الإمام الرضا (علیه السّلام) فخر الحضاره الإسلامیه

 والعدل والإنصاف والحق والدین القویم ، ویسیرون بالناس لأحسن دین وهدى ونعیم فیه سعادتهم الحقیقیه ، وکل خیر وبرکه یتوق لها المؤمن بکل وجوده ، وفی دوله إلهیه یسودها الأمن والسلام والإحسان .
والأمه : التی لا یحکمها أنبیاء ولا تقتدی بأولیاء ولا تتبع تعالیم الأوصیاء ، لیس لها إلا أطلال بالیه أکل الدهر علیها وشرب ، وخرابات کان یسکنها الظلم والکفر فی غالب أمرها ، ومجد کاذب لا یساوی عند الله وفی قیم الإنسانیه فلساً واحداً ، إلا أن تکون عبره لمن یتعظ بخراب الدنیا وعدم دوامها لأحد ، وعضه للإنسان المتدبر بحاله ومآله مما یرى من هلاکهم وتدمیر ملکهم وزواله ، فیسعى لأن یصلح حاله ویؤدی واجبه بالعدل والإحسان ووفق الهدى الحق للدین القویم  ، ولا یغتر مؤمن بسعه ممالکهم ولا یفتخر بأب أوجد کافر کان یسکن دولهم .
فالمجد الحقیقی فی التاریخ : هو لوقائع یُذکر بها حضور نبی مع أُناس مؤمنین ، والعزه لأمه عندما کانت تطیع وتتبع نبیا أو وصی نبی یسیر بهم فی مسلک العبودیه لله تعالى .
ولم نرى فی التاریخ : للأیمان بالله تعالى وهداه الحق زمان ومکان ودوله فیها العدل والإحسان والعمل بالدین القویم ، إلا عند حضور الأنبیاء وأوصیائهم وأتباعهم الحقیقیین ، أو فی دوله قام بها عباد مؤمنون بأهدافهم ومتبعون لتعالیمهم ، وما أعز وجودها فی التاریخ ، ولا لوقائع عز وفخر إلا التی کانت تحکی عن أحداث جهادهم وسیرتهم التی لم یخلُ منها زمان ، ولا قصص فیها منفعه یُقتدى بها ویسیر المؤمن على هدیها إلا التی کان لهم نصیب فیها ، فتنقل أحوالهم ومقالهم وتشرح لنا سیرتهم الجمیله وسلوکهم الحسن ، والذی فیه تعالیم الدین والتصرف الحق لأئمه المؤمنین الطیبین الطاهرین وأولیائهم الخیرین .
ولهذا سمّى الله سبحانه وتعالى : فی القرآن ، أحسن القصص  ،  قصص الأمم الخالیه التی فیها قصص العدل والإحسان ولإنصاف والإیمان وأهله ، وعند الحکایه عن الأنبیاء وأوصیائهم ، وتشرح شیء من سیرتهم وجهادهم وعلمهم وعملهم وتنقل أقوالهم وحکمهم ، لنقتدی بهم ولنسیر بکل شرف وفخر لعباده الله تعالى ، فنصیر فی رضاه ونعیمه الحقیقی التام الأبدی والذی لا یزول .
کما وبالتبعیه لهم : تذکر فی قصص القرآن المجید هلاک الظلم والکفر والضلال وأهله ، وخراب ممالکهم ومدنهم لنعتبر بها ، ولا نصر على عصیان الحق وعدم قبول الهدى ، فنحن حین التدبر فی قصصهم نرى فعل الله بهم ومصیرهم السیئ الذی ینتظرهم ، وما لهم من العذاب المخزی الذی لا فلاح بعده أبداً ، وکله بما کسبت أیدیهم لعدم إیمانهم وعدم قبولهم لهدى الله الحق وتعصیهم على التحلی بنعمه هداه ورحمته وبرکاته .
ولکل نبی مع قومه : قصص هی أحسن القصص ، وللمسلمین بقیاده نبینا محمد وآله الطیبین الطاهرین مع قومهم قصص هی أحسن القصص ، وما کان فی زمان نبینا ذکر قسم منها فی القرآن المجید الذی فیه أحسن الحدیث والقصص ، وتفصیلها دوّنه المسلمون فی کتب التأریخ والسیره ، وهی أحسن القصص لأحسن دین فی الوجود ، ولا ترى فخراً وعزاً وعظمه وقیمه عالیه وهدفاً سامیاً للمسلمین إلا فی قصصهم ، وإلا ما کان فیه لسیره ولقول ولحال ولواقعه فیها لنبینا محمد وآله الطیبین الطاهرین ذکر وحضور ، ولک العبر والعظه فی هلاک أعدائهم وفناء دولهم وما ینتظرهم من المصیر عند الله ، والذی أنعم علیهم فعصوه بنعمه ، ولم یطیعوا أولیاءه فیقیموا دینه القیم ودوله الحق بمعارفهم.
 وإن شاء الله تعالى : فی حیاتنا یُتم الله نور وهداه ولو کره الکافرون ، ویقیم دوله العدل التی وعد بها عباده الصالحون ، فیُظهر ملک الحق والإنصاف ، ویزیل الله الجور والظلم والعدوان ، فیُظهر إمام عصرنا وسیدنا وولیه الحجه بن الحسن العسکری (عجل الله تعالى فرجه الشریف) وجعلنا من أنصاره وأعوانه ورحم الله من قال آمین .
وأضع هذا الصحیفه : بین یدیه فأهدیها له ، وأحکی بها له و لشیعته المؤمنین الطیبین عن جده الکریم علی بن موسى الرضا (علیهم السّلام) وهو أعرف به منا ، ونرجو منه القبول والرضا ، ویرضى بی ولیا له فی عصره وتحت نظره الکریم قد کنت فی خدمه علومهم ومقیم لدینهم الحق وترویجه ، ونسأله أن یشهد لنا بهذا عند الله ولمن أعاننا على نشره شهاده صدق وحق ، ویأذن لله تعالى له بأن یجعلنا من حزبه المفلحون وأولیاءه الصادقون ، وحشرنا الله معهم فی الدنیا والآخره نحف بهم شیعه طیبین طاهرین بمعرفتهم وهداهم وبإخلاصنا لله بدینهم الحق القویم ، إنه أرحم الراحمین ، ورحم الله من قال آمین یا رب العالمین.
أحسن القصص الإسلامیه فی حیاه الإمام الرضا (علیه السّلام) :
یا طیب : هذه الصحیفه الماثله بین یدیک فیها قسم من أحسن القصص الإسلامیه والسیره المرضیه لرجل رفع الله ذِکره ، فجعله بکل وجوده وتعالیمه وسلوکه یعرفنا هدى الله ، وبالخصوص بذکر دینه القویم والوقائع والأقوال التی کانت فی أیام إمامته وولایته ، والتی فیها القیم العالیه والأهداف السامیه ، والتی أوجب الله على کل مؤمن أن یقتدی بها بقدر وسعه وبما یناسب ظروفه وأحواله ، ویستحب له ذکرها عن معرفه بأنها مناط الفخر والشرف الحق والعز الصادق له.
وهی أیام وحوادث : کانت قد کونت تأریخ مجد المؤمن ودینه وهداه ، وفیها عزه حقیقیه لمن یتمسک بها ویعمل وفقها ، وهی التی کانت من سیره حجه الله البالغه وولی المؤمنین ثامن الأئمه ، ومن نسل خاتم الأنبیاء وأشرف المرسلین ووصیه ، وهادی الأمه الإسلامیه الإمام علی بن موسى الرضا (علیه السّلام) .
کما فیها من العبر والعظات : التی تحکی عن خزی أعدائه وهلاکهم ، وبطلان دعواهم ومکرهم وحیّلهم ، والذین أصبحوا فی ذمه التاریخ یتندر بذکرهم المؤمن ویعتبر المسلم بخراب ملکهم ، وتذم سیرتهم فی اللهو والطرب والظلم والجور ولعداء للحق وأهله ، والتوانی فی نشر العدل والإحسان ، والضعف فی توسعه الإسلام فلم یسعوا بجد لیشمل الدنیا وما فیها ، فیعم خیر الله وبرکاته وهداه لکل عباده فیتنعم البشر بأحسن دین قویم ویعبدوا الله وحده .
وأسأل الله : أن یوفقنی لنقل المهم من سیره سیدنا ومولانا الإمام علی بن موسى الرضا (علیه السّلام) وما یفیدنا فخراً وعزاً وشرفاً، فنقتدی بأحواله هدى ودینا ، ونعتبر بهلاک أعداءه من أئمه الظلم ومن عانده وحارب آله صلى الله علیهم وسلم ، فنتعظ بفنائهم ومصیرهم الذی ینتظرهم عند الله تعالى ، ولا نغتر بملک من ملکه الله فی الدنیا أیام معدوده ، وهو لم یقر للحق ولم یطع الله تعالى فیما أنعم به علیه ومکنه منه ، ولکنه عصاه فلم ینشر دینه ولم یُعرف تعالیمه وفق المبادئ الصادقه ، والتی جعلها الله تعالى عند ولاه هداه وأئمه الحق من آل خاتم النبیین وأشرف المرسلین نبینا محمد صلى الله علیهم وآله وسلم .
ثم یا طیب : إن الإحداث والوقائع التی مرّ بها الإمام الرضا (علیه السّلام) والقصص الحاکیه عن حیاته الکریمه حسب الأصل الذی بیناه أعلاه ، هی من أحسن القصص الإسلامیه بلا شک ولا شبهه ، وتفصیلها یتم فی هذه الصحیفه التی فیها فصول تبین أدوار ومراحل من عمر الإمام ، وتبدأ من ولادته وإمامته وأقواله وخُلقه وسیرته مع شیعته ومعاندیه حتى استشهاده واستحباب زیارته (علیه السّلام) وبهذا الترتب لهدى الإمام وبیانه نسلک فی هذه الصحیفه .
ولما کان للکل هادی أمه وإمام حق فی زمانه أحداث ووقائع تختلف حسب تلک الظروف وحاکم عصره واتباعه ومن حف به من المؤمنین ، فللإمام الرضا (علیه السّلام) بعد بیان ولادته وإمامته (علیه السّلام) ، دوران مهمان :
أحدهم : یقع بعد إمامته مباشرهً ، وهو مع الطائفه الواقفیه والتی تشکل کثیراً من قصص الإمام مع من عانده وتبین دوره وجهاده فی دعوتهم للحق .
 والثانی : کان مع طاغیه زمانه والحاکم الظاهری لعصره المأمون وترتیب ولایه العهد للإمام والإحداث التی جرت فیها ، وبعدها حتى شهاده الإمام على یدیه ، فعلیه ما على قتله الأنبیاء وأوصیائهم وأحفادهم من لعنه الله .
وهذا الأمران قد شکلا أبواباً من الکتاب تدعو للتدبر فیها من جانبین:
الأول : هو ما تراه من سیره الإمام وأقواله ومناظراته ودعوته للحق ، فیجب الإقتداء به والسیر وفق هداه الحق عن إیمان وحب له ولمن والاه ووده .
والجانب الآخر : هو ما تراه فی سلوک من عانده وحاکم عصره وکل من لم یسر بهدى إمام زمانه وخالف دینه ، فخسر نعیمه ومات لیلاقی وبال عمله ، فنعتبر به وننفر منه ولا نرضى به قدوه ولا فخر له فی حیاته یستحق التأسی به.
وبالتدبر بهذین الأمرین : وبالاعتبار بکل أمر بما یناسبه ، نکون قد استفدنا من أحسن القصص الإسلامیه المتعلقه بسیره وسلوک إمامنا الحق ، وأقوال ولی الله الصادق فی تعلیم هداه ، وأحادیث خلیفه الله الواقعی فی عالم الإمکان ، وخلیفه رسوله نبی الرحمه وسبطه الإمام الثامن الإمام علی بن موسى الرضا (علیه السّلام) .
ولطول مده إمامه الرضا (علیه السّلام) : نسبیاً ولکثره الحوادث الواقعه فی زمانه ، کان له تأریخ حافل وبیان واسع لهدى الدین کون هذه الصحیفه فی :
الجزء الأول : فی معرفته بإمامته وبهداه وجهاده وبما أکرمه الله به من العلم الواسع والقدره والعباده ، والخلق الکریم بین أهله وصحبه وأحوالهم معه .
 والجزء الثانی : فی حیاته السیاسیه والجهادیه مع حاکم عصره وکیفیه البیعه له، ومناظراته وآثاره القیمه حتى شهادته (علیه السّلام) وکیفیه زیارته ورثائه.
والجزء الثالث : شرح لهداه وبیانه لمعارف الله ، ونجعله فی أبواب وفق أصول الدین ثم الأخلاق ومعارف الآداب ، ثم فقه العبادات والمعاملات وما یتعلق بها من تنظیم الحیاه فی جمیع مجالاتها ، وبما عرّفنا من معارف الله ودینه القیم الذی تقام به عبودیته سبحانه وتعالى وبإخلاص المتقین .
 عملنا فی صحیفه الإمام الرضا (علیه السّلام) ومصادر أحادیثها :
أیها الطیب : إن کثیر من أحادیث هذا الصحیفه قد نقلناها من کتاب بحار الأنوار للعلامه المجلسی رحمه الله وأسکنه فسیح جنانه ، وهو الجزء التاسع والأربعون فی الطبعه البیروتیه ، والجزء الخامس والأربعون من الکتب الإلکترونیه المنشوره على مکتبه شبکه الکوثر الإسلامیه فی الإنترنت ، وکان ترقیم الأجزاء هنا هو الترقیم المذکوره لأرقام الکتاب على هذا الشبکه الموقره ، حتى أرقام الأجزاء الأخرى التی نقلنا منها الاحتجاجات والحکم القصار والمواعظ والزیارات وغیرها من الأحادیث ، إلا ما ذکرنا من الأحادیث مما له مصادر أخرى قد راجعناها مباشره بدون واسطه کتاب البحار ، فلم نذکر الأخذ منه بعد متن الحدیث لأنه لم نتتبع الحدیث فیه وللاعتقاد بکفایه ذکره من مصدره الأم .
وکان أول هذا الجزء : من بحار الأنوار المختص بحیاه الإمام ، هو قول العلامه المجلسی رحمه الله :
 بسم الله الرحمن الرحیم : الحمد لله الذی زین سماء الدین بالشمس والقمر محمد وعلی خیر البشر ، وبالنجوم الباهره من آلهما أحد عشر ، صلوات الله علیهم ما لاح نجم وظهر ، ولعنه الله على من تولى عنهم وکفر . 
إما بعد : فهذا هو المجلد الثانی عشر من کتاب بحار الأنوار ، مما ألفه الخاطئ الخاسر ، المدعو بباقر ابن النحریر الماهر ، محمد التقی حشرهما الله مع موالیهما فی الیوم الآخر . 
أبواب تاریخ الإمام المرتجى ، والسید المرتضى ، ثامن أئمه الهدى أبى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله علیه وعلى آبائه وأولاده أعلام الورى .
 وکان بابه الأول معنون ب : ولادته وألقابه وکناه ونقش خاتمه وأحوال أمه صلوات الله علیه .
  وهکذا یستمر الکتاب : فی بیان تأریخ الإمام (علیه السّلام) وسیرته وأحواله ، کما تراه فی الطبعه الأصل أو ما ترى من أحادیثه بترتیبنا وشرحنا له ، حشرنا الله مع ولینا الإمام وسیدنا علی بنی موسى الرضا وآله صلى الله علیهم وسلم .
کما أن کتاب بحار الأنوار : کان قد قام بتحقیقه عن الطبعه الحجریه ، وخرج مصادره من کتب الطبعات الحدیثه الفاضل العلامه محمد الباقر البهبودی حفظه الله ، فذکرنا ما ذکر من المصادر لمعرفه أصل الأحادیث فی کتبها الأصلیه والمراجع الأم التی نقل منها العلامه المجلسی أحادیثه ، وذکرنا کذلک بعض ما علقه على الأحادیث المناسبه لهذه الصحیفه وبالترتیب الجدید .
وذکرنا مصادر أخرى : لکثیر من الأحادیث مما کان موجوداً فی إعلام الورى للطبرسی أو فی تأریخ الیعقوبی رحمهم الله أو غیرها من الکتب المتوفره لدینا أو من کتُب ( CD) سیدی نور الحدیث ۲ وفیه أربعمائه کتاب ، کما ستجد قسماً من الأحادیث قد نقلناها من کتب أخرى متوفره لدینا فی الحاسب ـ الکومبیوتر ـ وقد ذکرنا المصادر بعد نص الأحادیث ، وبهذا صار لدینا صحیفه مبارکه تجمع تأریخ ولی دیننا الثامن وتشرح سیره رجل کریم من رجال الأمه الإسلامیه ، بل إمام من أئمتها الذین اصطفاهم الله وأختارهم لهدایه البشر ، وبه وبآله عرّفنا الله تعالیمه بما یحب ویرضى ، وبصراطهم المستقیم نسیر لأحسن هدى ونطیعه بأقوم دین ، فنصل لأکمل وأدوم نعیم أعده الله لعباده المؤمنین .
ویا طیب : کان عملنا فی الصحیفه بالنسبه لنقل الأحادیث بالنسخ واللصق ، مع حذف الإسناد المذکور فی أول الحدیث وبالتقطیع والترتیب المناسب لبحثنا ، فوضعنا نص الأحادیث ومتنها ثم شرحنا قسما وافرا منها ، وفی کل هذا معتمدین على معرفه سند کل حدیث لأهل التحقیق وبالرجوع لما ذکرنا من مصدره بعد نهایه متنه ، وکتاب بحار الأنوار وغیره منشور بالطبعه الکتابیه والإلکترونیه فی کثیر من المکاتب وعلى مواقع الانترنیت وبالخصوص مکتبه موقع الکوثر الالکترونیه .
وإما عدم ذکر السند لکل حدیث : ولکل الناس فقد یخل بالبیان ، وبالخصوص فی هذا الزمان الذی کثرت فیه العلوم والتخصص والفنون ، ویزید من حجم الکتاب للضعف مع عدم الحاجه له ، مع أنه قد قل بل ندر العارفون بسند الحدیث ورجاله وتزکیتهم ، بل والعارف ببحوث المنطوق والمفهوم والعام والخاص والمطلق والمقید وغیرها ، وهذا البحث على ذمه أهل الفن والعارفون بعلم الرجال ، أو طالب للعلوم الدینیه درس فتره یفهم قولهم ویبین مرادهم .
ولذا بقی للمؤمنین وللطیبین : لمعرفه النص والمفهوم الموافق لتعالیم الدین ، هو ما ینقل من قولهم وما شرح من الأحادیث التی یجب عرضها لکل المسلمین الذین یقرءون بشوق لمعرفه تأریخ دینهم وتعالیمه ، ومعتمدین على ما ذکره علماء الدین المتقدمین من أهل البحث والتحقیق ، وهذا الصحیفه هی نقل أحادیث للمؤمنین مع ترتیب جدید وشرح یسیر یفید إن شاء الله لکل طالب لمعرفه تأریخ خیر البشر بعد آبائه الطاهرین الإمام علی بن موسى الرضا (علیهم السّلام) ، وتعریف لشیء من سیرته وسلوکه ، ونقل لما تیسر لی من حدیثه الشریف وتعالیمه ، فنسیر بهداه إن شاء الله لمعرفه توحید الله ودینه وتعالیمه ، ومعتبرین ومقتدین بحق إن شاء الله بسیره سیدنا وإمامنا الرضا (علیه السّلام) .
وبهذا الملاک یقرأ المؤمنون : معتمدین على ما کتبه کل مؤلف وله یحملون مسؤولیه علم الکتاب وما ذکر فیه من المعارف ، وهمهم هو معرفه کل ما یمکنهم من سیره أولیاء الدین والأئمه المعصومین وسلوکهم وحدیثهم وعلومهم بل وصفاتهم ومکارمهم وشرفهم ، والذی أعزهم الله وفضلهم به على کل البشر ، فظهر فیهم مجد الله فی الأرض وتشریفه لعباده المخلصین ، بل عرّفهم سبحانه لنا بما مکنهم وکرمهم به من الخصال الحمیده والصفات الکریمه ، حتى کانوا بکل وجودهم فضلا عن حدیثهم تعریف لدین الله وهداه ومعارفه التی فیها رضاه ، فأوجب علینا أن نتعبد له بها ، ولمن أخلص بها أعد کرامته وثوابه ونعیمه ، ورضیه عبد مؤمن من عباده الطیبین المقتدین بأئمه الدین الصادقین المصدقین .
وبهذا الملاک : قمنا بتوزیع أحادیث الکتاب بنصها المناسب لها من الأبواب التی تراها فی هذه الصحیفه المبارکه ، وکنا نقوم ببیان أهم المطالب لکل باب ، وما یمکن أن یقال فیه لبیان موضوعه والهدف من عقده ، والعبره المستفاده منه ، والعظه التی نستلهمها من کل موضع فیه ، ولذا کان قد یتسع الشرح للأحادیث التی نذکرها فی کل باب وموضوعها لما فیه من التربیه الدینیه الکریمه ومعارفه القیمه، ولهذا تعددت العناوین لأبواب الکتاب وموارد الشرح التی ذکرناها قبل وبعد کل مجموعه من الأحادیث الشریفه فیها ، والتی تبین سیره الإمام وتعرفنا هداه وسلوکه المبارک .
وسمینا هذا الکتاب : الذی هو أحد کتب موسوعه صحف الطیبین والتی عقدنا بحوثها فی معارف أصول الدین وسیره المعصومین (علیهم السّلام) ، بصحیفه الإمام علی بن موسى الرضا (علیه السّلام) ، وهذا هو الجزء الأول : جعلناه فی حیاته فی المجتمع بعد معرفه شأنه العظیم ، و الجزء الثانی : فی حیاته السیاسیه مع حکام عصره حتى شهادته وزیارته ، والجزء الثالث : فی شرح أحادیثه الشریفه ، المتعلقه بنفس عقائدنا فی أصول الدین أو فی بعض الأخلاق والآداب .
وإلا فإن ما یروى عن الإمام الرضا (علیه السّلام) فی الفقه وفروعه أو الأخلاق الکریمه والآداب الحسنه فی کل مجالات الحیاه وغیرها من قصص الدین وتأریخه فکثیره جداً ، فإنها قد تتسع لأکثر من جزء وبالخصوص مع الشرح لها ، کما توجد کتب مستقله تروى عنه مثل : فقه الإمام الرضا ، وطب الرضا ، وکتاب عیون أخبار الإمام الرضا (علیه السّلام) ، وغیرها الکثیر من الأحادیث والرسائل المنتشره بین مطاوی الکتب .
وأسأل الله التوفیق : لشرحها بعد ما جمعناها کما جمعنا وشرحنا صحیفه ذکر الإمام علی (علیه السّلام) عباده ، أو صحیفه الإمام الحسین (علیه السّلام) ، والتی تعددت أجزائها ، وکما نأمل إن مد الله بنا العمر أن نرتب صحف لباقی المعصومین (علیهم السّلام) ، فضلا عما دونا فی العقائد مثل : کتاب صحیفه التوحید ، وصحیفه الأسماء الحسنى ، وصحیفه النبوه ، وصحیفه الثقلین وغیرها .
وأسأل الله تعالى : أن یمنَّ علینا وعلیکم بشفاعته وشفاعه آبائه الأکرمین المیامین ، ویغفر لنا ولوالدینا یوم لا ینفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سلیم وقد أزلفت الجنه للمتقین ، المتعبدین لله بالدین المبین ، والذی خص به نبینا خاتم المرسلین ، وشرحه آله خیر الناس أجمعین ، وصلى الله على نبینا محمد وآله الطیبین الطاهرین ، إنه أرحم الراحمین ، ورحم الله من قال آمین یا رب العالمین .