کمیه حدیث ابی هریره

أجمع أهل الحدیث ـ کما فی ترجمته من (الإصابه) (۱) وغیرها ـ على انه اکثر الصحابه حدیثاً، وقد ضبط الجهابذه من الحفظه لإثبات حدیثه؛ فکان خمسه آلاف وثلاثمائه وسبعین مسنداً. وله فی البخاری فقط اربعمائه وسته واربعین حدیثاً (۲).
وقد نظرنا فی مجموع ما روى من الحدیث عن الخلفاء الأربعه، فوجدناه بالنسبه إلى حدیث أبی هریره وحده، أقل من السبعه والعشرین فی المائه؛
لأن جمیع ما روى عن أبی بکر انما هو مائه واثنان واربعون حدیثاً (۳)
وکل ما اسند الى عمر انما هو خمسائه وسبعه وثلاثین حدیثاً (۴)
وکل ما لعثمان مائه وسته واربعین حدیثاً (۵)
وکلما رووه عن علىّ خمسمائه وسته وثمانین مسنداً (۶)
فهذه الف واربعمائه واحد عشر حدیثاً، فاذا نسبتها إلى حدیث أبی هریره وحده ـ وقد عرفت انه: ۵۳۷۴ ـ تجد الأمر کما قلناه.
فلینظر ناظر بعقله فی ابی هریره، وتأخره فی اسلامه، وخموله فی حسبه وأمیته، وما إلى ذلک مما یوجب اقلاله. ثم لینظر إلى الخلفاء الأربعه وسبقهم واختصاصهم، وحضورهم تشریع الاحکام، وحسن بلائهم فی اثنتین وخمسین سنه، ثلاث وعشرین کانت بخدمه رسول الله صلى الله علیه واله، وتسعه وعشرین من بعده ساسوا فیها الأمه وسادوا الامم، وفتح الله لهم ملک کسرى وقیصر؛ فمدنوا المدن؛ ومصروا الأمصار، ونشروا دعوه الإسلام وصدعوا بأحکامه، وأذاعوا السنن، ینحدر عنهم السیل، ولا یرقى الیهم الطیر؛ فکیف یمکن والحال هذه أن یکون المأثور عن أبی هریره وحده أضعاف المأثور عنهم جمیعاً ! افتونا یا اولی الالباب؟!.
ولیس ابو هریره کعائشه وان اکثرت أیضاً؛ فقد تزوجها رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قبل إسلام أبی هریره بعشر سنین (۷) فکانت فی مهبط الوحی والتنزیل ومختلف جبرائیل ومیکائیل أربعه عشر عاماً، وماتت قبل موت أبی هریره بیسیر (۸).
وشتان بین الصحبتین وبین الفطنتین، اما امر الصحبتین فمعلوم، واما الفطنتان فقد کان فهم عائشه یبارى سمعها. وقلبها یسبق اذنها؛ فلا أرشح منها فؤاداً، ولا أسرع تناولا، ما نزل بها شئ إلا انشدت فیه شعراً، وعن عروه: ما رأیت أحداً أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشه. وعن مسروق: رأیت مشیخه من أکابر الصحابه یسألونها عن الفرائض.
على انها اضطربت إلى نشر حدیثها إذ بثت دعاتها فی الأمصار، وقادت إلى البصره ذلک العسکر الجرار. ومع هذا فان جمیع ما روى عنها انما هو عشره مسانید ومائتا مسند والفا مسند (۹) فحدیثها أقل من نصف حدیث أبی هریره.
ولو ضمت حدیثها وحدیث أم سلمه مع بقائها الى ما بعد وقعه الطف، وجمعت ذلک کله إلى حدیث البقیه من أمهات المؤمنین؛ وحدیث سیدى شباب أهل الجنه وسیده نساء العالمین وحدیث الأربعه من خلفاء المسلمین، ما کان کله إلا دون حدیث أبی هریره وحده!! وهذا أمر مهول الفت الیه ارباب العقول.
على انه کان مع ذلک یزعم ان النبی صلى الله علیه وآله وسلم أفضى الیه بأحادیث لن یمیط حجابها لأحد ولا ینالها منه متسقط (۱۰) فهی دخله ضمیره ودفینه صدره وابو هریره حصین الصدر، بعید غور الضمیر! کما تعلمون، ولذا قال: حفظت عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وعاءین فأما أحدهما فبثثته، واما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم (۱۱).
وقال: لو أنباتکم بکل ما أعلم رمانی الناس بالخزف، وقالوا: أبو هریره مجنون.
وقال: لو حدثتکم بکل ما فی جوفی لرمیتونی بالبعر.
وقال: یقولون اکثرت یا أبا هریره؛ والذی نفسی بیده لوحدثتکم بکل شئ سمعته من رسول الله (ص) لرمیتمونی بالقشع ـ یعنی المزابل ـ ثم ما ناظرتمونی (۱۲).
وقال: حفظت من رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم أحادیث ما حدثتکم بها ولو حدثتکم بحدیث منها لرجمتمونی بالأحجار (۱۳).
قال: حفظت من رسول الله خمسه جرب فأخرجت منها جرابین ولو أخرجت الثالث لرجمتمونی بالحجاره (۱۴).(۱۵)
مصادر

[۱] راجع السطر الأخیر: ۴/۲۴۰ من الاصابه؛ المطبوع فی هامشها کتاب الاستعیاب.
[۲] راجع من إرشاد الساری، شرح أول حدیث لأبی هریره أخرجه البخاری فی صحیحه، وهو باب امور الایمان من کتاب الایمان: ۱/۲۱۲ من الأرشاد للشارح القسطلانی، تجد النص ثمه على أن أبا هریره روى عن النبی (ص) ۵۳۷۴ حدیثاً، وان له فی صحیح البخاری فقط اربعمائه وسته واربعین حدیثاً، وضبط ابن حزم ایضا مجموع ما حدث به أبو هریره فکان کما سمعت: ۵۳۷۴ مسنداً فراجع: ۴/۱۳۸ من فصل ابن حزم أثناء کلامه فی وجوه المفاضله.
[۳] ضبطها الجهابذه، فکانت بهذا العدد، وممن صرح بعدتها جلال الدین السیوطی فی أحوال أبی بکر من کتابه(تاریخ الخلفاء) وقد أوردها ثمه باجمعها فی فصل افرده لها. وضبطها أیضاً العلامه النووی فی التهذیب، وابن حزم الظاهری فی: ۴/۱۳۷ من الفصل فی الملل والنحل، فنص على انها بهذا العدد، والذهبی صرح (فی ترجمه ابراهیم بن سعید الجوهری من میزان الاعتدال): بانه لایصح لأبی بکر عشرون حدیثاً.
[۴] قال السیوطی فی أوائل ترجمه عمر من تاریخ الخلفاء: وروى له عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم خمسمائه حدیث وتسعه وثلاثین حدیثا، وضبطها ابن حزم بهذا العدد فی: ۴/۱۳۸ من فصله وقال: إنما یصح منها نحو خمسین.
[۵] نص على ذلک جلال الدین السیوطی فی أوائل أحوال عثمان من تاریخ الخلفاء.
[۶] کما نص علیه السیوطی فی أوائل ترجمه على من تاریخ الخلفاء وصرح به ابن حزم فی: ۴/۱۳۷ من فصله.
[۷] اخرج ابن البر فی احوال عائشه من الاستیعاب عن ابن شهاب ان رسول الله (ص) تزوج عائشه فی شوال سنه عشر من النبوه قبل الهجره بثلاث سنین وعرس بها فی المدینه فی شوال على رأس ثمانیه عشر شهراً من مهاجرته إلى المدینه أهـ فیکون زواجها قبل أسلام أبی هریره بعشر سنین، إذ لاریب فی ان اسلامه انما کان سنه سبع.
[۸] توفیت لیله الثلاثاء لسبع عشره خلت من شهر رمضان سنه سبع وخمسین أو ثمان وخمسین قبیل وفاه أبی هریره بیسیر، وهو الذی صلى علیها بامر الولید بن عتبه بن أبی سفیان وکان والیاً على المدینه من قبل عمه معاویه اراد اکرام أبی هریره فامره بالصلاه علیها ودفنت بالبقیع.
[۹] فیما ضبطه ابن حزم الظاهری فی: ۴/۱۳۸ من فصله وغیر واحد من الحفظه وأهل الضبط، واما قول القائل: حفظت اربعین الف حدیث * ومن الذکر آیه تنساها فلیس على حقیقته وإنما هو کنایه عن کثره حفظها.
[۱۰] یقال: تسقطه عن سره، أی احتال له اباح به.
[۱۱] أخرجه البخاری فی باب حفظ العلم من کتاب العلم: ۱/۲۴ من صحیحه.
[۱۲] هذه الاحادیث الثلاثه ذوات الخزف والبعر والقشع، أخرجها بالاسناد الیه ابن سعد فی ترجمته: ۵۷ من القسم الثانی من الجزء الرابع من الطبقات.
[۱۳] أخرجه الحاکم فی ترجمه أبی هریره من المستدرک، فراجع: ۵۰۹ من جزئه الثالث وقد صححه، وکذلک فعل الذهبی فی تلخیصه وما أعز نفس أبی هریره علیه إذ یقول: لرجمتمونی بالأحجار بالخزف بالبعر بالمزابل. وکذلک حین یحدث عن نفسه فیقول: یجیء الجائی فیضع رجله على عنقی. وحین یحدث عن بطنه وقمله وسائر شؤونه.
[۱۴] أخرجه أبو نعیم فی أحوال أبی هریره: ۳۸۱ من حلیته.
[۱۵] أبو هریره / الإمام السیّد عبدالحسین شرف الدّین الموسویّ.