عروج النبیّ من صدر الوصیّ
کان رسول الله(صلى الله علیه وآله) یطوی اللحظات الأخیره من حیاته؛ و وهب الإمام علیّاً(علیه السلام) درعه، و لواءه، و جعله وصیّه، ونقل إلیه علوماً لاتُحصى عبر نجوى طویله(۱)؛ وبینا کان یلفظ کلمته الأخیره: «لا، مَعَ الرَّفیقِ الأَعلى» فاضت روحه المقدّسه الطاهره وهو فی حجر الإمام(علیه السلام)؛ وعرجت تلک الروح الزکیّه المطهّره نحو الرفیق الأعلى من صدر حبیبه ونجیّه ورفیق دربه وحامیه وحافظ سرّه والذابّ عنه بلا منازع: علیّ بن أبی طالب(علیه السلام) .(۲)
إنّه الإمام(علیه السلام)ـ و الغمّ متراکم جاثم على صدره، و العیون عَبرى، و القلب حزین، ملیء غصّهً لفقد رسول الله(صلى الله علیه وآله)ـ مَن یلی غسله والملائکه أعوانه، و الفضل بن عبّاس معه(۳)…ثمّ کفّنه، و کشف عن وجهه، و بینا کانت دموعه تنهمر على خدّیه، ناداه بصوت حزین و هو یغصّ فی عبرته، و الحزن یعصر قلبه: «بَأَبی أنتَ و اُمّی، طِبتَ حَیّاً ومَیِّتاً»؛ و صلّى على جثمانه الطاهر، ثمّ صلّى علیه الصحابه جماعهً، جماعهً؛ و دفنه حیث فاضت روحه المقدّسه الشریفه(۴)، و عاونه على الدفن جماعه منهم أوس بن خولّى، و الفضل بن عبّاس .(۵)
صرّح کثیر من المحدثین و المورخین من الشیعه و السنه فی کتبهم بعروج النبیّ من صدر علیّ بن أبی طالب علیه السلام، نذکر بعضها لیتجلّى الأمر بأحسن صوره:
الإرشاد: (لَمَّا کَانَ حُجِبَ النَّاسُ عَنْهُ وَ ثَقُلَ فِی مَرَضِه) کانَ أمیرُ المُؤمِنینَ لا یُفارِقُهُ (صلى الله علیه وآله) إلاّ لِضَرورَه، فَقامَ فی بَعضِ شُؤونِهِ، فَأَفاقَ(صلى الله علیه وآله) إفاقَهً فَافتَقَدَ عَلِیّاً(علیه السلام)، فَقالَ ـ وأزواجُهُ حَولَهُ-: اُدعوا لی أخی وصاحِبی؛ وعاوَدَهُ الضَّعفُ فَأَصمَتَ؛ فَقالَت عائِشَهُ: اُدعوا لَهُ أبا بَکر، فَدُعِیَ، فَدَخَلَ عَلَیهِ فَقَعَدَ عِندَ رَأسِهِ، فَلَمّا فَتَحَ عَینَهُ نَظَرَ إلَیهِ وأعرَضَ عَنهُ بِوَجهِهِ، فَقامَ أبو بَکر وقالَ: لَو کانَ لَهُ إلَیَّ حاجَهٌ لاَفضى بِها إلَیَّ؛ فَلَمّا خَرَجَ أعادَ رَسولُ اللهِ(صلى الله علیه وآله) القَولَ ثانِیَهً وقالَ: اُدعوا لی أخی وصاحِبی؛ فَقالَت حَفصَهُ: اُدعوا لَهُ عُمَرَ، فَدُعِیَ، فَلَمّا حَضَرَ رَآهُ النَّبِیُّ(صلى الله علیه وآله) فَأَعرَضَ عَنهُ، فَانصَرَفَ؛ ثُمَّ قالَ(صلى الله علیه وآله): اُدعوا لی أخی وصاحِبی؛ فَقالَت اُمُّ سَلَمَهَ: اُدعوا لَهُ عَلِیّاً؛ فَإِنَّهُ لا یُریدُ غَیرَهُ؛ فَدُعِیَ أمیرُ المُؤمِنینَ(علیه السلام)، فَلَمّا دَنا مِنهُ أومَأَ إلَیهِ، فَأَکَبَّ عَلَیهِ، فَناجاهُ رسَولُ اللهِ(صلى الله علیه وآله)طَویلاً، ثُمَّ قامَ فَجَلَسَ ناحِیَهً حَتّى أغفى رَسولُ اللهِ(صلى الله علیه وآله)، فَقالَ لَهُ النّاسُ: مَا الَّذی أوعَزَ إلَیکَ یا أبَا الحَسَنِ؟ فَقالَ: عَلَّمَنی ألفَ باب؛ فَتَحَ لی کُلُّ باب ألفَ باب، ووَصّانی بِما أنَا قائِمٌ بِهِ إن شاءَ اللهُ؛ ثُمَّ ثَقُلَ(صلى الله علیه وآله) وحَضَرَهُ المَوتُ وأمیرُ المُؤمِنینَ(علیه السلام)حاضِرٌ عِندَهُ، فَلَمّا قَرُبَ خُروجُ نَفسِهِ قالَ لَهُ: ضَع رَأسی یا عَلِیُّ فی حِجرِکَ؛ فَقَد جاءَ أمرُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ، فَإِذا فاضَت نَفسی فَتَناوَلها بِیَدِکَ وَامسَح بِها وَجهَکَ، ثُمَّ وَجِّهنی إلَى القِبلَهِ، وتَوَلَّ أمری، وصَلِّ عَلَیَّ أوَّلَ النّاسِ، ولا تُفارِقنی حَتّى تُوارِیَنی فی رَمسی، وَاستَعِن بِاللهِ تَعالى. فَأَخَذَ عَلِیٌّ(علیه السلام) رَأسَهُ فَوَضَعَهُ فی حِجرِهِ، فَاُغمِیَ عَلَیهِ، فَأَکَبَّت فاطِمَهُ(علیها السلام) تَنظُرُ فی وَجهِهِ وتَندُبُهُ وتَبکی وتَقولُ: وأبیَضُ یُستَسقَى الغَمامُ بِوَجهِهِ ثِمالُالیَتامى عِصمَهٌ لِلأَرامِلِ فَفَتَحَ رَسولُ اللهِ(صلى الله علیه وآله) عَینَیهِ، وقالَ بِصَوت ضَئیل: یا بُنَیَّهُ، هذا قَولُ عَمِّکِأبی طالِب، لا تَقولیهِ، ولکِن قُولی: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُأَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَـبِکُمْ)(۶). فَبَکَت طَویلاً، فَأَومَأَ إلَیها بِالدُّنُوِّ مِنهُ، فَدَنَت، فَأَسَرَّ إلَیها شَیئاً تَهَلَّلَ لَهُ وَجهُها؛ ثُمَّ قَضى وَیدُ أمیرِالمُؤمِنینَ(علیه السلام)الیُمنى تَحتَ حَنَکِهِ(۷)، فَفاضَت نَفسُهُ(صلى الله علیه وآله) فیها، فَرَفَعَها إلى وَجهِهِ فَمَسَحَهُ بِها، ثُمَّ وَجَّهَهُ، وغَمَّضَهُ، ومَدَّ عَلَیهِ إزارَهُ، وَاشتَغَلَ بِالنَّظَرِ فی أمرِهِ .(۸)
کنز العمّال عن حذیفه بن الیمان: دَخَلتُ عَلى رَسولِ اللهِ(صلى الله علیه وآله) فی مَرَضِهِ الَّذی قُبِضَ فیهِ ، فَرَأَیتُهُ یَتَسانَدُ إلى عَلِیٍّ ، فَأَرَدتُ أن اُنَحِّیَهُ وأجلِسَ مَکانَهُ ، فَقُلتُ : یا أبَا الحَسَنِ ، ما أراکَ إلاّ تَعِبتَ فی لَیلَتِکَ هذِهِ ، فَلَو تَنَحَّیتَ فَأَعنَتُکَ ، فَقالَ رَسولُ اللهِ(صلى الله علیه وآله): دَعهُ؛ فَهُوَ أحَقُّ بِمَکانِهِ مِنکَ .(۹)
الطبقات الکبرى عن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علیّ بن أبی طالب عن أبیه عن جدّه: قالَ رَسولُ اللهِ(صلى الله علیه و آله) فی مَرَضِهِ: اُدعوا لی أخی؛ قالَ: فَدُعِیَ لَهُ عَلِیٌّ؛ فَقالَ : اُدنُ مِنّی؛ فَدَنَوتُ مِنهُ، فَاستَنَدَ إلَیَّ فَلَم یَزَل مُستَنِداً إلَیَّ وإنَّهُ لَیُکَلِّمُنی حَتّى إنَّ بَعضَ ریقِ النَّبِیِّ(صلى الله علیه وآله)لَیُصیبُنی، ثُمَّ نُزِلَ بِرَسولِ اللهِ(صلى الله علیه وآله) وثَقُلَ فی حِجری، فَصِحتُ: یا عَبّاسُ، أدرِکنی فَإِنّی هالِکٌ! فَجاءَ العَبّاسُ ، فَکانَ جَهدُهُما جَمیعاً أن أضجَعاهُ .(۱۰)
مسند ابن حنبل عن اُمّ سلمه: و الّذی أحلف به ان کان علىّ لأقرب النّاس عهدا برسول اللّه(صلى الله علیه وآله)، قالت عدنا رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) غداه بعد غداه یقول: جاء علىّ مرارا، قالت: و أظنّه کان بعثه فی حاجه، قالت: فجاء بعد فظننت إنّ له علیه حاجه، فخرجنا من البیت فقعدنا عند الباب فکنت من أدناهم إلى الباب، فأکبّ علیه علىّ فجعل یسارّه و یناجیه، ثمّ قبض رسول اللّه(صلى الله علیه وآله) من یومه ذلک فکان أقرب النّاس به عهدا.(۱۱)
الطبقات الکبرى عن الشعبی: تُوُفِّیَ رَسولُ اللهِ(صلى الله علیه وآله)ورَأسُهُ فی حِجرِ عَلِیٍّ . وغَسَّلَهُ عَلِیٌّ ، والفَضلُ مُحتَضِنُهُ ، واُسامَهُ یُناوِلُ الفَضلَ الماءَ .(۱۲)
الطبقات الکبرى عن أبی غَطَفان: سَأَلتُ ابنَ عَبّاس: أ رَأَیتَ رَسولَ اللهِ(صلى الله علیه وآله)تُوُفِّیَ ورَأسُهُ فی حِجرِ أحَد ؟ قالَ: تُوُفِّیَ وهُوَ لَمُستَنِدٌ إلى صَدرِ عَلِیٍّ. قُلتُ: فَإِنَّ عُروَهَ حَدَّثَنی عَن عائِشَهَ أنَّها قالَت: تُوُفِّیَ رَسولُ اللهِ(صلى الله علیه وآله) بَینَ سَحری ونَحری! فَقالَ ابنُ عَبّاس: أتَعقِلُ ؟! وَاللهِ لَتُوُفِّی رَسولُ اللهِ(صلى الله علیه وآله) وإنَّهُ لَمُستَنِدٌ إلى صَدرِ عَلِیٍّ، وهُوَ الَّذی غَسَّلَهُ وأخی الفَضلُ بنُ عَبّاس.(۱۳)
و قال الإمام علیّ(علیه السلام): لَقَد قُبِضَ رَسولُ اللهِ(صلى الله علیه وآله) وإنَّ رَأسَهُ لَعَلى صَدری، ولَقَد سالَت نَفسُهُ فی کَفّی فَأَمرَرتُها عَلى وَجهی؛ ولَقَد وُلِّیتُ غُسلَهُ(صلى الله علیه وآله)وَالمَلائِکَهُ أعوانی، فَضَجَّتِ الدّارُ وَالأَفنِیَهُ؛ مَلاَ یَهبِطُ، ومَلاَ یَعرُجُ، وما فارَقَت سَمعی هَینَمَهٌ(۱۴) مِنهُم، یُصَلّونَ عَلَیهِ حَتّى وارَیناهُ فی ضَریحِهِ .(۱۵)
و قال الإمام زین العابدین(علیه السلام): قُبِضَ رَسولُ اللهِ(صلى الله علیه وآله)ورَأسُهُ فی حِجرِ عَلِیٍّ .(۱۶)
نتیجه هذه المباحث هی عروج روح النبی الاکرم(صلى الله علیه وآله) نحو الرفیق الأعلى من صدر أخیه و وصیه و حبیبه علیّ بن أبی طالب علیه السلام؛ نعم یمکن أن یضع بعضٌ رأسه(صلى الله علیه وآله) فی صدره بعد العروج و یبکی للفراق و هو لا ینافی ما ذکرناه.
(۱) . الإرشاد : ج ۱ ص ۱۸۶ .
(۲) . الطبقات الکبرى : ج ۲ ص ۲۶۲ .
(۳) . نهج البلاغه : الخطبه ۱۹۷ ; الطبقات الکبرى : ج ۲ ص ۲۶۳ و ص ۲۷۷ ، تاریخ الطبری : ج ۳ ص ۲۱۱ ، السیره النبویّه لابن هشام : ج ۴ ص ۳۱۲ .
(۴) . الإرشاد : ج ۱ ص ۱۸۷ .
(۵) . الطبقات الکبرى : ج ۲ ص ۲۹۱ و ۳۰۱ ، تاریخ الطبری : ج ۳ ص ۲۱۳ ، السیره النبویّه لابن هشام : ج ۴ ص ۳۱۴ و ۳۱۵ ; الإرشاد : ج ۱ ص ۱۸۸ .
(۶) . آل عمران : ۱۴۴ .
(۷) . الحَنَک: باطن أعلى الفم من داخل. وقیل: هو الأسفل فی طرف مُقدَّم اللَّحْیَیْن من أسفلهما (لسان العرب:ج۱۰ ص۴۱۶«حنک»).
(۸) . الإرشاد : ج ۱ ص ۱۸۵ .
(۹) . کنز العمّال : ج ۱۶ ص ۲۲۸ ح ۴۴۲۶۶ نقلاً عن ابن عساکر ; المناقب للکوفی : ج ۲ ص ۶۰۸ ح ۱۱۰۷ نحوه .
(۱۰) . الطبقات الکبرى : ج ۲ ص ۲۶۳ .
(۱۱) . مسند ابن حنبل: ج ۱۰ ص ۱۹۰ ح ۲۶۶۲۷، المستدرک على الصحیحین: ج ۳ ص ۱۴۹ ح ۴۶۷۱، فضائل الصحابه لابن حنبل: ج ۲ ص ۶۸۶ ح ۱۱۷۱، المصنّف لابن أبی شیبه : ج ۷ ص ۴۹۴ ح ۳، المعجم الکبیر: ج ۲۳ ص ۳۷۵ ح ۸۸۷ نحوه، مسند أبی یعلى: ج ۶ ص ۲۷۱ ح ۶۹۳۲، تاریخ دمشق : ج ۴۲ ص ۳۹۴ ح ۹۰۰۸، تاریخ أصبهان: ج ۱ ص ۳۰۱ الرقم ۵۲۳; العمده: ص ۲۸۷ ح ۴۶۶، شرح الأخبار: ج ۲ ص ۲۸۲ ح ۵۹۴ وفیهما «قالت فاطمه(علیها السلام)» بعد «مراراً».
(۱۲) . الطبقات الکبرى : ج ۲ ص ۲۶۳ ، فتح الباری : ج ۸ ص ۱۳۹ عن ابن عبّاس نحوه .
(۱۳) . الطبقات الکبرى : ج ۲ ص ۲۶۳ ، فتح الباری : ج ۸ ص ۱۳۹ عن ابن عبّاس نحوه ، کنز العمّال : ج ۷ ص ۲۵۳ ح ۱۸۷۹۱ .
(۱۴) . هی الکلام الخفیّ لا یُفهَم (النهایه : ج ۵ ص ۲۹۰ «هینم») .
(۱۵) . نهج البلاغه : الخطبه ۱۹۷ ، المناقب للکوفی : ج ۲ ص ۵۵۶ ح ۱۰۶۹ عن ابن عبّاس نحوه .
(۱۶) . الطبقات الکبرى : ج ۲ ص ۲۶۳ عن محمّد بن عمر بن علیّ ; المناقب لابن شهر آشوب : ج ۲ ص ۲۲۴ عن أبی سلمه الهمدانی وسلمان من دون إسناد إلى المعصوم ولیس فیه «ورأسه» وراجع المعجم الکبیر : ج ۱۲ ص ۱۱۰ ح ۱۲۷۰۸ وفتح الباری : ج ۸ ص ۱۳۹ .