إطلاله على تراث الإمام الرضا (ع)

 
ورثنا عن أهل بیت النبوه (علیهم السلام) کلماتٍ من نورٍ ومواقف مضیئه؛ هی من غایه المطلوب فی الاقتداء بهداهم، إذ یلزم على محبیهم الامتثال لأقوالهم الثابته والاقتداء بأفعالهم وسلوکیاتهم قدر المستطاع، وذلک من حقیقه حبهم والمعرفه بهم وتقدیر مکانتهم، ومن سعاده الإنسان أن تکون شخصیته قائمه على أسس معارفهم قولاً وفعلاً.
کثیرون یکترثون بمتى ولد الإمام الفلانی، وکیف استشهد، ولکن الأهم هو الاهتمام بما قدمه الأئمه الأطهار (علیهم السلام) من أقوالٍ ومواقف تمثل دستورًا أصیلاً فی بناء شخصیه الإنسان والسمو به وبعلاقاته مع الذات الإلهیه ومع نفسه والآخرین.
لقد طرق أئمه أهل البیت (علیهم السلام) کل باب وکل جانب من جوانب الحیاه، صغیرها وکبیرها، وقدموا دروسًا وخططًا کمالیه للحیاه فی کل اتجاه، حتى لا یجد المسلم نفسه تائهًا عن مرشدٍ یرشده إلى جاده الطریق، فتتلقفه أفکار الآخرین یتخبط فیها ویتذبذب.
لنأخذ مثالاً؛ تراث الإمام علی بن موسى الرضا (علیه السلام)، وهو تراث عظیم بما فیه، خصوصًا وأن الإمام الرضا استثمر وضعه السیاسی -أتم الاستثمار-، ولذلک فقد أتاح الفرصه لنفسه لیبین للناس العلوم الحقه ویرد على التساؤلات والشبهات ابتداء من منزله وانتهاء بقصر الخلیفه العباسی آنذاک، والمطلع على المروی عن الإمام الرضا (علیه السلام) یجد فیه معارف وعلوم کثیره، وإجابات عن استفهامات قد تکون مثاره لدیه.
ومن أکثر ما یُلفت المتأمل فی تراثه الجرأه والهدوء والثقه فی التعاطی مع المخالفین لرأیه، کما أن المتتبع لتراث الإمام علی بن موسى الرضا (علیه السلام) یجد أثر القرآن الکریم واضحًا فی أقواله وأفعاله، کیف لا، وأهل البیت (علیهم السلام) هم القرآن الناطق، والترجمان الحقیقی له، بل الثقل الآخر المکمل له، ولا یستقیم الدین بالقرآن وحده دونهم، کما یستحیل فصل أهل البیت (علیهم السلام) عن القرآن الکریم فهو الذی یجری فی دمهم ویظهر فی تحرکاتهم وبین ألسنتهم.
وفی زمنه کان حجم التساؤلات القرآنیه کبیرًا، کما یبدو أن تفسیر القرآن الکریم والاستشهاد بآیاته له قیمته فی الحجه آنذاک، وبالطبع لا مرجعیه أعلى من مرجعیه الکتاب، وفی ظنی أن الإمام الرضا (علیه السلام) ساهم فی صنع هذه الحاله من التوجه نحو القرآن الکریم عند أبناء زمنه.
قال إبراهیم بن العباس -وهو أحد أصحاب الإمام الرضا (علیه السلام): «ما رأیت الرضا (علیه السلام) یسأل عن شیء قط إلا علِم، ولا رأیت أعلم منه بما کان فی الزمان الأول إلى وقته وعصره، وکان المأمون یمتحنه بالسؤال عن کل شیء فیجیب فیه، وکان کلامه کلّه وجوابه وتمثله انتزاعات من القرآن، وکان یختمه فی کل ثلاثه ویقول: لو أردت أن أختمه فی أقرب من ثلاثه تختمت، ولکنی ما مررت بآیه قط إلا فکرت فیها وفی أی شیء أنزلت وفی أی وقت؟ فلذلک صرت أختم فی کل ثلاثه أیام» [عیون أخبار الرضا، ۲/۱۹۳].
وإلیک هذا النص من عیون أخبار الرضا [۲/۱۳۷-۱۳۸] عن محمد بن موسى الرازی، قال: حدثنی أبی، قال: ذکر الرضا (علیه السلام) یومًا القرآن فعظم الحجه فیه والآیه والمعجزه فی نظمه، قال: «هو حبل الله المتین وعروته الوثقى وطریقته المثلى، المؤدی إلى الجنه والمنجی من النار، لا یخلق على الأزمنه ولا یغث على الألسنه، لأنه لم یجعل لزمان دون زمان، بل جعل دلیل البرهان والحجه على کل إنسان، ﴿ لَا یَأْتِیهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ ﴾ [فصلت:۴۲]».
وهذا هو غایه المطلوب منا أیضًا بأن نجعل القرآن الکریم طریقنا المؤدیه إلى الجنه والمنجیه من النار، لیس بتلاوته فحسب، وإنما بالاهتداء بهدیه.
وإلى جانب النصوص التی تضم معارف مرکزه معتمدها القرآن الکریم؛ نجد فی تراث الإمام علی الرضا (علیه السلام) الکثیر من الکلمات والتوجیهات التی لو امتثلنا لها لارتقینا بأنفسنا؛ روحًا وجسدًا، نذکر بعض صورها على نحو الإیجاز، وعلى القارئ أن یرجع إلى کتب الروایه للوقوف على مزیدٍ من الروایات والتوجیهات، وإن کنتُ أنصح بضروره قراءه کتاب (عیون أخبار الرضا) للشیخ أبی جعفر الصدوق، أو کتاب (مسند الإمام الرضا) من تألیف الشیخ عزیز الله العطاردی، والکتابان مطبوعان ومتوفران.
ومن کلماته القصار:
۱- حسن الظن بالله سبحانه وتعالى وأثره: «أحسن الظن بالله فإن الله عز وجل یقول: أنا عند ظن عبدی المؤمن بی، إن خیرًا فخیرًا وإن شرًا فشرًا» [مسند الإمام الرضا، ۱/۲۷۳].
۲- المعصیه تذهب بالنعم: «اتقوا الله أیها الناس فی نعم الله علیکم، فلا تنفروها عنکم بمعاصیه، بل استدیموها بطاعته وشکره على نعمه وأیادیه» [مسند الإمام الرضا، ۱/۳۰۴].
۳- أثر البکاء على مصائب أهل البیت (علیه السلام): «من تذکر مصائبنا فبکى وأبکى لم تبک عینه یوم تبکی العیون، ومن جلس مجلسًا یحیی فیه أمرنا لم یمت قلبه یوم تموت القلب» [عیون أخبار الرضا، ۱/۲۶۴].
۴- تکفیر الذنوب بالصلاه على النبی وآله: «من لم یقدر على ما یکفر به ذنوبه فلیکثر من الصلاه على محمد وآله، فإنها تهدم الذنوب هدمًا»، وقال: «الصلاه على محمد وآله تعدل عند الله عز وجل التسبیح والتهلیل والتکبیر» [عیون أخبار الرضا، ۱/۲۶۵].
۵- الدعوه إلى الحلم والعلم والصمت: «من علامات الفقه: الحلم والعلم والصمت» [مسند الإمام الرضا، ۱/۲۶۴].
۶- عدم الاستهانه بصغائر الذنوب: «الصغائر من الذنوب طرق إلى الکبائر، ومن لم یخف الله فی القلیل لم یخفه فی الکثیر، ولو لم یخوف الله الناس بجنه ونار لکان الواجب أن یطیعوه ولا یعصوه لتفضله علیهم وإحسانه إلیهم وما بدأهم به من إنعامه الذی ما استحقوه» [عیون أخبار الرضا، ۲/۱۹۳].
۷- الإحسان للذات وغفران الله: «إن أحسنتم؛ أحسنتم لأنفسکم، وإن أسأتم فلها رب یغفر لها» [عیون أخبار الرضا، ۱/۲۶۷].
۸- الکتمان والمداراه والصبر: «لا یکون المؤمن مؤمنًا حتى تکون فیه ثلاث خصال: سنّه من ربه، وسنَه من نبیه (صلى الله وعلیه وآله)، وسنّه من ولیه (علیه السلام). فأما السنّه من ربه فکتمان السر، وأما السنّه من نبیه (صلى الله وعلیه وآله) فمداره الناس، وأما السنّه من ولیه (علیه السلام) فالصبر فی البأساء والضراء» [تحف العقول/۴۴۲].
۹- إعانه الضعیف: «عونک للضعیف من أفضل الصدقه» [تحف العقول/۴۴۶].
۱۰- صله الرحم: «صل رحمک ولو بشربه من ماء، وأفضل ما توصل به الرحم کف الأذى عنها» [مسند الإمام الرضا، ۱/۲۶۴].
۱۱- العقل والجهل: «صدیق کل امرئ عقله وعدوه جهله» [تحف العقول/۴۴۳].
۱۲- النظافه والتطیب: «لا ینبغی للرجل أن یدع الطیب فی کل یوم، فإن لم یقدر فیوم ویوم لا، فإن لم یقدر ففی کل جمعه ولا یدع ذلک» [عیون أخبار الرضا، ۱/۲۵۲].