یوم الغدیر أعظم الأعیاد
هو عید الله الأکبر، وعید آل محمد صلى الله علیه وآله، وهو أعظم الأعیاد وأشرفها عندهم، وهو الیوم الذی نصب فیه الرسول الأعظم صلى الله علیه وآله علیاً ( علیه السلام) إماماً وخلیفه من بعده، بحضره تلک الأشهاد المجتمعه من أقطار المسلمین، وأمرهم بمبایعته، والتسلیم علیه بإمره المؤمنین، وکان ذلک فی حجه الوداع بموضع یدعى ( غدیر خم) بعد رجوعه من الحج بین مکه والمدینه .
وکان قد نزل علیه جبرائیل علیه السلام بذلک، فأشفق النبی ( صلى الله علیه وآله) من مخالفه قومه فقال: یا رب ! إن قومی حدیثو عهد بالجاهلیه، فمتى أفعل هذا یقولوا فعل بابن عمه وفعل . فنزل علیه جبرائیل مره ثانیه، فقال: یا محمد ! إن الله یقرئک السلام ویقول لک: ( یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ ( یعنی علیاً) وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ).
وکان أوائل القوم، وهم مائه ألف أو یزیدون، فأمره أن یرد من تقدم منهم، ویحبس من تأخر عنهم فی ذلک المکان، وأن یقیم علیاً علماً للناس، ویبلغهم ما أنزل الله فیه، وأخبره بأن الله عز وجل قد عصمه من الناس.
فلما بلغ ( غدیر خم) نادى منادیه: الصلاه جامعه، وکان فی وقت الضحى، والحر شدید، بحیث لو طرح اللحم على الأرض لانشوى، وأمر أن یعمدوا إلى أصل شجرتین، فیکنسوا تحتهما، وأن یضعوا الحجاره بعضها على بعض کالمنبر، وأمر بثوب فطرح علیه، ثم صعد . فلما اجتمعوا خطب خطبته العظیمه التی صدع بها، رافعاً صوته لتسمعه تلک الأشهاد المجتمعه من أقطار المسلمین، فبعد أن حمد الله وأثنى علیه، ووعظ فأبلغ فی الموعظه، ونعى الأمه نفسه، وقال: ( إنی قد دعیت ویوشک أن أجیب، وقد حان منی خفوق من بین أظهرکم)، ثم أخذ بعضد علی علیه السلام فرفعها – حتى نظر الناس إلى بیاض إبطی رسول الله صلى الله علیه وآله – قائلاً: ( أیها الناس ألست أولى بکم من أنفسکم) ؟ قالوا: بلى یا رسول الله . قال صلى الله علیه وآله: ( اللهم من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأخذل من خذله، وأبغض من أبغضه، وأعن من أعانه، وأحب من أحبه، وأعز من أعزه.
معاشر الناس، لا ترجعوا بعدی کفاراً یضرب بعضکم أعناق بعض، فإنی ترکت فیکم ما إن أخذتم به لن تضلوا: کتاب الله، وعترتی أهل بیتی، وإنهما لن یفترقا حتى یردا علی الحوض.
فإذا بعمر بن الخطاب قائلاً لعلی علیه السلام: هنیئاً لک یا بن أبی طالب، أصبحت مولای ومولى کل مؤمن ومؤمنه – وفی بعض الأحادیث – بخ بخ لک یا علی . قال أبو سعید الخدری: فلم ننصرف حتى نزلت هذه الآیه: ( الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً ) الخ، فقال النبی صلى الله علیه وآله: ( الله أکبر على إکمال الدین، وإتمام النعمه، ورضى الرب برسالتی، وبالولایه لعلی علیه السلام من بعدی) .
وقد ذکر مؤرخو المسلمین على اختلاف مذاهبهم موقف النبی صلى الله علیه وآله یوم الغدیر، ونصبه علیاً بالخلافه، وکفی لذلک الیوم التاریخی عظمه وإجلالاً عنایه المؤمنین والکتاب والشعراء به، ومن العسیر جداً استقصاء ما جمع فیه من المجلدات الضخمه من التفاسیر وکتب الصحاح والمسانید والسیر والتواریخ والحدیث والموسوعات الأدبیه.
وقد اتفق علماء الإسلام قاطبه على نزول هذه الآیه الکریمه وهی: (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ)، فی شأن أمیر المؤمنین علی علیه السلام خاصه بتوطید الخلافه له بذلک الیوم، وجاءت روایات حدیث الغدیر متواتره، رواه جمیع المؤرخین والمحدثین من جمیع الفرق الإسلامیه بالاتفاق، وصححها أکابر المحدثین من کلا الطرفین بحیث لا یخالف فیها إلا مکابر فاسد، أو معاند جاحد، فأورده بعضهم مطولاً، وآخرون مختصراً. حتى أن رواته بلغوا عدداً لا یوجد فی غیره من الأحادیث، وقد ذکر ذلک العلامه ألأمینی فی موسوعته الغدیر کثیر من المصادر.
ولعل ما غاب عنا من الرواه، ولم نعثر علیهم أکثر من ذلک بکثیر، ومقتضى الحال ینبغی أن یکون رواه الحدیث أضعاف المذکورین، لأن تلک الجموع المصغیه إلى خطبه النبی ( صلى الله علیه وآله) کان عددهم یربو على مائه ألف، وبمقتضى الطبیعه أنهم حدثوا بالواقعه عند رجوعهم إلى أوطانهم، وهذا حال کل مسافر ینبئ عن الأحداث العجیبه والغربیه التی شاهدها فی سفره، إلا طائفه ضئیله لا یعتنى بهم من ذوی الضغائن والأحقاد الکامنه فی صدورهم، کتموه حسداً وبغضاً. وأما الشیعه، فقد أجمعت کلمتهم، وتصافوا برمتهم على تواتر حدیث الغدیر لا یختلف فیه منهم اثنان.
ثم إن أقوى دلیل على صحه مدعانا، قیام علی خطیباً على منبر جامع (الرحبه) – وقد ذکره جمیع المؤرخین – بعد أن فاء إلیه أمر الخلافه، وقال: أنشد الله کل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله علیه وآله یقول یوم غدیر خم ما قال إلا قام فشهد بما سمع، ولا یقم إلا من رآه بعینه وسمعه بأذنیه. فقام ثلاثون صحابیاً، فیهم اثنا عشر بدریاً، فشهدوا أنه أخذه بیده فقال للناس: (أتعلمون أنی أولى بالمؤمنین من أنفسهم) ؟ قالوا: نعم . قال (صلى الله علیه وآله): (من کنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه …).
ولا یخفى على القارئ اللبیب أن تواطؤ ثلاثین صحابیاً على الکذب مما لا یقره العقل السلیم، فحصول التواتر بمجرد شهادتهم إذاً قطعی لا ریب فیه، وقد حمل هذا الحدیث عنهم کل من کان فی (الرحبه) من تلک المجموع، فبثوه بعد تفرقهم فی البلاد، فطار کل مطیر.
قال الإمام شرف الدین: ولا یخفى أن یوم (الرحبه) إنما کان فی خلافه أمیر المؤمنین علیه السلام، وقد بویع سنه خمس وثلاثین، ویوم الغدیر إنما کان فی حجه الوداع سنه عشر، فبین الیومین – فی أقل الصور – خمس وعشرون سنه. کان هذه المده بمجرد طولها، وبحروبها فی الفتوحات، قد أفنت جل من شهد یوم الغدیر من شیوخ الصحابه وکهولهم، ومن فتیانهم المتسرعین – فی الجهاد – إلى لقاء الله عز وجل ورسوله صلى الله علیه وآله حتى لم یبق منهم حیاً بالنسبه إلى من مات إلا قلیل، والأحیاء منهم کانوا منتشرین فی الأرض، إذ لم یشهد منهم الرحبه إلا من کان مع أمیر المؤمنین علیه السلام فی العراق من الرجال دون النساء، ومع هذا کله، فقد قام ثلاثون صحابیاً، فیهم اثنا عشر بدریاً، فشهدوا بحدیث الغدیر سماعاً من رسول الله صلى الله علیه وآله.
ورب قوم أقعدهم البغض عن القیام بواجب الشهاده کأنس بن مالک حیث قال له علی علیه السلام: ما لک لا تقوم مع أصحاب رسول الله صلى الله علیه وآله فتشهد بما سمعته یومئذ منه ؟ ! فقال: یا أمیر المؤمنین کبرت سنی ونسیت. فقال علی علیه السلام إن کنت کاذباً، فضربک الله ببیضاء لا تواریها العامه. فما قام حتى ابیض وجهه برصاً، فکان بعد ذلک یقول: أصابتنی دعوه العبد الصالح.
ولو تهیأ للإمام علی علیه السلام جمع کل من کان حیاً یوم ذلک من الصحابه رجالاً ونساء، ثم یناشدهم کما ناشد أصحاب (الرحبه) لشهد له أضعاف أضعاف الأربعه و الثلاثین، وکیف لو تهیأ له الأمر بالمناشده فی الحجاز قبل أن یمضی على عهد الغدیر ما مضى من الزمن؟ فأمعن النظر أیها القارئ المنصف، وتدبر هذه الحقیقه الراهنه، تجدها أقوى دلیل واضح على تواتر حدیث الغدیر.
هذا هو عید الله الأکبر وعید آل محمد وعید المسلمین جمیعاً وهو یوم الغدیر. طبقاً للروایات الإسلامیه. فهو الوعاء الذی تصبّ فیه جمیع تضحیات الرسول الکریم صلى الله علیه وآله، وهو مخزن الأحکام والآداب التی أوحى الله تعالى بها إلى رسوله الأمین.