کیفیه أبی هریره علی عهد الامام علی (علیه السلام)

خفت صوت أبی هریره على عهد أمیر المؤمنین. واحتبى برد الخمول وکاد أن یرجع الى سیرته الاولى. حیث کان هیان بن بیان، وصلعمه بن قلعمه، قعد عن نصره أمیر المؤمنین فلم ینضوا الى لوائه، بل کان وجهه ونصیحته الى أعدائه.
وقد أرسله معاویه، مع النعمان بن بشیر ـ وکانا عنده فی الشام ـ الى علی علیه السلام یسألانه أن یدفع قتله عثمان الى معاویه لیقیدهم بعثمان، وقد أراد معاویه بهذا أن یرجعا من عند علی الى الشام وهما لمعاویه عاذران ولعلی لائمان؛ علماً من معاویه أن علیاً لا یدفع قتله عثمان الیه، فأراد أن یکون النعمان وأبو هریره شاهدین له عند أهل الشام بذلک، وأن یظهرا للناس عذر معاویه فی قتال علی.
فقال لهما إئتیا علیاً فانشداه الله لما دفع الینا قتله عثمان، فانه قد آواهم، ثم لا حرب بیننا وبینه، فان ابی فکونوا شهداء الله علیه، واقبلا على الناس فاعلماهم بذلک. فأتیا علیاً فدخلا علیه، فقال له أبو هریره: یا أبا حسن إن الله قد جعل لک فی الاسلام فضلا وشرفاً، فأنت إبن عم محمد رسول الله صلى الله علیه واله وقد بعثنا إلیک إبن عمک یسألک أمراً تسکن به هذه الحرب، ویصلح الله به ذات البین أن تدفع إلیه قتله إبن عمه عثمان فیقتلهم به ویجمع الله تعالى أمرک وأمره ویصلح بینکم وتسلم هذه الأمه من الفتنه والفرقه، ثم تکلم النعمان بنحو من هذا؛ فقال لهما: دعا الکلام فی هذا؛ حدثنی عنک یا نعمان، هل أنت أهدى قومک سبیلا؟ ـ یعنی الانصار ـ قال: لا. قال فکل قومک قد اتبعنی إلا شذاذ منهم ثلاثه أو أربعه أفتکون أنت من الشذاذ؟ قال النعمان: أصلحک الله إنما جئت لأکون معک وألزمک، وقد کان معاویه سألنی أن أؤدى هذا الکلام، ورجوت ان یکون لی موقف اجتمع فیه معک. وطمعت ان یجری الله تعالى بینکما صلحا فاذا کان رایک غیر ذلک فأنا ملازمک وکائن معک.
قال حفظه الآثار: أما أبو هریره فلم یکلمه أمیر المؤمنین، فانصرف إلى الشام، فاخبر معاویه بالخبر فأمره معاویه أن یعلم الناس ففعل ذلک وعمل أعمالا ترضی معاویه.
وأقام النعمان بعده عند علی ثم خرج فاراً إلى الشام فأخبر أهلها بما لقى إلى آخر ما کان من هذه الواقعه (۱).
وحین جد الجد، وحمى وطیس الحرب، ورد على أبی هریره من الهول ما هزم فؤاده وزلزل اقدامه، وکان فی أول تلک الفتنه لا یشک بأن العاقبه ستکون لعلی. فضرب الأرض بذقنه، قابعاً فی زاویا الخمول یثبط الناس عن نصره أمیر المؤمنین بما یحدثهم به سراً وکان مما قاله یومئذ: سمعت رسول الله صلى الله علیه واله یقول: ستکون فتنه؛ القاعد فیها خیر من القائم والقائم خیر من الماشی والماشی خیر من الساعی؛ ومن وجد ملجاً أو معاذاً فلیعذبه (۲).
ولم یزل کذلک حتى خرجت الخوارج على أمیر المؤمنین واختلف الناس علیه فی العراق واستفحل أمر معاویه باستیلائه على مصر وقتله محمد بن أبی بکر، وعیثه فی بلاد أمیر المؤمنین، وشنه الغارات علیها، وبعثه بسراً فی ثلاثه آلاف الى الحجاز والیمن عیثاً فی الأرض وفساداً، وتنکیلا بعباد الله وتقتیلا ، وتحریقاً لهم وتمزیقاً، وانتهاکا لحرمات الله، وهتکا لإمائه وسبیاً لذراری المؤمنین من عباده؛ وعبره للناظرین، ومثلا وأحدوثه فی الغابرین.
وفی ختام هذه الفظائع أخذ البیعه لمعاویه من أهل الحجاز والیمن عامه (۳) فعندها باح أبو هریره بما فی صدره، واستراح الى بسر بن أرطاه بمکنون سره، فوجد بسرمنه اخلاصاً لمعاویه. ونصحاً فی أخذ البیعه له من الناس، فولاه على المدینه (۴) حین انصرف عنها وامر أهلها بطاعته؛ ولم یزل بعدها یصلی بهم ویرى لنفسه الولایه علیهم، حتى جاءهم جاریه بن قدامه السعدی من قبل أمیر المؤمنین فی الفی فارس وأبو هریره یصلی فی الناس، فهرب من وجهه، فقال جاریه: (۵) لو وجدت أبا سنور لقتلته.
وبلغ جاریه ـ وهو فی الحجاز ـ استشهاد أمیر المؤمنین فی الکوفه فأخذ البیعه من أهل المدینه للامام السبط أبی محمد الحسن الزکی المجتبى علیه السلام، ثم عاد الى الکوفه فرجع أبو هریره یصلی بالناس (۶) واستفحل بعدها امره حیث انتهى الامر الى معاویه.(۷)
 
(۱) وقد ذکرها ابراهیم بن هلال الثقفی فی کتاب «الغارات»، ونقلها البحاثه المعتزلى فی ص ۲۱۳ من المجلد الأول من شرح نهج البلاغه؛ فلیراجعها من اراد التفصیل لیعرف سوء نوایا معاویه وسوء منقلب النعمان فی هذه الواقعه، وانما اعرض أمیر المؤمنین عن ابی هریره فلم یکلمه لکونه لم یره اهلا لتزلفه بدینه الى معاویه، وعلم امیر المؤمنین ما اراده معاویه من المکائد اذ أرسلهما الیه یطلبان منه قتله عثمان فلم یجبهما بشئ لا سلبا ولا ایجاباً بل اعرض عن طلبهما، وتکلم مع النعمان فی موضوع آخر وهذا من قوته فی سیاسته علیه السلام.
(۲) اخرجه احمد بن حنبل من حدیث أبی هریره فی: ۲/۲۸۲ من مسنده. وهو من الأباطیل بدلیل قول تعالى: (فقاتلوا التی تبغى حتى تفیء الى امر الله) .
(۳) من اراد الوقوف على تفصیل هذه الفظائع والفجائع فعلیه بص ۱۱۶ حتى:۱۲۱ من المجلد الأول من شرح النهج الحمیدی على ان کل من ارخ حوادث سنه الأربعین ذکرها کابن جریر وابن الأثیر وغیرهما وهی من القضایا الثابته من افعال معاویه ثبوت وقعتی الحره والطف من ولده یزید.
(۴) کما نص علیه ابراهیم بن هلال الثقفی فی کتاب «الغارات»، ونقله ابن ابی الحدید فی اواخر صفحه: ۱۲۸ من المجلد الأول من شرح النهج.
(۵) کما نص علیه ابن الأثیر عند ذکر سریه بسر الى الحجاز والیمن سنه ۴۰ فراجع ص ۳/۱۵۳ من تاریخه الکامل.
(۶) کما فی الصفحه المتقدمه الذکر من کامل ابن الأثیر.
(۷) أبو هریره / الإمام السیّد عبدالحسین شرف الدّین الموسویّ