمودها وتصدیها لکل أشکال الظلم والتعسف الصهیونی. 

وقد رفع الإمام الخمینی (رحمه الله) شعار النضال والکفاح ضد العدو الصهیونی منذ خمسینیات القرن الماضی. فما أن مرَّ على انتصار الثوره بضعه شهور، وتحدیداً یوم فی السابع من شهر آب/أغسطس ۱۹۷۹م حتى أطلق الإمام الخمینی (رحمه الله) نداءه التاریخی بالإعلان عن «یوم عالمی للقدس»، قائلاً: «أدعو جمیع مسلمی العالم إلى اعتبار آخر جمعه من شهر رمضان المبارک، التی هی من أیام القدر ویمکن أن تکون حاسمه أیضاً، فی تعیین مصیر الشعب الفلسطینی، یوماً للقدس، وأن یعلنوا من خلال مراسم الاتحاد العالمی للمسلمین، دفاعهم عن الحقوق القانونیه للشعب الفلسطینی المسلم». 

وما إعلان الإمام الراحل عن هذا الیوم نصره للقضیه الفلسطینیه وللشعب الفلسطینی المضطهد ولمدینه القدس المحتله، إلا استمراراً لنهج المقاومه الذی اختاره (رحمه الله) أمام کل المؤامرات وأسالیب الإرهاب التی یمارسها الثلاثی (الصهیو – غربی – الرجعی) فی فلسطین والعالم أجمع. وتصدیاً للسیاسات الإرهابیه الإجرامیه التی تنتهجها عصابات الکیان الصهیونی فی الأراضی العربیه المحتله، وفی أرجاء المعموره. 

ومن أشهر أقوال الإمام الخمینی (رحمه الله) فی«یوم القدس العالمی»، قوله: «إننی أعتبر یوم القدس یوماً للإسلام ویوماً لرسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)، ویوماً یجب أن نٌجهز فیه کل قوانا لإخراج المسلمین من العزله»، وقوله أیضاً: «یوم القدس هو یوم للتعبئه الإسلامیه العامه». 

وهو القائل أیضاً: «نسأل الله أن یوفقنا یوما للذهاب إلى القدس، والصلاه فیها أن شاء الله، وآمل أن یعتبر المسلمون یوم القدس، یوما کبیرا، وان یقیموا التظاهرات فی کل الدول الإسلامیه، فی یوم القدس، وان یعقدوا المجالس والمحافل، ویرددوا النداء فی المساجد».
وفی کلمه ألقاها عام ۱۹۸۱م فی أخر جمعه من شهر رمضان المبارک، بمناسبه یوم القدس دعا الإمام (رحمه الله) جموع المسلمین فی العالم إلى الجهاد لتحریر مدینه القدس الشریف، قائلاً:«لتحریر القدس یجب استخدام الأسلحه الآلیه المعتمده على الإیمان وقوه الإسلام ویجب أن تنحى جانباً الألعاب السیاسیه التی تفوح منها رائحه التنازلات وإسعاد القوى العظمى». 

ومن أقواله أیضاً: «القدس ملک المسلمین، ویجب ان تعود إلیهم، معتبراً أن واجب المسلمین أن یهبوا لتحریر القدس، والقضاء على شر جرثومه الفساد هذه عن بلاد المسلمین». 

 لغه الجهاد والمقاومه .. صواب الرؤى
عندما یتحدث القاده الإیرانیون عن المشروع الصهیونی فی المنطقه، فإنهم لا یتحدثون عن المشروع القاضی بالسیطره على فلسطین وحدها، أو عن الأراضی الواقعه بین النیل والفرات، بل نراهم یوسعون حدود هذه الأرض لتشمل جمیع الأراضی العربیه والإسلامیه ودولها، ذلک لوعیهم بالمخططات الصهیونیه ما أعلن عنها وما خفیَّ، فـ(إسرائیل الکبرى) من منظار القیاده الإیرانیه لا حدود لها. 

واستناداً لهذه الرؤیه الصائبه فإنه لیس من خیارٍ أمامنا کعرب ومسلمین سوى خیار المقاومه بکل أشکالها، لمواجهه المشروع الصهیونی الاستیطانی الاحلالی فی قلب الوطن العربی، وتحریر کامل التراب الوطنی الفلسطینی المغتصب من النهر إلى البحر، ومن رأس الناقوره حتى النقب، وکذلک استعاده کامل الأراضی العربیه المحتله من جولاننا الحبیب إلى مزارع شبعا المحتله، مروراً طبعاً بأراضی الغور، وإلغاء اتفاقیات (وادی عربه، وکامب دیفید)، وقبلهما بکل تأکید إلغاء اتفاقیه (أوسلو) المشؤومه، التی منحت الاحتلال ما لم یکن یحلم به،
ومن یرصد ویحلل الکثیر من خطب القیادات الدینیه والسیاسیه والعسکریه الإیرانیه وتصریحاتها حول وجود المسماه (إسرائیل) والصراع المحتدم معها فی المنطقه، لا یجد أن هذه القیادات کان لها فی أی وقت، أو نتیجه لأی حدث أی محاوله لإدخال خیار غیر المقاومه فی الصراع مع الصهاینه، وأنها لم تفکر ولو لمره واحده بأن یکون الخیار الدبلوماسی التفاوضی، ممکن أو متاح مع هذا العدو، بینما کان الحال مختلفاً کلیاً على الصعید العربی، حیث طرحت کافه الدول العربیه مجتمعه، المبادره العربیه فی القمه العربیه عام۲۰۰۲م، وهی المبادره الداعیه إلى تطبیع العلاقات مع الکیان الصهیونی، نزولاً عند رغبه الثلاثی الـ(صهیو غربی الرجعی)!. 

ولقد بقیت اللغه السائده فی الخطاب السیاسی لقیاده الثوره الإیرانیه هی لغه الجهاد والمقاومه. وکثیراً ما أکد الإمام الخمینی (رحمه الله) من خلال أقواله ومواقفه وسیاساته، منذ انتصار الثوره، على أنه یجب أن لا یبقى شبرٌ واحد من أرض فلسطین فی أیدی المحتلین الصهاینه، وأنه لا بدیل عن إنقاذ واستعاده فلسطین التاریخیه، کل فلسطین من دنس الصهاینه، أی الأراضی التی تم احتلالها العام ۱۹۴۸م، وما تم احتلاله عام ۱۹۶۷م، وبناءً علیه فلیس للصهاینه أی حقوق فی الأراضی الفلسطینیه المحتله. 

وقد کان الإمام (رحمه الله)، وکل من سار على نهجه، عندما یتحدثون عن المشروع الصهیونی فی المنطقه، فإنهم لا یتحدثون عن مشروعها القاضی بالسیطره على فلسطین وحدها، أو عن مشروعها المزعوم «أرضک یا (إسرائیل) من الفرات إلى النیل»، بل نراهم یوسعون حدود هذه الأرض، مبرزین أن المطامع الصهیونیه تشمل کافه الدول العربیه.
یقول الإمام الخمینی (رحمه الله): «على الجمیع أن یعلموا أن هدف الدول الکبرى من إیجاد (إسرائیل) لا یقف عند احتلال فلسطین، فهؤلاء یخططون – نعوذ بالله – للوصول بکل الدول العربیه إلى نفس المصیر الذی وصلت إلیه فلسطین». 

وقد نبهت القیادات الإیرانیه فی الکثیر من المناسبات العرب والمسلمین إلى الخطر الصهیونی، والعمل على تعبئه الشعوب العربیه والإسلامیه دینیاً وتربویاً وثقافیاً وسیاسیاً وجهادیاً فی مواجهه الإرهاب الصهیونی، وإفهامهم أن الصراع لا یدور حول فلسطین فقط، بل حول أصل الإسلام ومستقبل الشعوب العربیه والإسلامیه فی المنطقه. 

وقد أکد الإمام الخمینی (رحمه الله) علی ضروره وحده الأمه الإسلامیه، وعدم التنازع وإزاله کل عوامل الفرقه والخلاف والابتعاد عن کل أشکال الفتنه، وتعزیز روح التعاون بین الشعوب العربیه والإسلامیه فی مواجهه هذا الکیان الإرهابی. 

وکان یرى (رحمه الله) أن التوکل على الله والوحده بین أبناء الأمه شرطان أساسیان لإنقاذ فلسطین ومنع الصهیونیه من تحقیق أهدافها، یقول الإمام: «أرجو من الله تعالى أن یمنَّ على إخواننا الفلسطینیین بالنجاه، کما منَّ على شعبنا بالنصر وبوحده کلمتهم، فبوحده الکلمه وبالتوکل على الله تعالى أنقذوا أنفسهم من هذه العائله» (یقصد أن الشعب الإیرانی أنقذ نفسه من عائله الشاه البائده) کذلک فقد اشتُهِرَ عن الإمام قوله : «لو أن جمیع المسلمین اتحدوا وصبَّ کل واحد منهم دلواً من الماء على (إسرائیل) لجرفتها السیول، واقتلعتها من الجذور أو أزالتها من الوجود». 

 الوفاء لإمام القدس (رحمه الله)
یرصد المراقب السیاسی أن نهج الإمام (رحمه الله) استمر بعد رحیله، متمثلاً فی خلفه الإمام القائد آیه الله علی الخامنئی الذی أعلن أن «فلسطین هی جزء من الجسد الإسلامی الکبیر وأن نصره الشعب الفلسطینی ونجدته هی من أهم واجبات المسلمین فی جمیع أصقاع الأرض». وهذا ما أکد علیه الرئیس الإیرانی أحمدی نجاد فی خطابه بمناسبه «یوم القدس العالمی» (2011م)، بقوله أنه: «بإمکان الشعوب التخلص من الغده الصهیونیه المتعفنه والرذیله من خلال الحشد العقائدی والإیمانی». 

إن هذا السعی للقیاده السیاسیه الإیرانیه الیوم للدفاع عن قضیه الشعب الفلسطینی، ما هو إلا استمرار لنهج الإمام الراحل (رحمه الله)، النابع من صلب الثقافه الإسلامیه الإیرانیه، فشعار «انتصار الدم على السیف»، الذی رفعه الإمام الخمینی (رحمه الله) أصبح قبله القوى السیاسیه الإیرانیه المقاومه للمشروع الصهیو ـ أمریکی الغربی. ومحفزاً لها فی خلق آثار عظیمه تجسد قدسیه الحق، من منطلق أن المدافعین عن الحق منتصرون لا محاله مهما قل الزاد وقل الناصر. وإن مصطلح «الشیطان الأکبر» الذی أدخله الإمام الخمینی (رحمه الله) فی أدبیات الثوره الإسلامیه وإعلامها أصبح لقباً مرادفاً للظلم فی العالم أجمع. 

وتماشیاً مع أهداف الثوره الإسلامیه الإیرانیه، واستجابه لتوجیهات القیاده السیاسیه فی دعم المقاومه الفلسطینیه، فقد تأسست العدید من المؤسسات والجمعیات فی إیران تعنى بالقضیه الفلسطینیه وتقوم بتوعیه الشعب الإیرانی بمفاهیمها من خلال إجراء البحوث والدراسات حول الواقع الفلسطینی ومسیره نضال الشعب الفلسطینی ضد العدو الصهیونی، ومن أهم هذه المؤسسات نذکر: 

۱- مرکز «الدراسات الفلسطینیه»: تأسس عام ۱۹۹۸م من قبل لجنه «الدفاع عن الشعب الفلسطینی فی مکتب رئاسه الجمهوریه»، وذلک لإجراء الدراسات والبحوث حول القضیه الفلسطینیه بهدف عرض الحقائق لکافه شرائح الشعب الإیرانی، وقد قامت بنشر کتب مرجعیه کموسوعه «جودائیکا» (22) مجلداً، والموسوعه الفلسطینیه (۱۴) مجلداً، ودائره المعارف الیهودیه (۸) مجلدات وموسوعه بلاد فلسطین (۱۰) مجلدات. 

۲- مؤسسه «ندا»: تم تأسیسها من قبل مجموعه من المحققین فی القضایا الدولیه عام ۱۹۹۷م، وهی مؤسسه مختصه بإعداد الدراسات والبحوث. ولها مجله فصلیه تحمل عنوان (الدراسات الفلسطینیه) وقامت بإصدار أکثر من (۲۰) کتاباً حول القضیه الفلسطینیه. وهذه المؤسسه تملک بنکاً کبیراً للمعلومات والوثائق وهی عضو فی لجنه «عدم التفریط بالحقوق المشروعه للشعب الفلسطینی» ضمن منظمه الأمم المتحده. 

۳- وکاله «أنباء القدس»: تبث برامجها إلى سکان الأراضی الفلسطینیه المحتله، ولها مراسلون فی بلدان عده وتقوم بتغطیه الأخبار والأحداث الجاریه على الأرض الفلسطینیه، وإرسال الأخبار ونشرها باللغات العربیه والفارسیه والإنجلیزیه، وهی تسعى حالیاً لإضافه اللغه العبریه على موقعها لتکون أکثر تأثیراً وفاعلیه. 

۴- جمعیه «الدفاع عن الشعب الفلسطینی»: تأسست على ید مجموعه من المدافعین عن القضیه الفلسطینیه عام ۲۰۰۰م. هدفها ملاحقه المسؤولین الصهاینه قانونیاً، والعمل على توعیه الناس من خلال إقامه مؤتمرات داخل البلاد وخارجها، حیث تم عقد عده مؤتمرات خارج البلاد (فی دول مختلفه کبریطانیا والکویت وترکیا وغیرها..) وأصدرت کتاباً وأقامت معارض داخل إیران وخارجها. 

۵- جمعیه «حماه القدس الشریف»: تأسست عام ۲۰۰۰م وتضم (۱۷۰۰) عضو یقومون بجمع المعلومات عن القدس وتوثیقها من أجل الکشف عن حقیقه الصهیونیه ولهذه الجمعیه فروع فی کافه المحافظات الإیرانیه.

وکما لن تنسى الذاکره الفلسطینیه والعربیه قول الإمام الراحل رحمه الله: «نحن سنکون على الدوام حماهً للأخوه الفلسطینیین والعرب». وقوله أیضاً: «یجب علینا أن ننهض جمیعاً للقضاء على (إسرائیل)، وتحریر الشعب الفلسطینی البطل». 

کذلک لن تنسى ذاکرتنا أن الشعب الإیرانی المسلم قام إثر انتصار ثورته باقتحام مقر السفاره (الإسرائیلیه) وإنزال العلم الصهیونی، ومن ثم تحویل المقر إلى سفاره لفلسطین. 

ولقد أضحت قضایا المسلمین وعلى رأسها قضیه فلسطین والقدس الشریف فی صلب اهتمامات المواطن الإیرانی. الذی أصبح یرى فی فلسطین والقدس الشریف ومسجدها الأقصى قبله المسلمین، الغایه المنشوده لتحقیق العداله الإلهیه فی الأرض. 

کما أصبحت القضیه الفلسطینیه حاضره فی کل أدبیات الثوره الإسلامیه، وفی نتاج نخبها الفکریه والأدبیه والفنیه. ولعل الصوره التی رسمها الفنانون والأدباء الإیرانیون فی أعمالهم لها الأثر الواضح فی صیاغه الفکر والثقافه الإیرانیه؛ فـ«فلسطین هی الحجر و(إسرائیل) هی الطلقه»، و«فلسطین هی الظهر و(إسرائیل) هی الخنجر»، و«فلسطین هی الدم و(إسرائیل) هی السیف».