حدیث الثقلین عند الشیعه

     وحدیث الثقلین هذا أخرجه « أهل السنه والجماعه » فی أکثر من عشرین مصدراً من صحاحهم ومسانیدهم ، کما أخرجه الشیعه فی کل کتب الحدیث .
     وهو کما ترى صریح صراحه لا مزید علیها بأن « أهل السنه والجماعه» ضلوا لأنهم لم یتمسکوا بهما معاً وهلکوا لأنهم تقدموا على أهل البیت وظنوا بأن أبا حنیفه ومالکاً والشافعی وابن حنبل أعلم من العتره الطاهره فقلدوهم وترکوا العتره الطاهره .
     على أن قول بعضهم بأنهم تمسکوا بالقرآن لا دلیل علیه لأن القرآن کله عمومات ولیس فیه تفاصیل الأحکام ، وهو حمال اوجه ولا بد له من مبین ومفسر کما هو الحال بالنسبه للسنه النبویه التی تتطلب رواه ثقات ومفسرین عالمین .
____________
(۱) صحیح الترمذی وصحیح مسلم ومستدرک الحاکم ومسند أحمد بن حنبل وکنز العمال وخصائص النسائی وطبقات ابن سعد والطبرانی والسیوطی وابن حجر وابن الأثیر . ولمعرفه عدد الأجزاء والصفحات یراجع کتاب المراجعات ص ۸۲ وما بعدها .
     ولیس هناک حلّ لهذا المشکل إلا بالرجوع لأهل البیت أعنی الأئمه من العتره الطاهره الذین أوصى بهم رسول الله (صلى الله علیه وآله)  .
     وإذا أضفنا إلى حدیث الثقلین المتقدم أحادیث أخرى لها نفس المعنى وترمی إلى نفس الهدف کقوله (صلى الله علیه وآله) : « علی مع القرآن والقرآن مع علی لن یفترقا حتى یردا علی الحوض » (1) وقوله أیضاً :
     « علی مع الحق والحق مع علی ، ولن یفترقا حتى یردا علی الحوض یوم القیامه » (2) تأکد لدینا ولدى کل باحث بأن من ترک علیاً فقد ترک التفسیر الحقیقی لکتاب الله تعالى ، ومن ترک علیاً فقد نبذ الحق وراء ظهره واتبع الباطل فلیس بعد الحق إلا الضلال .
     وتأکد لدینا أیضاً بأن « أهل السنه والجماعه » ترکوا القرآن والسنه النبویه بترکهم الحق وهو علی بن أبی طالب (علیه السلام) ، کما تأکدت نبوه محمد (صلى الله علیه وآله)  بقوله بأن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعین فرقه کلها فی الضلاله إلا فرقه واجده .
     وهذه الفرقه الناجیه هی التی اتبعت الحق والهدى بإتباعها للإمام علی (علیه السلام) ، فحاربوا حربه وسالموا سلمه واقتدوا به فی علمه وتمسکوا بالأئمه المیامین من ولده .
     «أولئک هم خیر البریه * جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجری من تحتها الأنهار خالدین فیها أبداً رضی الله عنهم ورضوا عنه ، ذلک لمن خشی ربه» ( البینه : ۷ ـ ۸ ) .
____________
(۱) أخرجه الحاکم فی المستدرک ج ۳ ص ۱۲۴ والذهبی فی تلخیصه .
(۲) منتخب کنز العمال ج ۵ ص ۳۰ تاریخ ابن عساکر ج ۳ ص ۱۱۹ .
     تاریخ بغداد ج ۱۴ ص ۳۲۱ ، تاریخ الخلفاء لابن قتیبه ج ۱ ص ۷۳ .