ما معنى نسبه الهدایه والإضلال لله فی القرآن؟
السؤال: ما معنى نسبه الهدایه والإضلال لله فی القرآن؟
الجواب: لقد نسب القرآن الهدایه والإضلال لله، و یقول: ﴿یُضِلُّ اللَّهُ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی مَن یَشَاءُ﴾(۱). فلو رجعنا إلى القرآن وأرجعنا الآیات بعضها إلى بعض، نرى نوعین من الهدایه منسوبه إلى الله: الهدایه العامه والهدایه التکریمیه.
فالهدایه العامه هی الهدایه الشمولیه والتی تعم جمیع البشر، کالقرآن الذی جاء فی وصفه ﴿هُدىً للناس﴾. وهذه الهدایه هی هدایه إبتدائیه، فالذی استجاب لها وعمل بعد ذلک على وفقها، والذی اعتقد بالقرآن، وعلم بأحکامه، وکان فی خدمته، ینال الهدایه التکریمیه.
والهدایه التشریعیه هی هدایه عامه تشمل جمیع الناس بلا استثناء، لکن الهدایه التکریمیه هی هدایه تکوینیه، فالذی ینالها یعطى زاد الطریق للوصول إلى الهدف، ویمیل قلبه إلى فعل الخیر، وینفر من الشر، ولا یرغب فیه، ولقد عبر القرآن عن الهدایه التکریمیه بتعابیر مختلفه، وخصها بالذین استجابو للهدایه التشریعیه، مثل: ﴿یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ أَنَابَ﴾(۲) فالذی رجع إلى الله وأناب فقد أهتدى، أو: ﴿إِن تُطِیعُوهُ تَهْتَدُوا﴾(۳)، وأیضاً: ﴿مَن یُؤْمِن بِاللَّهِ یَهْدِ قَلْبَهُ﴾(۴).
وهناک آیات کثیره من القرآن الکریم تشیر إلى أن الذی آمن وعمل بمقدار ما آمن به، مال قلبه إلى جانب الخیر بسهوله، وفهم المعارف الدینیه بحسن.
الهدایه التکریمیه هی إیجاد الرغبه، وتهیئه التوفیق والأسباب وما شاکل ذلک. أما إضلال الله فهو خلاف هدایته لا ینقسم إلى قسمین، بل لایوجد إلاّ قسم واحد للإضلال، لأن الله _والعیاذ بالله_ لیس فیه إضلال ابتدائی، ولم یضل ولم یخدع أحداً ابتداءاً، وذلک لأن إضلال الله جزائی، والإضلال الجزائی یشمل أولئک الذین أعرضوا عن الدین ونداء الفطره، وهمّوا بالذنوب رغم وجود الهدایه الإبتدائیه الشامله للعقل والفطره وإلهام الفجور والتقوى من الباطن، والوحی التشریعی والکتب السماویه والرساله والإمامه من الخارج. إن الله سبحانه یعطی فرصه للتوبه والإنابه والعوده للإنسان المخطئ والمذنب إبتداءاً، وإذا لم یستفد من هذه المهله أیضاً فمصیره إلى الإضلال الإلهی.
إن القرآن الکریم الذی ینسب الإضلال إلى المشیئه الإلهیه، یوضح المشیئه الإلهیه فی بعض آیاته فیقول: ﴿وَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِینَ﴾(۵).
إن الإضلال الإلهی بخلاف الهدایه لیس أمراً وجودیاً، کما أن الضلاله أیضاً هی عدم ملکه فی قبال الهدایه، فالضلاله لیست أمراً وجودیاً حتى یعطیها الله لأحد، بل حرمان من الألطاف الإلهیه.
فإن الله لا یعطی للفاسق الرغبه والعلاقه والأنس والأسباب والوسائل والصدیق الجید، والأستاذ الجید، والتلمیذ الجید، والأجواء المناسبه، ویسلب منه إمکانیه الاستفاده من هذه الأمور، ویوکله إلى نفسه، وبذلک تهیمن علیه أهوائه النفسانیه، ویکون زمام أموره بیدها، وتضعه تحت تصرف الشیطان. وإن الله یسد باب رحمته على الإنسان الضال، وقد أشیر إلى هذه الحقیقه فی سوره فاطر المبارکه: ﴿مَّا یَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَهٍ فَلاَ مُمْسِکَ لَهَا وَمَا یُمْسِکْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ العَزِیزُ الحَکِیمُ﴾(۶).
ــــــــــــــ
۱- سوره المدثر/۳۱، وسوره إبراهیم/ ۴٫
۲- سوره الرعد/۲۷٫
۳- سوره النور/۵۴٫
۴- سوره التغابن/ ۱۱٫
۵- سوره البقره/۲۶٫
۶- سوره فاطر/۲٫