أُولِی الأَمرِ منکم

 
تعتبر ولایه الأمر من الأمور الرئیسیه والتی وضعها الله تعالى ضمن أهم الأولویات لضمان استمرار مسیره الدین الإسلامی الحنیف دون أن تعصف به ریاح التدلیس عبر القیادیین الذین یتولون أمر الأمه لما یتمتعون به من صبغه الاحترام والتقدیر والتقدیس التی یمنحها الناس لهم، لذلک فان الله تعالى لم یترک هذا الأمر المهم والمۆثر فی تکوین الرأی العام فضلا عن تأثیره العقائدی دون أن یضع له قیودا وشروطا بل ویبین جمیع تفصیلاته حتى لا یبقى مجال أو ثغره لتحریفه وتغییره، وقد جاء ذلک فی الکثیر من الآیات القرآنیه، ومنها: قوله تعالى: (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن کُنتُمْ تُۆْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ ذَلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلاً) النساء/۵۹٫
وهذه الآیه فیها تعدد الطاعه والولایه فی خط مستقیم واحد إذ أن طاعه الله والرسول وأولی الأمر لا یمکن التفریق بینهما. فمن الواضح فی هذه الآیه فیها ثلاثه طاعات.
الطاعه الأولى: هی طاعه الله وهو الحکیم الخبیر فی عباده.
الطاعه الثانیه: هی طاعه الرسول (صلى الله علیه وآله وسلم)، حیث قال عنه عز وجل: (لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِّمَن کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ) الأحزاب/۲۱٫
وقد استغل القرآن أربعه أسالیب فی التعبیر عن طاعه الرسول .
۱- أسلوب الجمع بین طاعه الله والرسول، قوله تعالى: (وَأَطِیعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن کُنتُم مُّۆْمِنِینَ) الأنفال/۱٫ (وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) المجادله/۱۳٫
۲- أسلوب التأکید على طاعه الرسول، قوله تعالى: (قُلْ أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ) النور/۱۳٫ (أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَکُمْ) محمد/۳۳٫ (یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُواْ أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ) النساء/۵۹٫
۳- أسلوب الاقتصار على طاعه الرسول، قوله تعالى: (أَقِیمُوا الصَّلَاهَ وَآتُوا الزَّکَاهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ) النور/۵۶٫
۴- أسلوب إرجاع طاعه الرسول الى طاعه الله مثل قوله تعالى: (مَّنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ) النساء/۵۹٫
الطاعه الثالثه :هی طاعه أولی الأمر منکم هۆلاء أولی الأمر أما أن یکونوا معرضین للخطأ والصواب وأما أن یکنوا مسددین من قبل الله تعالى وأنهم لا یرتکبون المعاصی مطلقا. فإذا قلنا أرسلنا بالاحتمال الأول فکیف بأمرنا الله تعالى باتباع من هو عرضه للخطأ وارتکاب المعاصی وهو یقول لنا فی کتابه العزیز: (لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِّمَن کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ) الأحزاب/۲۱٫
إذ لابد أن یکون هۆلاء أولی الأمر هم الامتداد الطبیعی لخط الله تعالى ورسوله الکریم وإنهم لا یرتکبون المعاصی وان العصمه قائمه فیهم. فمن هم أولی الأمر الذین اوجب الله تعالى علینا طاعتهم؟ فعن صحیحه أبی بصیر قال: سألت أبا عبد الله (علیه السلام) عن قول الله عز وجل: (أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ) النساء/۵۹٫
فقال (علیه السلام): نزلت فی علی بن أبی طالب والحسن والحسین . فقلت له: إن الناس یقولون فماله لم یسم علیا وأهل بیته فی کتاب الله عز وجل؟ قال (علیه السلام): قولوا لهم أن رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) نزلت علیه الصلاه ولم یسم الله لهم ثلاثاً ولا أربعا حتى کان رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)هو الذی فسر لهم ذلک ونزلت علیه الزکاه ولم یسم لهم من کل أربعین درهما حتى کان رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)هو الذی فسر لهم ذلک ونزل الحج فلم یقل لهم طوفوا سبعاً حتى کان رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)هو الذی فسر ذلک لهم (أَطِیعُواْ اللّهَ وَأَطِیعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِی الأَمْرِ مِنکُمْ) فی علی والحسن والحسین فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): من کنت مولاه فعلی مولاه وقال أوصیکم بکتاب الله وأهل بیتی فإن سألت الله عز وجل أن لا یفرق بینهما حتى یوردهما علی الحوض فأعطانی ذلک وقال لا تعلموهم فإنهم اعلم منکم وقال: إنهم لن یخرجوکم من باب هدى ولن یدخلوکم فی باب ضلاله فلو سکت رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم)فلم یبین من أهل بیته لادعاها آل فلان وال فلان..(۱)
وعن جابر بن یزید الجحفی قال: سمعت جابر بن عبد الله الانصاری انه سأل رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم) فمن اولوا الامر وأئمه المسلمین؟ فقال (صلى الله علیه وآله وسلم): بعدی اولهم علی بن ابی طالب ثم الحسن والحسین ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی المعروف فی التوراه بالباقر ستدرکه یا جابر فاذا لقیته فاقرأه منی السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علی بن موسى ثم محمد بن علی ثم علی بن محمد ثم الحسن بن علی ثم اسمی وکنیتی حجه الله فی ارضه وبقیته فی عباده ابن الحسن بن علی ذاک الذی یفتح الله تعالى ذکره على یدیه مشارق الارض ومغاربها ذاک الذی یغیب عن شیعته واولیائه غیبه لا یثبت فیها على القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للایمان قال جابر. قلت له: یا رسول الله فهل یقع لشیعته الانتفاع فی غیبته ؟ فقال (صلى الله علیه وآله وسلم): ای والذی بعثنی بالنبوه انهم یستضیئون بنوره ویتفعون بولائه فی غیبته کانتفاع الناس بالشمس وان تجلاها سحاب یا جابر هذا من مکنون سر الله ومخزن علمه فاکتمه الا عن اهله.. (۲)
_______________________
۱- غایه المرام، ج۳، ۲۶۵٫
۲- غایه المرام، ج۱۰، ص۲۶۷٫