من أخلاق الإمام جعفر الصادق (علیه السلام)
فکان فی زمانه قبله أنظار أهل العلم والدارسین، وقدوه المتقین السالکین، وما زالت آثاره الخالده ومآثره الطیبه تشع نوراً وهدى على مدى الأجیال. وحسبنا ونحن نضیء هذه الصفحات القلیله بقبس من جذوه عطائه الجمّ ، أن نتعرّف على بعض سجایاه وتعالیمه، مما نقلته إلینا الکتب من روایات کثیره تکشف عمّا أراد الإمام (علیه السلام) أن یؤدب به أصحابه وأهل الإیمان، مقتصرین على نبذه یسیره من الروایات المتضمنه العدید من دروس الأخلاق العملیه.
أخلاقه مع أهل مجلسه:
روی أنه کان یجلس للعامه والخاصه ، ویأتیه الناس من الأقطار یسألونه عن الحلال والحرام، وعن تأویل القرآن وفصل الخطاب، فلا یخرج أحد منهم إلاّ راضیاً بالجواب(۱).
وروی عن أبی هارون مولى آل جعده أنه قال: کنت أجالس الصادق (علیه السلام) فی المدینه، فانقطعت عن مجلسه أیّاماً، فلما أتیته، قال: (( یا أبا هارون کم من الأیام لم أرک فیها ؟ )) قلت: ولد لی ولد، قال: (( بارک الله لک فیه ، ماذا أسمیته؟ )) قال: محمداً، فلما سمع باسم محمد أطرق إلى الأرض ویقول: (( محمد محمد محمد )) ، حتى کاد وجهه یلتصق بالأرض، ثم قال: (( روحی وأمی وأبی وأهل الأرض جمیعاً لک الفداء یا رسول الله )) ، ثم قال: (( لا تسب هذا الولد ولا تضربه ولا تسیء إلیه، واعلم أنه ما من بیت فیه اسم محمد، إلاّ طهر وقدّس کل یوم ))(۲).
وکان الفضل بن عمر فی مسجد رسول الله (صلّى الله علیه وآله)، فسمع من ابن أبی العوجاء بعض کفریاته، فلم یملک غضبه، فقال: یا عدوّ الله، ألحدت فی دین الله، وأنکرت الباری جل قدسه، إلى آخر ما قال له، فقال ابن أبی العوجاء: یا هذا إن کنت من أهل الکلام کلمناک، فإن ثبت لک الحجه تبعناک ، وإن لم تکن منهم فلا کلام لک ، وإن کنت من أصحاب جعفر بن محمد الصادق فما هکذا یخاطبنا، ولا بمثل دلیلک یجادلنا، ولقد سمع من کلامنا أکثر مما سمعت ، فما أفحش فی خطابنا، ولا تعدّى فی کلامنا، ویصغی إلینا، ویستغرق حجتنا، حتى إذا استفرغنا ما عندنا وظننا أنا قد قطعناه أدحض حجتنا بکلام یسیر، وخطاب قصیر یلزمنا به الحجه، ویقطع العذر، ولا نستطیع لجوابه رداً، فإن کنت من أصحابه فخاطبنا بمثل خطابه(۳).
وافتقد یوماً رجلاً من أهل مجلسه، فقیل: هو علیل ، فأتاه عائداً فجلس عند رأسه فوجده فی حال الاحتضار، فقال له: (( أحسن ظنّک بالله )) ، فقال: ظنی بالله حسن ، لکن غمّی من أجل بناتی، فما أکربنی إلاّ الغصه علیهنّ، فقال (علیه السلام): (( الذی ترجونّ لتضعیف حسناتک ومحو سیئاتک فارجه لإصلاح بناتک. ألم تعلم أن رسول الله (صلّى الله علیه وآله) روى أنه لما جاوز سدره المنتهى لیله المعراج وانتهى إلى أغصانها.. فناداه الله عز وجل: أن یا محمد لقد أنبتناها من هذا المکان الذی هو أعلى الأمکنه لتغذیه بنات المؤمنین وأبنائهم من أمّتک، فقل لآباء البنات أن لا یضیقوا بقله ذات الید ، فإنی کما خلقتهم أرزقهم )) (۴).
أخلاقه مع ضیوفه:
عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: أکلنا مع أبی عبد الله (علیه السلام) فأتینا بقصعه من أرز فجعلنا نعذر(۵) فقال: (( ما صنعتم شیئاً، إن أشدّکم حباً لنا أحسنکم أکلاً عندنا )) ، قال عبد الرحمن: فرفعت کشعه المائده فأکلت فقال: (( نعم الآن )) ، ثم أنشأ یحدثنا أن رسول الله (صلّى الله علیه وآله) أهدی له قصعه أرز من ناحیه الأنصار ، فدعا سلمان والمقداد وأباذر (رحمهم الله) ، فجعلوا یأکلون أکلاً جیداً ، ثم قال أبو عبد الله (علیه السلام): (( رحمهم الله ورضی الله عنهم وصلى علیهم ))(۶).
وعن عبد الله بن سلیمان الصیرفی قال: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام)، فقدّم إلینا طعاماً فیه شواء وأشیاء بعده، ثم جاء بقصعه من أرز، فأکلت معه، فقال: (( کل )) ، قلت: قد أکلت، فأکلت معه، فقال: (( کل ))، قلت : قد أکلت، قال: (( کل فإنه یُعتبر حب الرجل لأخیه بانبساطه فی طعامه )).
وعن ابن أبی یعفور قال: رأیت عند أبی عبد الله (علیه السلام) ضیفاً، فقام یوماً فی بعض الحوائج، فنهاه عن ذلک وقام بنفسه إلى تلک الحاجه وقال: (( نهى رسول الله (صلّى الله علیه وآله) عن أن یستخدم الضیف )) (۷).
أخلاقه مع عبیده وخدمه:
کان رؤوفاً بهم ، یراعی ضعفهم واستکانتهم ، وکان یجازیهم بالإحسان إلیهم والرفق بهم ، وإن أساؤوا إلیه.
ففی حدیث أنه لما أعتق أحد عبیده کتب: (( هذا ما أعتق جعفر بن محمد ، أعتق غلامه السندی فلاناً على أنه یشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شریک له، وأن محمداً عبده ورسوله ، وأن البعث حق، وأن الجنه حق، وأن النار حق، وعلى أنه یوالی أولیاء الله ، ویتبرّأ من أعداء الله ، ویحل حلال الله ، ویحرم حرام الله، ویؤمن برسل الله، ویقرّ بما جاء من عند الله، أعتقه لوجه الله لا یرید به منه جزاء ولا شکوراً، ولیس لأحد علیه سبیل إلا بخیر، شهد فلان )) (۸).
وفی یوم من الأیام بعث غلاماً له فی حاجه فأبطأ، فخرج أبو عبد الله (علیه السلام) على أثره لما أبطأ، فوجده نائماً فجلس عند رأسه یروّحه حتى انتبه، فلما انتبه قال له أبو عبد الله (علیه السلام): (( یا فلان ، والله ما ذلک لک ، تنام اللیل والنهار ؟ لک اللیل ولنا منک النهار ))(۹).
أخلاقه مع الفقراء والسائلین:
کان أرأف أهل زمانه بالفقیر أو المسکین ، مهما کان طریقه ومعتقده حتى لو کان على غیر طریقته (علیه السلام).
خرج فی أحد الأیام وکان معه المعلى ابن خنیس فقال: ( … فإذا أنا بجراب من خبز، فقلت: جعلت فداک أحمله علیّ عنک؟ قال: (( لا، أنا أولى به منک ، ولکن امض معی )) ، قال: فأتینا ظله بنی ساعده ، فإذا نحن بقوم نیام، فجعل یدس الرغیف والرغیفین تحت ثوب کل واحد منهم حتى أتى على آخرهم، ثم انصرفنا، فقلت: جعلت فداک یعرف هؤلاء الحق ؟ فقال (علیه السلام): (( لو عرفوا لواسیناهم بالدقه )),(والدقه هی الملح))(۱۰).
ودخل الأشجع السلمی على الصادق (علیه السلام) فوجده علیلاً فجلس وسأل عن عله مزاجه، فقال له الصادق (علیه السلام): (( تعدّ عن العله واذکر ما جئت له ))، فقال:
ألبسک الله منه عافیه * * * فی نومک المعتری وفی أرقک
تخرج من جسمک السقام کما * * * أخرج ذل الفعال من عنقک
فقال (علیه السلام) لغلامه: (( یا غلام ما معک ؟ )) قال: أربع مائه، قال: (( أعطها للأشجع )) (۱۱).
وعن مفضل بن قیس بن رمانه قال: دخلت على الصادق (علیه السلام) فشکوت إلیه بعض حالی وسألته الدعاء، فقال: (( یا جاریه هاتی الکیس الذی وصلنا به أبو جعفر )) ، فجاءت بکیس ، فقال: (( هذا کیس فیه أربعمائه دینار، فاستعن به )) ، قال: قلت: والله جعلت فداک ما أردت هذا، ولکن أردت الدعاء، فقال، (( ولکن لا تخبر الناس بکل ما أنت فیه فتهون علیهم ))(۱۲).
عن هشام بن سالم قال: کان أبو عبد الله (علیه السلام) إذا أعتم وذهب من اللیل شطره ، أخذ جراباً فیه خبز ولحم ودراهم، فحمله على عنقه، ثم ذهب إلى أهل الحاجه من أهل المدینه فقسّمه فیهم ولا یعرفونه، فلمّا مضى أبو عبد الله (علیه السلام) فقدوا ذلک، فعلموا أنه کان أبو عبد الله (صلوات الله علیه) (۱۳).
قال أبو عبد الله (علیه السلام) لمحمد ابنه: (( کم فضل معک من تلک النفقه ؟ )) قال: أربعون دیناراً ، قال: (( أخرج وتصدق بها، فإن الله (عزّ وجل) یخلفها، أما علمت أن لکل شیء مفتاحاً؟ ومفتاح الرزق الصدقه، فتصدّق بها )) ، ففعل فما لبث أبو عبد الله إلا عشره حتى جاءه من موضع أربعه آلاف دینار، فقال: (( یا بنی أعطینا الله أربعین دیناراً فأعطانا الله أربعه آلاف دینار ))(۱۴).
وفی حدیث أن فقیراً سأل الصادق (علیه السلام)، فقال لغلامه: (( ما عندک ؟ )) قال: أربعمائه درهم، قال: (( أعطه إیاها ))، فأعطاه، فأخذها وولى شاکراً ، فقال لغلامه: (( أرجعه )) : فقال: یا سیدی سألت فأعطیت فماذا بعد العطاء؟ فقال له: (( قال رسول الله (صلّى الله علیه وآله): خیر الصدقه ما أبقت غنى ، وإنّا لم نغنک ، فخذ هذا الخاتم ، فقد أعطیت فیه عشره آلاف درهم ، فإذا احتجت فبعه بهذه القیمه )) (۱۵).
قال إسحاق بن إبراهیم بن یعقوب: کنت عند أبی عبد الله (علیه السلام) وعنده المعلى ابن خنیس ، إذ دخل علیه رجل من أهل خراسان، فقال: یابن رسول الله أنا من موالیکم أهل البیت، وبینی وبینکم شقه بعیده، وقد قل ذات الید ولا أقدر أن أتوجه إلى أهلی إلا أن تعیننی، قال: فنظر أبو عبد الله (علیه السلام) یمیناً وشمالاً، وقال: (( ألا تسمعون ما یقول أخوکم ؟ إنما المعروف ابتداء، فأما ما أعطیت بعدما سأل فإنما هو مکافأه لمن بذل لک من ماء وجهه ))، ثم قال: (( فیبیت لیلته متأرقاً متململاً بین الیأس والرجاء لا یدری أین یتوجه بحاجته، فیعزم على القصد إلیک، فأتاک وقلبه یجب (یضطرب) وفرائصه ترتعد، وقد نزل دمه فی وجهه، وبعد هذا فلا یدری أینصرف من عندک بکآبه الرد أم بسرور النجح، فإن أعطیته رأیت أنک قد وصلته )) ، وقد قال رسول الله (صلّى الله علیه وآله): (( والذی فلق الحبه وبرأ النسمه وبعثنی بالحق نبیاً، لما یتجشم من إباک أعظم مما ناله من معروفک ))، قال: فجمعوا للخراسانی خمسه آلاف درهم ودفعوها إلیه(۱۶).
أخلاقه مع من أساء إلیه:
کان (علیه السلام) یجازی المسیئین بالإحسان ، ویعفو عمن أساء إلیه ویدعو له.
قال أبو جعفر الخثعمی: أعطانی الصادق (علیه السلام) صرّه فقال لی: (( ادفعها إلى رجل من بنی هاشم ولا تعلمه أنی أعطیتک شیئاً ))، قال: فأتیته، قال: جزاه الله خیراً ما یزال کل حین یبعث بها فنعیش بها إلى قابل، ولکنی لا یصلنی جعفر بدرهم فی کثره ماله(۱۷).
وفی کتاب الفنون: نام رجل من الحجاج فی المدینه فتوهم أن همیانه سرق، فخرج فرأى الصادق (علیه السلام) مصلیاً ولم یعرفه، فتعلق به وقال له: أنت أخذت همیانی، قال: (( ما کان فیه ؟ )) قال: ألف دینار، قال: فحمله إلى داره ووزن له ألف دینار وعاد إلى منزله، فوجد همیانه، فعاد إلى جعفر (علیه السلام) معتذراً بالمال، فأبى قبوله وقال: (( شیء خرج من یدی لا یعود إلی ))، قال: فسأل الرجل عنه، فقیل: هذا جعفر الصادق (علیه السلام)، قال: لا جرم هذا فعال مثله(۱۸).
وکان بین الإمام وبین بعض بنی الحسن حساسیه وکانوا یتصورون أن الإمام یحسدهم حین ینهاهم عن القیام والتحرک ورفع السیف حیث کان یعلم بما لا یحیطون به علماً، وفعلاً کانت نتائج أعمالهم سفک دمائهم.
فوقع بین الإمام الصادق (علیه السلام) وبین بنی عبد الله بن الحسن کلام فی صدر یوم ، فأغلظه فی القول عبد الله بن الحسن ، ثم افترقا وراحا إلى المسجد ، فالتقیا على باب المسجد ، فقال أبو عبد الله جعفر بن محمد لعبد الله بن الحسن: (( کیف أمسیت یا أبا محمد ؟ )) قال: بخیر ـ کما یقول المغضب ـ فقال: (( یا أبا محمد ، أما علمت أن صله الرحم یخفف الحساب )) ، فقال : لا تزال تجیء بالشیء لا نعرفه، فقال: (( إنی أتلو علیک به قرآناً ))، قال: وذلک أیضاً؟ قال: (( نعم )) ، قال: فهاته ، قال: قال الله عزّ وجل: (وَالّذِینَ یَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن یُوصَلَ وَیَخْشَوْنَ رَبّهُمْ وَیَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ)(۱۹). قال: فلا ترانی بعدها قاطعاً رحماً (۲۰).
وروی أن رجلاً أتى أبا عبد الله (علیه السلام) فقال: إن ابن عمک فلاناً ذکرک فلم یدع شیئاً من سیء القول إلا قاله فیک، فأمر جاریه أن تأتیه بوضوئه، فتوضأ وانصرف إلى الصلاه، قال الراوی: فقلت فی نفسی: سیدعو علیه، وبعد أن صلى (علیه السلام) رکعتین، قال: (( یا رب هو حقی قد وهبته ، وأنت أجود منی وأکرم فهبه لی، ولا تؤاخذه بی ولا تقایسه ))(۲۱).
فی جمله من أخلاقه:
عن یعقوب السراج، قال: کنا نمشی مع أبی عبد الله (علیه السلام) وهو یرید أن یعزی ذا قرابه له بمولود له، فانقطع شسع نعل أبی عبد الله (علیه السلام) فتناول نعله من رجله، ثم مشى حافیاً، فنظر إلیه ابن أبی یعفور، فخلع نعل نفسه من رجله، وخلع الشسع منها وناولها أبا عبد الله (علیه السلام)، فأعرض عنه کهیئه المغضب ، ثم أبى أن یقبله، وقال: (( لا ، إن صاحب المصیبه أولى بالصبر علیها )) ، فمشى حافیاً حتى دخل على الرجل الذی أتاه لیعزیه(۲۲).
وعن شعیب قال: تکارینا لأبی عبد الله (علیه السلام) قوماً یعملون فی بستان له وکان أجلهم إلى العصر، فلما فرغوا قال لمعتب: (( أعطهم أجورهم قبل أن یجف عرقهم ))(۲۳).
عن أبی جعفر الفزاری قال: دعا أبو عبد الله الصادق (علیه السلام) مولى له یقال له: مصادف، فأعطاه ألف دینار وقال له: (( تجهز حتى تخرج إلى مصر، فإن عیالی قد کثروا ))، قال: فتجهز بمتاع وخرج مع التجار إلى مصر، فلما دنوا من مصر استقبلتهم قافله خارجه من مصر، فٍِسألوهم عن المتاع الذی معهم ما حاله فی المدینه، وکان متاع العامه، فأخبروهم أنه لیس بمصر منه شیء، فتحالفوا وتعاقدوا على أن لا ینقصوا متاعهم من ربح دینار دیناراً، فلما قبضوا أموالهم انصرفوا إلى المدینه، فدخل مصادف على أبی عبد الله (علیه السلام) ومعه کیسان فی کل واحد ألف دینار، فقال: جعلت فداک هذا رأس المال وهذا الآخر ربح، فقال: (( إن هذا الربح کثیر، ولکن ما صنعتم فی المتاع ؟ )) فحدّثه کیف صنعوا وکیف تحالفوا ، فقال: (( سبحان الله تحلفون على قوم مسلمین ألاّ تبیعوهم إلاّ بربح الدینار دیناراً ؟! )) ثم أخذ الکیسین ، فقال: (( هذا رأس مالی ولا حاجه لنا فی هذا الربح ))، ثم قال: (( یا مصادف مجالده السیوف أهون من طلب الحلال ))(۲۴).
عن معتب قال: قال لی أبو عبد الله (علیه السلام) وقد تزیّد السعر بالمدینه: (( کم عندنا من طعام ؟ )) قال: قلت: عندنا ما یکفینا أشهراً کثیره، قال: (( أخرجه وبعه )) ، قال: قلت له: ولیس بالمدینه طعام؟! قال: (( بعه ))، فلما بعته قال: (( اشتر مع الناس یوماً بیوم ))، وقال: (( یا معتب اجعل قوت عیالی نصفاً شعیراً ونصفاً حنطه، فإن الله یعلم أنی واجد أن أطعمهم الحنطه على وجهها، ولکنی أحب أن یرانی الله قد أحسنت تقدیر المعیشه))(۲۵).
عن الشقرانی قال: خرج العطاء أیام المنصور، وما لی شفیع، فوقفت على الباب متحیراً، وإذا بجعفر بن محمد (علیه السلام) قد أقبل، فذکرت له حاجتی، فدخل وخرج، وإذا بعطائی فی کمّه فناولنی إیّاه وقال: (( إن الحسن من کل أحد حسن وإنه منک أحسن لمکانک منا، وإن القبیح من کل أحد قبیح، وإنه منک أقبح لمکانک منا ))(۲۶).
وإنما قال الإمام له ذلک هذا لأنه کان یشرب الشراب ، فمن مکارم أخلاق الإمام الصادق (علیه السلام) أنه قضى حاجته ووعظه على وجه التعریض.
ــــــــــــــــ
۱ ـ منتهى الآمال، ۲: ۱۶۴٫
۲ ـ م. ن. ص۱۶۶٫
۳ ـ م. ن.
۴ ـ م. ن. ص۱۶۷٫
۵ ـ نقصر فی الأکل: یأکلون قلیلاً.
۶ ـ الکافی، ۶: ۲۷۸، حدیث.
۷ ـ م. ن. ص۳۲۸، حدیث.
۸ ـ الکافی، ۶: ۱۸۱ حدیث. البحار، ۴۷: ۴۴، حدیث ۵۸٫
۹ ـ الکافی، ۸: ۸۷، حدیث، البحار ۴۷: ۵۶، حدیث ۹۷٫
۱۰ ـ ثواب الأعمال، ۱۲۹، ومراده: لأشرکناه معنا فی کل شیء حتى فی أرخص الأثمان وهو الملح.
۱۱ ـ البحار، ۴۷: ۲۴۳، ذیل حدیث ۲۶٫
۱۲ ـ رجال الکشی، ۱۲۱، البحار، ۴۷: ۳۴، حدیث ۳۱٫
۱۳ ـ الکافی، ۴: ۸، حدیث.
۱۴ ـ م. ن. ص۹، حدیث.
۱۵ ـ البحار، ۷۴: ۶۱، ذیل حدیث ۱۱۶٫
۱۶ ـ م. ن. حدیث ۱۱۸٫
۱۷ ـ البحار، ۴۷: ۲۳، ذیل حدیث ۲۶٫
۱۸ ـ م. ن.
۱۹ ـ الرعد: ۲۱٫
۲۰ ـ کشف الغمه فی معرفه الأئمه، ۲: ۳۷۵٫
۲۱ ـ منتهى الآمال، ۲: ۱۶۷٫
۲۲ ـ الکافی، ۶: ۴۶۴، حدیث. البحار.
۲۳ ـ الکافی، ۲۸۹، حدیث، البحار، ۴۷: ۵۷، حدیث ۱۰۵٫
۲۴ ـ الکافی، ۵: ۱۶۱، حدیث. البحار ۴۷: ۵۹، حدیث ۱۱۱٫
۲۵ ـ الکافی، ۵: ۱۶۶، حدیث. البحار، م. ن. حدیث ۱۱۲٫
۲۶ ـ منتهى الآمال، ۲: ۱۶۶٫