دعواه الحضور فی وقایع لم یحضرها

وقد اضطرنا هذا الرجل الى الریب فیه بدعواه الحضور فی وقائع لم یحضرها قطعاً.
وحسبک منها قوله: دخلت على رقیه بنت رسول الله (ص) امرأه عثمان وبیدها مشط، فقالت: خرج رسول الله من عندی آنفاً رجلت شعره فقال لی: کیف تجدین أبا عبدالله؟ ـ یعنی عثمان ـ قلت بخیر قال: اکرمیه فانه من اشبه أصحابی بی خُلقاً، أخرجه الحاکم (۱) ثم قال: حدیث صحیح الاسناد، واهی المتن، فان رقیه ماتت سنه ثلاث من الهجره عند فتح بدر وأبو هریره انما اسلم بعد فتح خیبر.
(قلنا): واورده الذهبی فی تلخیص المستدرک ثم قال: صحیح، منکر المتن، فان رقیه ماتت وقت بدر وأبو هریره اسلم وقت خیبر.
وقال فی سهو النبی: صلى بنا النبی (ص) الظهر أو العصر، فسلم فی رکعتین فقال له ذو الیدین: انقصت الصلاه أم نسیت؟ الحدیث.
وذو الیدین هذا استشهد ببدر قبل ان یسلم أبو هریره بزمان.(۲).
وکم کان یتبجح فیقول: افتتحنا خیبر ولم نغنم ذهباً ولا فضه انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحوائط، الحدیث (۳).
مع أنه لم یحضر الفتح إجماعاً وقولا واحداً، وإنما جاء بعد الفتح؛ ولذا ارتبک شارحوا الصحیحین عند انتهائهم الى قوله: افتتحنا خیبر، فحملوا کلمته هذه على التجوز وان المراد جنسه من المسلمین (۴).
وکم کان یحدث فیقول: شهدنا مع رسول الله (ص) خیبر، فقال لرجل معه ممن یدعی الاسلام: هذا من أهل النار، فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتى کثرت به الجراحه، فکاد بعض الناس ان یرتاب، فوجد الرجل ألم الجراحه فأهوى بیده الى کنانته، فاستخرج منها سهما فنحر بها نفسه، الحدیث (۵).
هذا محل النظر من وجهین:
احدهما: دعواه انه شهد الوقعه مع رسول الله صلى الله علیه واله وسلم وقد عرفت انه لم یشهدها، ولذلک ارتبک شارحوا هذا الحدیث فقالوا: اما قول أبی هریره شهدنا مع رسول الله خیبر فمحمول على المجاز والمراد جنسه من المسلمین لأن الثابت انه جاء بعد أن فتحت خیبر؛ انتهى بلفظ الشارح القسطلانی (۶).
ثانیهما: ان الرجل الذی قتل نفسه انما هو قزمان بن الحرث، حلیف ظفر، المنافق. کان یقاتل على الاحساب؛ وقضیته التی ذکرها أبو هریره فی حدیثه هذا معروفه (۷) وقد قتل بأحد قبل اسلام أبی هریره بدهر، لکن أبا هریره قد راب فی أمره، فخلط الحابل بالنابل.
وقد قال: رأیت سبعین من أصحاب الصفه ما منهم علیه رداء؛ الحدیث ـ (۸).
(قلنا): استشهد هؤلاء السبعون باجمعهم یوم بئر معونه فحزن النبی صلى الله علیه واله وسلم علیهم وقنت شهراً یدعو فی الصلاه على قاتلیهم وکانت هذه الوقعه فی صفر سنه أربع من الهجره قبل اسلام أبی هریره وقبل قدومه من الیمن فکیف یدعی رؤیتهم؟!
وقال القسطلانی (۹): ان السبعین الذین رآهم أبو هریره غیر اولئک السبعین، والله تعالى أعلم.
وبالجمله: علمنا من تعقب أبی هریره واستقراء حدیثه انه کان کثیراً ما یحدث عن النبی صلى الله علیه واله وسلم بما لم یسمعه منه. وکثیراً ما یحدث عن الوقائع التی لم یحضرها، وربما ادعى حضورها وربما سمع شیئاً من کعب الأخبار أو غیره فراقه فحدث به عن رسول الله صلى الله علیه واله وسلم کما فعل فی حدیث (خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعاً فی عرض سبعه اذرع) (۱۰) وهذا ما یضطر المؤمن الى اتقاء حدیث هذا الرجل.
مصادر

[۱] فی احوال رقیه: ۴/۴۸ من المستدرک.
[۲] فراجع منه الحدیث ۱۳٫
[۳] أخرجه البخاری فی باب غزوه خیبر: ۳/۳۷ من صحیحه.
[۴] راجع: ص۱۴۵ من المجلد الثامن من شرحی البخاری المطبوعین معافی اثنى عشر مجلداً وهما ارشاد الساری للقسطلانی وتحفه الباری للانصارى تجد التأویل المذکور مع التصریح بأن أبا هریره لم یحضر فتح خیبر، وکذلک فعل السندی فیما علقه على هذا الحدیث من تعلیقته المطبوعه فی هامش الصحیح.
[۵] اخرجه البخاری فی باب غزوه خیبر: ۳/۳۴ من صحیحه وفی باب ان الله یؤید الدین بالرجل الفاجر من کتاب الجهاد والسیر: ۲/۱۲۰ من الصحیح.
[۶] فی باب ان الله یؤید الدین بالرجل الفاجر: ۶/۳۲۲ من ارشاد الساری.
[۷] وقد ذکرها الواقدی، وابن اسحاق، وغیرهما، وترجمه ابن حجر فی «الاصابه» وکثیر من أصحاب المعاجم والتراجم، و«قزمان» هذا هو الذی کان فی اُحد لا یدع للمشرکین شاذه ولا فاذه إلا اتبعها یضربها بسیفه، حتى قیل لرسول الله صلى الله علیه واله وسلم، یومئذ، ما أجزأ عنا أحدکم أجزأ فلان، فقال النبی: اما انه من أهل النار، فجرح جرحا شدیداً فاستعجل الموت فوضع نصل سیفه فی الارض وذبا به بین ثدیه ثم نحامل علیه فقتل نفسه الحدیث، أخرجه البخاری بالاسناد الى سهل بن سعد فی باب: لا یقول فلان شهید، من کتاب الجهاد والسیر: ۲/۱۰۱ من صحیحه.
[۸] اخرجه البخاری فی: ۲/۶۰ من صحیحه.
[۹] فی شرح هذا الحدیث: ۲/۲۲۰ من ارشاد الساری.
[۱۰] أبو هریره / الإمام السیّد عبدالحسین شرف الدّین الموسویّ.