القرآن والآفاق اللامتناهیه

الحمد للّه الذی علّم بالقلم، علّم الإنسان مالم یعلم، والصلاه والسلام على سیدنا ونبیّنا محمّد خیر من طاف الأرض وحکم، وعلى آله الأئمّه الساده هداه الأمّه إلى الطریق الأقوم.
 نزل القرآن الکریم على قلب سید المرسلین هادیًا للإنسان ومنیرًا له طریق السعاده، وقد وضع علماء الإسلام علومًا جمه لفهم حقائقه وکشف أسراره ومعانیه، وعلى الرغم من ذلک، لم یزل المفسرون فی کلّ عصر یستخرجون منه حقائق غفل عنها الأقدمون، وکأنّ الإنسان أمام بحر موّاج بالحقائق العلمیه لا یُدرک غوره ولا یتوصل إلى أعماقه، ولا یمکن لأحد الإحاطه بأسراره وعجائبه.
 وکأنّ القرآن هو النسخه الثانیه لعالم الطبیعه الذی لم یزل یبحث عن أسراره الباحثون، وهم بعد فی الأشواط الأولى من الوقوف على حقائقه الکامنه.
 ولا غرو أن یکون الکتاب العزیز کذلک أیضًا، لأنّه کتاب صدر من لدن حکیم علیم لا نهایه لوجوده وعلمه، فیجب أن یکون کتابه المنزّل رشحه من رشحات وجوده.
 وهذا هو متکلّم قریش وخطیبهم الولید بن المغیره المخزومی لمّا جلس إلى النبی (صلى الله علیه وآله وسلم) وسمع شیئًا من آیات سوره غافر، ذهب إلى قومه لیبیّن موقفه من الکتاب، وقال: واللّه قد سمعت من محمّد آنفًا کلامًا ما هو من کلام الإنس ولا من کلام الجن، وانّ له لحلاوه، وان أاّعلیه لطلاوه، وانّ أعلاه لمثمر، وإنّ أسفله لمغدق، وانّه لیعلو وما یعلى علیه (۱).
 فقد أدرک مُنطیق قریش بصفاء ذهنه ما یحتوی علیه القرآن من أسرار وکنوز.
 نعم، قد سبقه رسول اللّه (صلى الله علیه وآله وسلم) فی ذلک حیث عَرّف القرآن، بقوله: "له ظهر وبطن، وظاهره حُکْم، وباطنُه عِلْم، وظاهره أنیق، وباطنه عمیق، له نجوم وعلى نجومه نجوم، لا تحصى عجائبه، ولا تبلى غرائبه، فیه مصابیح الهدى و منار الحکمه"(2).
 وقد أفاض الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی بیان أبعاد القرآن غیر المتناهیه، وقال فی خطبه یصف فیها القرآن بقوله: "أنزل علیه الکتاب نورًا لا تطفأ مصابیحه، وسراجًا لا یخبو توقّده، وبحرًا لا یدرک قع-ره – إلى أن قال: – و ینابیع العلم و بحوره، وریاض العدل وغدرانه، وأثافی الإسلام وبنیانه، وأودیه الحق وغیطانه، وبحر لا ینزفه المنتزفون، وعیون لا ینضبها الماتحون، ومناهل لا یغیضها الواردون"(3).
 وقد أثبت توالی التألیف حول القرآن الکریم على مختلف الأصعده، انّه کتاب القرون والأعصار، وحجّه خالده للناس إلى یوم القیامه، وقد استحوذ الکتاب العزیز على اهتمام بالغ لم یَحظ به أی کتاب آخر.
ــــــــــــــ
۱  – مجمع البیان: ۱۰|۳۸۷٫
۲  – الکافی: ۲|۵۹۹، کتاب القرآن.
۳  – نهج البلاغه: ۲|۲۰۲، طبعه عبده.