منهج التحلیل السیاسی.. مقاربه نظریه

 
مقدمه:
یحاول الدکتور محمد جابر الأنصاری فی کتابه الموسوم بـ «العرب والسیاسه.. أین الخلل»، أن یبحث فی الترکیب المجتمعی العربی عن الداء السیاسی المزمن، الذی یحول کل تجربه سیاسیه إلى تجربه فاشله فی أدائها السیاسی والإداری والقیادی، أو فی تلبیه تطلعات الأمه الحضاریه.
والمفارقه الأساسیه التی یشیر إلیها الکاتب فی هذا الصدد، هی فی أن هذه العناصر الوطنیه والشعبیه الحاکمه، التی یکشف أداؤها السیاسی عن هذا المستوى، کان بعضها على الأقل مناضلا قوی المراس فی المعترک الوطنی. وأنه لم تنقصه الشجاعه والتضحیه فی هدم ما لا یرید من حکم أجنبی أو تقلیدی، لکن أعوزته المقدره والبراعه والحنکه والحصافه والأخلاقیه، فی بناء ما یرید من دوله وطنیه أو قومیه أو دینیه، عندما تصدى لقیاده وإداره عملیه البناء أو المحافظه علیه.
ومرد هذه الإشکالیه لیس الصدفه، أو فی القصور فی کفاءه الإنسان العربی وهو یتعاطى الشأن السیاسی فکرا وممارسه.
البناء السیاسی:
وإنما مرد هذه الظاهره إلى غیاب البناء السیاسی الحقیقی فی الفکر العربی، حیث أن النخب السیاسیه فی الوطن العربی، ومنذ الحقبه الاستعماریه وإلى الآن کانت تعتمد فی تسییر أمورها المحتاجه إلى الدعم الشعبی، إلى التعبئه العاطفیه والحماسیه للجمهور لتمریر سیاساتها أو خیاراتها الإستراتیجیه.
ولا ریب أن العاطفه والحماسه لهما دور رئیسی فی إقناع الجمهور بالخیارات السیاسیه، أو المشروعات السیاسیه الداخلیه والخارجیه. ولکننا نرى أنه من الخطأ بمکان الاتکاء على هذه العاطفه، والتعویل على الحماسه الشعبیه فی کل الظروف والمواقع السیاسیه.
بمعنى أن تمریر أی مشروع سیاسی بحاجه إلى الشعارات الداعمه، والحماسه الشعبیه التی ترفده بالزخم الجماهیری الهائل. ولکن الاکتفاء بهذه الحماسه العاطفیه فی تمریر المشروع السیاسی، یؤدی به فی الکثیر من الأحیان، إما إلى الفشل أو جمود المشروع وتکلسه.
ولعل الذی حدث فی التجربه السیاسیه العربیه، هو التعویل المطلق على حماسه الجمهور فی تمریر السیاسیات أو المشاریع، دون العمل على بلوره مدرسه سیاسیه عربیه، تأخذ على عاتقها بناء المواطن العربی سیاسیا، حتى یتحول کل مواطن عربی إلى فاعل فی المحیط السیاسی، بما یخدم بذلک أمته ووطنه.
ففی الحقبه الناصریه، کان الحضور الشعبی عارما وفعالا، ولکن النخبه السیاسیه الناصریه آنذاک استفادت من هذا الحضور فی حدود التأیید أو الرفض «بالتصفیق المجرد فی کلتا الحالتین»، وتحریکه عند الضروره بما ینسجم والمصلحه السیاسیه السائده. دون أن تستفید هذه النخبه، من ذلک الحضور الشعبی فی تعمیق الوعی السیاسی، وبلوره مدرسه سیاسیه عربیه، تأخذ على عاتقها مأسسه ذلک الهیاج الجماهیری الهائل بما یخدم مصلحه الأمه حاضرا ومستقبلا.
کل هذا یکشف لنا بوضوح، أن الإشکالیه الحقیقیه، تکمن فی غیاب المدرسه السیاسیه العربیه، ذات المعالم الواضحه، والمتسقه ومصالح الأمه وتطلعاتها الاستراتیجیه.
ولا شک أن وجود شخصیه قیادیه «کاریزمیه»، لها التأثیر المباشر فی فعالیه وحیویه النسیج المجتمعی العربی، ولکن اتکاء العرب المطلق على هذه الزعامات الکاریزمیه، هو الذی عطل بشکل أو بآخر فاعلیه النسیج المجتمعی فی الفضاء السیاسی.
إذ تواکل هذا النسیج، وألقى کل الثقل والعبء، على القدرات الفذه التی یمتلکها الزعیم الکاریزمی.
وبهذا أصبح فضاؤنا المجتمعی هشا، لا یستطیع أن یحرک ساکنا ولا یمکن أن یبادر للقیام بأعمال ومبادرات لتطویر الترکیب المجتمعی.
وفی التاریخ الأوروبی حینما ابتلیت الشعوب الأوروبیه بالقیادات الکاریزمیه التی اختزلت الدوله والمجتمع فی شخصها وکیانها الخاص الضیق فإنها أدخلت الشعوب الأوروبیه فی نفق الحروب والصدامات العسکریه التی لا تنتهی. ولقد أفضت تلک الحقبه من التاریخ الأوروبی إلى حربین عالمتین دمرتا انجازات الإنسان کلها. لهذا فإن هذه الإشکالیه تعالج، حینما یمارس النسیج المجتمعی دوره الفعال فی مضمار السیاسه. لأن الزعامات السیاسیه الفریده وحدها لا تستطیع عمل کل شیء فی عالم یتجه فی کل أموره وقضایاه إلى التکتل والمأسسه. وإنما ینقص العرب ویعمق الإشکالیه السیاسیه التاریخیه فی واقعهم هو غیاب ذلک النسیج المجتمعی الذی یعتبر السیاسه بالمعنى العام واجبا من واجبات المواطنه الصالحه.
لهذا فإن القصور الجوهری والذی یغذی هذه الإشکالیه ویمدها بأسباب الحیاه والتمدد هو نوعیه التطور السائد فی الواقع المجتمعی فیما یرتبط بشأن السیاسه فکرا وممارسه. ولیس غریبا لمن یهرب من هذه الإشکالیه أن یصبح هو ضحیتها التاریخیه. ولهذا نجد أن مجتمعاتنا العربیه وفی فترات زمنیه مختلفه کانت ضحیه هذه الإشکالیه. لهذا فإن ضعف التمأسس المجتمعی وبطء وتیرته، ألغیا فعالیه الکثیر من الجهود والطاقات التی بذلتها الشعوب العربیه فی سبیل إنهاء هذه الإشکالیه والخروج من آسراها التاریخی. ومن المؤکد أن مأسسه السیاسه هی البوابه الطبیعیه للخروج من هذه الإشکالیه والمأزق التاریخی.
والمأسسه تعنی تعمیق البعد الإستراتیجی فی المتغیر السیاسی، بحیث تصبح السیاسه ذات تقالید مجتمعیه راسخه وعمیقه الجذور فی النسیج المجتمعی. وبهذا یصبح الأداء السیاسی فعالا ومقتدرا، ویعتمد على قاعده مجتمعیه تمده باستمرار بالکفاءات البشریه والآفاق الحضاریه.
وکلما تسارعت وتیره التغیر والتحولات الإقلیمیه والدولیه، وجب العمل على التنمیه السیاسیه تقلیلا من نسبه الفشل، ولکی یتبوأ المجتمع العربی موقعا متمیزا فی خریطه المجتمعات الإنسانیه. فالإخفاقات التی منیت بها الساحه العربیه فی الکثیر من المجالات کان للسیاسه «بمعناها العام» الدور المرکزی فی ذلک.
إذ أن المجتمعات العربیه وفی حقب الصعود والمد، لم تسع لتوظیف هذا الصعود العاطفی والمد الحماسی فی تعمیق قیم ومبادئ وخیارات استراتیجیه، تؤکد وتؤدی إلى الحضور الدائم لهذه المجتمعات فی میدان صناعه المصیر والمستقبل.
ولا شک أن تحلیلات الدکتور الأنصاری فی کتابه المذکور أعلاه وغیره من الکتب التی تناقش المسأله السیاسیه فی الفکر العربی، وتسعى بأدوات علمیه إلى تحلیل ظاهره الإخفاقات العربیه، قد وفق إلى حد بعید فی الإمساک بجذر أو جذور الخلل وستبقى الانتکاسات والإخفاقات حاضره فی واقعنا العربی ما دام هذا الخلل موجودا.
وإن سبیل تجاوز الانتکاسات والإخفاقات یبدأ بإزاله عناصر الخلل بین العرب والسیاسه. وفی سیاق إزاله عناصر الخلل المذکوره أعلاه، تأتی هذه الورقه لبلوره رؤیه عربیه للتحلیل السیاسی، بوصفه احد مداخل تطویر علاقه العرب بالسیاسه کوعی وممارسه. وهی دعوه مباشره، لامتلاک أدوات التحلیل السیاسی لکل الظواهر والأحداث السیاسیه، بوصفه «التحلیل السیاسی» أحد المداخل الأساسیه لتنمیه الوعی السیاسی فی مجتمعاتنا
الخبره السیاسیه:
فلکی یکون التحلیل السیاسی قویا وقریبا من الواقع، من المهم للمحلل أن یکون خبیرا بالشؤون السیاسیه.. إذ أن الصدق فی التحلیل والتنبؤات السیاسیه، بحاجه إلى خبره فائقه بعلم السیاسه.. وتأتی الخبره السیاسیه عن طریق خلفیه نظریه متینه، تؤهل المحلل السیاسی، من مسک مفاتیح الفهم والوعی السیاسی.. ویمکن الحصول على هذه الخلفیه النظریه عن طریق الآتی:
۱ – قراءه المؤلفات السیاسیه، التی توضح الخطوط السیاسیه العریضه، أو تحلل حدثا سیاسیا ماضیا.. أو مذکرات قیادات سیاسیه شارکت فی صنع الواقع السیاسی المحلی أو الدولی..
۲ – متابعه الأخبار والتقاریر السیاسیه والخبریه «جریده – مجله – رادیو – تلفاز» وما أشبه، وملاحقه الأخبار الخفیه والأسرار السیاسیه والأحداث التی تجری خلف الکوالیس.. ونلاحظ أهمیه ذلک حین تحلیل حدث اقتصادی کتقییم مسیره تنمویه، أو تقویم مجموعه إجراءات اقتصادیه.. إذ نجد مثلا البنک الدولی أو صندوق النقد الدولی یحاولون دائما الترویج لآرائهم وربطها بنماذج تنمویه اقتصادیه ناجحه.. وفی الوقت ذاته تعمل هذه القوى الدولیه على تقویض أسس التنمیه المستقله والاقتصاد السلیم فی ذلک البلد.. کل ذلک بأسالیب خاصه لا یعلن عنها.. فمثلا دعایه البنک الدولی عن تجربه کوریا الجنوبیه فی التنمیه.. إذ یزعم البنک أن هناک ربطا بین معدل النمو المرتفع والانفتاح الواسع على الخارج.. بل تدعی أن سر النجاح هو بالذات هذا الانفتاح، کأنه شرط ضروری وکاف لارتفاع معدل النمو.. کل ذلک یحدث باسم العلم والخبره الاقتصادیه، ویستخدموا فی سبیل ذلک جمیع التبریرات لتمریر سیاساتهم ومخططاتهم.. لذلک فالمحلل السیاسی یحتاج دائما إلى ملاحقه الأسرار السیاسیه والأحداث التی تجری خلف الکوالیس.. وهکذا فإن أغلب سیناریوهات الأحداث السیاسیه وبالخصوص الخطیره والمصیریه منها، تقع نطفتها الأولى تحت الکوالیس وبعیدا عن الأضواء.. ویکفی أن نعرف أن مشروع تقسیم المشرق العربی فی عشرینات هذا القرن بین فرنسا وبریطانیا «سایکس بیکو» کان سریا ولم یکشف النقاب عنه إلا عن طریق قوه ثالثه وهی الاتحاد السوفیتی بعد ثوره أکتوبر عام ۱۹۱۷ م.. من هنا نجد أن الدول الکبرى وبالخصوص الدیمقراطیه بین الفینه والأخرى یکشفوا النقاب عن مجموعه من الوثائق السریه أو الأخبار الخاصه عن أحداث ماضیه.. فمعرفه الأحداث وملاحقه أسرارها مفتاح ضروری لفهم الحاضر.. فدائره الأسرار المرتبطه بالأحداث السیاسیه تظل على علاقه وثیقه بما یحدث فوق الأرض وفی العلن.. کما أنه ینبغی الاهتمام بالأحداث الصغیره بوصفها أنها نطفه وبدایه الأحداث الکبیره والضخمه.. ففی أوروبا القرون الماضیه، کانت المناوشات الصغیره بین دویلات الإقطاع ممرا إلى الحروب الضخمه الدولیه.. واختراع المدفع غیر المعادله الواقع الاقتصادی والعسکری برمته آنذاک، حیث ضمن تفوق الملکیه على الإقطاعیه ووضع حدا لغزوات المغول والتتر على العالم الأوروبی.. کما أن طاحون الهواء وطاحون الماء وکدانه الجر أسهمت إلى حد بعید، فی تحسین شروط حیاه الفقراء فی القرون الوسطى.. ویقول «أرنست جونجیر» عندما یستمر تساقط الثلوج کل الشتاء، تکفی رجل أرنب لتحدث انهیارا ثلجیا جارفا..
۳ – مراجعه الأرشیفات والمستندات السیاسیه، من أجل دعم التحلیل السیاسی بالوثائق والبراهین الدامغه، وبیان تاریخیه الحدث، لکی تکون النظره السیاسیه عمیقه ومستنده على معطیات تاریخیه وواقعیه..
۴ – معرفه التاریخ السیاسی للنظام الدولی: لکی نفهم أهم التطورات والتحولات التی طرأت على النظام الدولی، ومن أجل إیضاح جمله من الحقائق التاریخیه التی مازلنا نعیش فصولها وآثارها.. فلا بد من معرفه التطورات التی حدثت فی میزان القوى، وعلى التبدل والتحول الذی طرأ على المحور الأساسی للنظام الدولی.. والأسباب التی أدت إلى هذا التحول والتبدل، والنتائج التی ترتبت علیها.. والنظریات والسیاسات الاستراتیجیه، التی نشأت مع النظام الدولی والقوى الفاعله فیه..
۵ – معرفه القوانین الدولیه والسیاسیه: ما من شک أن للقوانین الدولیه بمختلف أنواعها وأشکالها، تأثیر فی مجمل الأحداث السیاسیه التی تجری على وجه البسیطه.. لذلک ینبغی أن یکون المحلل على اطلاع واسع على هذه القوانین، لیتسنى له جعل الحدث السیاسی فی قالبه الصحیح، ولیتمکن من معرفه أهم الثغرات والفجوات الموجوده فی القوانین والمؤسسات الدولیه..
۶ – مساءله أهل الاختصاص والخبره: لکی یکون الرأی السیاسی ناضجا ونابعا من مناقشات مستفیضه وحوارات عمیقه.. والمحلل الناجح هو الذی لا یتخذ المواقف السیاسیه إلا بعد المداولات والمناقشات من أهل الخبره والاختصاص، لکی یعمق فهمه، ویرکز رأیه، ویؤصل نظراته وموقفه السیاسی.. بهذه الأمور تتکون لدى المحلل السیاسی الخلفیه النظریه الکافیه والخبره السیاسیه اللازمه، التی تؤهله لممارسه عملیه التحلیل السیاسی بنجاح..
العوامل الإقلیمیه والدولیه:
تتعدد النظریات التی ترید أن تثبت دور وتأثیر القوى الإقلیمیه والدولیه فی الساحه السیاسیه.. والقاسم المشترک بین جمیع هذه النظریات هو أن للعوامل الدولیه والإقلیمیه تأثیرا مباشرا على مجمل الأحداث السیاسیه التی تجری فی العالم.. ویرجع ذلک إلى تعدد أبعاد العوامل الإقلیمیه والدولیه.. وتتداخل مسبباتها ومصادرها، وتتشابک تفاعلاتها، وتأثیراتها المباشره وغیر المباشره.. وبالتالی فإن تأثیر هذه العوامل تتنوع مظاهره وأشکاله.. فهو «أی التأثیر» قد یکون سیاسیا أو اقتصادیا أو أیدلوجیا أو تکنولوجیا أو ثقافیا وما أشبه ذلک.. کما أن أدوات التأثیر من قبل القوى الإقلیمیه والدولیه على ساحه الفعل والقرار السیاسی، تختلف من موقع لآخر، ومن هذه الأدوات الضغط والاحتواء والتهدید والعقاب والتفاوض والمساومه والإغراء والحرب المسلحه، والتدخل العسکری یمثل نقطه النهایه فی تطور تأثیر القوى الدولیه والإقلیمیه على الساحه السیاسیه.. فالمشکله العراقیه بجمیع تداعیاتها وآثارها المحلیه والإقلیمیه والدولیه، لا یمکن بأی حال من الأحوال، أن نعزلها عن تأثیر القوى الإقلیمیه والدولیه فی مجرى الأحداث وآلیه المشکله الشامله التی یعانی منها العراق.. وحاله التعقید التی تتصف بها الأزمه العراقیه، التی أفرزت العدید من الصراعات والنزعات الدمویه، لا یمکن فصلها عن التعددیه الهائله للأطراف والقوى الإقلیمیه والدولیه القادره على التأثیر فی المسیره السیاسیه.. ومن تعدد مصالح هذه القوى والأطراف وتضاربها الشدید بل یمکن القول أن العامل الدولی بالذات هو الذی قام بإثاره الکثیر من عناصر التوتر والنزاع فی الساحه العراقه.. وبهذا نجد أن الکثیر من النزاعات المتفرقه التی تجری على الساحه العراقیه الیوم، ما هی إلا انعکاس لصراع سیاسی بین قوى ذات تأثیر على الساحه العراقیه.. والشعب العراقی، هو الذی یدفع فاتوره التنافس والصراع بین القوى والأطراف الدولیه والإقلیمیه.. ولو تأملنا أیضا فی أغلب بؤر التوتر فی العالم، لوجدنا أن للقوى الدولیه حصه الأسد فی تفجیر هذه البؤر وبقاء أوارها.. فالمشکله الهندیه – الباکستانیه لا یمکن أن نحلل حرکتها بمعزل عن خطط وسیناریوهات القوى الدولیه فی القاره الهندیه.. کما أن المشکله الأفغانیه لا یمکن عزلها عن تأثیر العوامل الإقلیمیه والدولیه على مجریات أحداثها وفصولها الدامیه منها والسیاسیه.. کما أنه لا یمکن النظر إلى المشاکل المتفاقمه التی تجری فی القرن الأفریقی بمعزل عن تأثیرات هذه القوى علیها.. وهکذا فی جمیع بؤر التوتر والانفجار فی العالم.. ویکفی أن نعرف فقط أن أغلب المشاکل الحدودیه والجغرافیه بین بلدان العالم، کانت من صنع دولی أو إقلیمی لبقاء السیطره والهیمنه.. وتتعدد المداخل التی تحاول تفسیر ظاهره التأثیر من قبل القوى الدولیه والإقلیمیه فی العلاقات الدولیه.. فمنها المدخل الأیدلوجی حیث أن التناقضات الأیدلوجیه بین القوى الکائنه فی المجتمع الدولی، تمثل الحقیقه الکبرى التی تنبع منها وتدور فی خلفیتها کافه أشکال الصراعات الدولیه المعاصره.. ومدخل سباق التسلح ومدخل المصالح القومیه فی نطاق سیاسات القوى.. والمدخل السیاسی والمدخل المتعلق بطبیعه النظام السیاسی الداخلی ونظریه المحور الصناعی والعسکری.. وهکذا تتعدد المداخل التی تفسر ظاهره الصراع فی العلاقات الدولیه.. وتأمل بسیط من قبلنا فی جوهر هذه المداخل والنظریات، نرى بوضوح مدى تأثیر العوامل الإقلیمیه والدولیه على حرکه الأحداث السیاسیه..
الخطوات العملیه للتحلیل السیاسی:
بعد تعیین الظاهره السیاسیه المراد تحلیلها، وتوفیر المستلزمات النظریه والمعرفیه لعملیه التحلیل.. تبدأ الخطوات العملیه التی ینبغی أن یقوم بها المحلل السیاسی.. وهذه الخطوات کآتی:
۱ – الملاحظه الدقیقه للظاهره والحدث السیاسی المراد تحلیله.. لأن الظواهر السیاسیه سریعه التغیر وشدیده التشابک ویرتبط بعضها بالبعض الآخر.. ومن لا تتوفر لدیه الیقظه التامه والمتابعه الدقیقه، لن یستطیع تحلیل عناصر الظاهره السیاسیه تحلیلا سلیما.. والسبب یرجع إلى أن أغلب الأحداث السیاسیه، التی تجری فی العالم، تمارس معها عملیات التضلیل والإغواء وتحریف عقول الناس وتشویه تصوراتهم ونظراتهم إلى حرکه الأحداث السیاسیه.. لذلک فالمحلل المتمیز هو الذی یلاحق الحدث، ویتعرف على تفصیلاته، ویتابع مسیرته بدقه ووعی تام..
۲ – معرفه الظرف السیاسی الذی وقع فیه الحدث.. إذ من الضروری أن یلاحظ المحلل المحیط الذی وقع الحدث فی أجوائه.. ولذلک لأن لبنیه المحیط ومشکلاته دور وتأثیر کبیر فی حرکه الحدث السیاسی.. ولا یمکن الحدوث برؤیه صائبه عن الحدث، بدون ملاحظه الظروف السیاسیه والاقتصادیه التی وقع فیها الحدث.. فلا یمکن مثلا فصل عمل بطولی یقوم به أبناء فلسطین المحتله، عن الظروف السیاسیه الخانقه التی یعیشها أبناء فلسطین تحت الاحتلال الإسرائیلی الحاقد..
۳ – التعرف على عناصر التأثیر فی الحدث «محلیا – إقلیمیا – دولیا» فمثلا لا یمکن للمحلل أن یدرک حقیقه الأحداث المتلاحقه فی منطقه الشرق الأوسط، من دون معرفه العناصر والقوى ذات التأثیر فی المعادله السیاسیه فی المنطقه.. وقد تجد فی الکثیر من الأحداث السیاسیه، لا مصلحه حقیقیه من ورائها بالنسبه إلى منفذها المباشر، ولکنها من مصلحه القوه الإقلیمیه أو الدولیه المرتبطه بها.. فدراما الأحداث السیاسیه التی تجری حالیا فی منطقه الشرق الأوسط کلها بید القوى الدولیه والإقلیمیه ذات التأثیر المباشر على المعادله الحاکمه فی هذه المنطقه.. لذلک حین التحلیل، لا یمکن بأی حال من الأحوال إغفال التأثیر الإقلیمی والدولی لمجمل الأحداث.. لأنها تسیر وفق توازنات محلیه وإقلیمیه ودولیه دقیقه.. وکل قوه ترید التأثیر فی الأحداث بما یوافق مصالحها وتطلعاتها.. والرابح فی الأخیر هو الذی یمتلک أوراق اللعبه أکثر وقادر على بلورتها وتفعیلها وتوظیفها فی میدان العمل والممارسه السیاسیه.. ولکی تکتمل صوره عناصر التأثیر فی ذهن المحلل، لا بد له أیضا من التعرف على المصالح السیاسیه والاقتصادیه للأطراف المرتبطه بالحدث.. فإن معرفه المصالح یوفر جهد کبیر للمحلل.. لأن المصالح هی الدافع المباشر فی کثیر من الأحداث السیاسیه التی تجری فی العالم.. فالقوات الأجنبیه التی احتلت العراق، لم تأت لکی تدافع عن مصلحه شعوب المنطقه أو قیم الحریه والعدل والمساواه، وإنما جاءوا من أجل الدفاع عن مصالحهم واستراتیجیاتهم فی المنطقه..
۴ – التعرف على منطقه الحدث: لا شک أن لجغرافیه الحدث تأثیر مباشر فی حرکه الظاهره السیاسیه.. والمحلل الذی یجهل الخریطه الجغرافیه التی وقع فیها الحدث، لا یمکنه بأی شکل من الأشکال، أن یکون ذا تحلیل علمی دقیق.. فأزمه خلیج الخنازیر التی جرت فی الستینات من القرن الماضی بین الولایات المتحده الأمریکیه وکوبا، لا یمکن فصلها عن الموقع الجغرافی والحدود المشترکه لکلا البلدین.. کما أن النظام السیاسی والاقتصادی فی بولندا فی العصر الحدیث، کان دائم التأثر بالاتحاد السوفیتی السابق للقرب الجغرافی..
فالتعرف على موقع الحدث وطبیعته، ونقاط القوه والضعف فیه، مدخل ضروری لفهم مغزى وطبیعه الحدث السیاسی، وخطوه لا بد منها فی عملیه التحلیل السیاسی..
۵ – الربط بین الأحداث والظواهر السیاسیه لإظهار ومعرفه مراحل تطور الحدث: حیث أن أغلب الأحداث السیاسیه لیست منفصله عن نظائرها، وإنما هی امتداد لمجموعه أحداث أو رد فعل لظاهره سیاسیه ما.. لذلک فإن الربط بین الأحداث والظواهر السیاسیه، یکشف للمحلل خبایا الحدث ومغازیه وأهدافه.. ومن هنا جاء فی المأثور «استدل على ما لم یکن، بما قد کان، فإن الأمور أشباه».. فالأحداث السیاسیه تکشف عن أحداث سیاسیه أخرى.. فالأحداث التی تجری على الأرض الأفغانیه، وتأثیر القوى الخارجیه فی الساحه الأفغانیه، لیست بمعزل عن عوامل القبول المختلفه المتوفره فی أفغانستان وغیرها من بلدان العالم الثالث.. کما أن الربط بین أحداث الغزو الأمریکی لفیتنام والخسائر الفادحه التی منیت بها القوات الأمریکیه، هی التی أوجدت نظریه الحرب النیابیه والقوه الإقلیمیه البدیله کخط دفاعی عن المصالح الأمریکیه فی الخارج..
۶ – طرح الأسئله وعلامات الاستفهام: وهذه الخطوه هی عباره عن أسلوب استقرائی یوصل المحلل السیاسی، إلى الاحتمال الأقرب إلى الحقیقه والواقع.. فلکی یصل المحلل إلى جوهر الحدث السیاسی وغایته، لا بد أن یطرح على نفسه أو على أهل الخبره والاختصاص مجموعه من الأسئله والاستفسارات التی تقرب بدورها الحدث إلى عقل المحلل، وتعرفه بآراء الآخرین ونظراتهم المتنوعه عن الحدث السیاسی.. فطرح الأسئله هو أسلوب منطقی، یوصل المرء إلى العلم والحقیقه.. ومن المفید فی هذا الإطار أن المحلل السیاسی، حینما یرید أن ینضج رأیه ونظراته السیاسیه عن طریق مساءله أهل الخبره والاختصاص، من الضروری أن یناقشهم وهو ذو رأی ونظره.. لا لکی یتوقف عندهم ویصر على رأیه، وإنما لکی تتوفر لدیه القاعده الضروریه لکل مناقشه موضوعیه، ولکی یتعرف عن وجهات الآخرین ونظراتهم عن رأیه وتحلیله.. ویبقى السؤال وسیله لا غنى عنها للحصول على العلم والحقیقه والمعرفه وجاء فی المأثور «القلوب أقفال ومفاتیحها السؤال»..
۷ – التحلیل والترکیب: بمعنى أن المحلل السیاسی یقسم الظاهره السیاسیه أو الحدث السیاسی، إلى أقسام، ومن ثم یخطوا فی التحلیل خطوات منظمه بحیث تکون کل نقطه بالنسبه إلى التی تلیها بمثابه المقدمه من النتیجه.. ویقوم بتحلیل الظاهره السیاسیه «موضوع البحث والتحلیل»، إلى أبسط عناصرها وأدق تفاصیلها.. وهذه العملیه تؤدی بالمحلل، بشکل طبیعی إلى تتبع نمو الظاهره والحدث، والوقوف على تفرعاته، ومدى الصلات التی تربط هذه الظاهره مع ما عداها.. لأنها تعین المحلل السیاسی على تحدید ما یتطلبه الحل والعلاج.. ومن الأهمیه بمکان أن تتماسک أجزاء التحلیل.. فلا یتناقض مع بعضه، أو یصل المحلل فی تحلیله إلى نتائج متضاربه مع بعضها البعض.. ومن الضروری التأکید فی هذا السیاق إلى أن الأحداث السیاسیه، لا تخضع لنظام آلی میکانیکی، وإنما هی بالدرجه الأولى، خاضعه لإراده الفعل والاستجابه لدى الإنسان الفرد أو الجماعه.. وعلى ضوء هذا لا بد للمحلل السیاسی أن یجمع بین دراستین فی تحلیل الظاهره السیاسیه «الدراسه الاستاتیکیه وهی دراسه تشریحیه وظیفیه تتعلق بالناحیه الاستقراریه للأوضاع والنظم السیاسیه، والدراسه الدینامیکیه وهی دراسه هذه الأوضاع فی حاله حرکتها وتفاعلها وترابطها وتطورها» «راجع کتاب قضایا علم السیاسه العام، الدکتور محمد فایز عبد اسعید، ص۳۴»..
حتى یستطیع المحلل السیاسی، أن یعرف ثوابت الحدث ومتغیراته وتداعیاته..
۸ – بعد عملیه التحلیل والترکیب، یأتی دور المقارنه بین الآراء وتمحیصها، حتى یتمکن المحلل من معرفه الرأی الأصوب.. وقد جاء فی المأثور «اضربوا بعض الرأی ببعضه یتولد منه الصواب».. فإن المقارنه بین الآراء وتمحیصها، تمکن المحلل السیاسی من التوصل إلى الرأی السدید، ویتعرف على الثغرات ونقاط الضعف لدى الآراء الأخرى.. لأن «من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع الخطأ» و«من جهل وجوه الآراء أعیته الحیل»..
وجماع القول: فإن للتدریب والممارسه دور کبیر فی بلوره الرؤى وصیاغه المواقف لأن «رأی الرجل على قدر تجربته» والمحلل السیاسی المتمیز، هو الذی لا یقف خارج الأحداث أو حرکه الفعل السیاسی، وإنما هو الذی یتابع حرکه الأحداث من أجل بناء رؤیه سیاسیه دقیقه وسلیمه لواقعه الخاص والعام..
الخاتمه:
من هنا فإننا نشعر بأهمیه أن تنتهی غربه الإنسان المسلم عن السیاسه.. لأن هذه الغربه، هی التی ساهمت بشکل أو بآخر فی سیطره خیارات سیاسیه لیست منسجمه وتطلعات أبناء المجتمع والأمه على مقالید الأمور والسلطه..
فالسیاسه کوعی وممارسه، لیست فعلا مدنسا، حتى نبتعد عنها ونهرب من أسنحقاقاتها، وإنما هی من مکونات حیاتنا، وتتدخل فی کل کبیره وصغیره فی مسیرتنا کأفراد ومجتمعات..
لهذا فإن الحاله الطبیعیه التی ینبغی أن تسود مجتمعاتنا، هی حاله الوعی السیاسی والتنمیه السیاسیه والانخراط فی کل شؤونها ومقتضیاتها..