فضل زیاره الحسین علیه السلام

لقد نال الإمام الحسین علیه السلام أعظم وسام خصه الله سبحانه وتعالى لعباده المخلصین، وهو وسام الشهاده فی سبیل رفع کلمه التوحید ومحاربه الظلم والجور، ومن ذلک الحین تربع الحسین علیه السلام على عرش الشهاده ولم یدانیه أحدا، وسجل أعظم ملحمه من ملاحم البطوله والفداء فی التاریخ، وشهدت کربلاء هذه الملحمه التاریخیه التی لم یخبرنا التاریخ عن وقع ملحمه أعظم منها، ولم یخبرنا التاریخ أیضا عن بطوله کبطوله الحسین علیه السلام، لقد شاهد أهل بیته وأصحابه یتهاوون صرعى على رمضاء کربلاء وهو قوی الجنان رابط الجأش، فحاز الإمام الشهید علیه السلام منزله الشرف والتقدیس، حتى غدت کربلاء التی سال على رمضائها دم الحسین علیه السلام تضاهی بقاع العالم قدسیه وشرفا، وأصبحت مهوى لقلوب المسلمین، وغدا قبره الشریف علیه السلام وسام عز وشرف لکربلاء، وصار مسجده أفضل مسجد أسس على التقوى، ومشهده أشرف مشهد، فأن یکون بیت الحرام قبله للأنام ومعدن البرکات، فکربلاء بحلول سبط المصطفى فی تربتها حازت شرفا لا یعلوه شرف، وفخرا لا یعلوه فخر.
فشرف الکعبه بمولد سید الوصیین کان مقدار ساعه، وشرف کربلاء بضریح سبط خاتم النبیین إلى قیام الساعه، إن یکون الطواف بالکعبه به تمام الحج والعمره، فالطواف بضریحه یعدل ثوابه ثواب ذلک ألف مره، إن تکن الکعبه قبله جباه المسلمین، فکربلاء وجهه قلوب المؤمنین، إن تکن الصلاه عزیمه وفریضه، فبغیر ولایته وولایه آبائه وأبنائه لا تعادل عند الله جناح یعوضه، إن یکن البیت العتیق عتیق من الطوفان والغرق، فمقامه صلوات الله علیه لما أجرى الماء علیه حار وما انطلق، إن تکن أفئده من الناس تهوی إلى البیت، فقلوب المؤمنین تحن على زیارته على الدوام.
ولله در الشاعر دعبل الخزاعی حیث یقول فی زیاره قبر سید الشهداء:
زر خیر قبر بالعراق یزار * واعص الحمار فمن نهاک حمار
لم لا أزورک یا حسین لک الفدى * قومی ومن عطفت علیه نزار
ولک الموده فی قلوب أولی النهی * وعلى عدوک مقته ودثار
لقد أصبح قبر الحسین علیه السلام محط أنظار المسلمین وکان لأهل البیت علیهم السلام دورا بارزا فی توجیههم وحثهم على زیاره القبر الشریف، وما لزیارته من فضل عظیم عند الله سبحانه وتعالى، ومن قبلهم کان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یخبر بفضل زیارته علیه السلام وأن زواره هم الصدیقون من أمته، کما جاء عن أبی جعفر علیه السلام قال:"کان رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم إذا دخل الحسین علیه السلام اجتذبه إلیه ثم یقول لأمیر المؤمنین علیه السلام: أمسکه، ثم یقع علیه فیقبله ویبکی، یقول: یا أبه لم تبکی؟فیقول: یا بنی أقبل موضع السیوف منک وابکی، قال: یا أبه وأقتل؟قال: إی والله وأبوک وأخوک وأنت، قال: یا أبه فمصارعنا شتى؟قال: نعم یا بنی، قال: فمن یزورنا من أمتک؟قال: لا یزورنی ویزور أباک وأخاک وأنت إلا الصدیقون من أمتی".
وفی روایه ابن قولویه بسند عن أبی عبد الله علیه السلام قال:"کان الحسین بن علی فی حجر النبی صلى الله علیه وآله وسلم یلاعبه ویضاحکه، فقالت عائشه: یا رسول الله ما أشد إعجابک بهذا الصبی؟فقال لها: ویلک وکیف لا أحبه ولا أعجب به، وهو ثمره فؤادی وقره عینی، أما إن أمتی ستقتله، فمن زاره بعد وفاته کتب الله حجه من حججی، قالت: یا رسول الله حجه من حججک؟قال: نعم وحجتین من حججی، قالت: یا رسول الله حجتین من حججک؟قال: نعم، وأربعه، قال: فلم تزل تزاده ویزید ویضعفه حتى بلغ تسعین حجه من حجج رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم بأعمارها".
ومن حدیث له صلى الله علیه وآله وسلم مع أبنته الزهراء علیها السلام عندما أخبرها بمقتل فلذه کبدها الحسین علیه السلام وبکت قال لها من جمله ما قال: أما ترضین أن یکون من أتاه زائرا فی ضمان الله، ویکون من أتاه بمنزله من حج إلى بیت الله الحرام واعتمر، ولم یخل من الرحمه طرفه عین، وإذا مات مات شهیدا، وإن بقی لم تزل الحفظه تدعو له ما بقی، ولم یزل فی حفظ الله وأمنه حتى یفارق الدنیا.
فکان الرسول الکریم صلى الله علیه وآله وسلم یصف زوار الحسین بالصدیقین من أمته، ومره أخرى یعتبر زیاره الحسین صلى الله علیه وآله وسلم تعادل تسعین حجه وعمره من حجج رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم، وإذا مات زائر الحسین مات شهیدا، عن ابن عباس عن النبی صلى الله علیه وآله وسلم فی حق الحسین علیه السلام:"یا ابن عباس من زاره عارفا بحقه کتب له ثواب ألف حجه وألف عمره، ألا ومن زاره فکأنما زارنی، ومن زارنی فکأنما قد زار الله، وحق الزائر على الله أن لا یعذبه بالنار".
هذه منزله الحسین علیه السلام عند رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم، ورسول الله صلى الله علیه وآله وسلم لا ینطق عن الهوى، ثم جاء ولده الأئمه من بعده بکشف الحجاب المرخى على فضائل هذا القبر الشریف، فقال المرحوم الدکتور جواد الکلیدار عن هذا المعنى:"ولذلک جاءت الأحادیث عن الأئمه وکلها ناطقه بهذا المعنى، فجعلوا لزیاره بطل الإسلام الشهید ابن الشهید أبی الشهداء، وزیاره مرقده الخالد مناسک مثل ما لحج بیت الله الحرام، لأن الزائر بحضرته أمام شخصیه إسلامیه عظیمه لم تمت بمنطوق الآیه الکریمه: ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُواْ فِی سَبِیلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْیَاء عِندَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ﴾ وآی شهید أعظم منزله، وأعلى قدرا ومکانه عند الله من الحسین سید الشهداء وأبی أئمه العرب الأطهار ومن أصحابه؟وهم شهداء لیس مثلهم شهداء إلا شهداء بدر الذین ضحوا بأنفسهم لتثبت دعائم الدعوه الإسلامیه.
حتى أصبحت زیاره الحسین فرض على کل مسلم، فالتزم بها الشیعه بشکل دقیق، وهم ینصتون للإمام الباقر علیه السلام یقول:"مروا شیعتنا بزیاره قبر الحسین علیه السلام، فأن إتیانه مفترض على کل مؤمن یقر للحسین بالإمامه من الله عز وجل".
من هنا أصبحت زیاره الحسین فریضه على کل من یقر للحسین علیه السلام بالإمامه، وکان عارفا له حقه وحرمته وولایته، أما الجاحدون لأهل البیت علیهم السلام فهم خارجون عن شرط الزیاره، ففی حدیث هارون بن خارجه، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام:"إنهم یرون إنه من زار الحسین کانت له حجه وعمره؟قال: ومن زاره – والله – عارفا بحقه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر".
وعن مولانا موسى بن جعفر الکاظم علیه السلام:"أدنى ما یثاب به زائر أبی عبد الله علیه السلام بشط الفرات إذا عرف حقه وحرمته وولایته، أن یغفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر".
وفی حدیث الوشاء، قال: سمعت الرضا علیه السلام یقول:"إن لکل إمام عهدا فی عنق أولیائه وشیعته، وإن من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زیاره قبورهم، فمن زارهم رغبه فی زیارتهم وتصدیقا لما رغبوا فیه کان أئمتهم شفعاؤهم یوم القیامه".
وکان الإمام الصادق علیه السلام یصرح بثواب زیاره الحسین علیه السلام بقوله: کمن حج ثلاث حجج مع رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم۱٫