القوى والتوجهات التی رفدت حرکه کتابه وتدوین سنه الرسول

باختلاف دورها فی بناء المجتمع الإسلامی ومساهمتها فی صناعه ماضیه وحاضره، لقد أمدت هذه القوى حرکه التدوین بسیول عارمه من النصوص الصحیحه أو المختلفه التی ظنت بأنها ستخدم وجودها وتوجهاتها، وترغم أنوف أعدائها وکانت شهیه العلماء مفتوحه لکتابه وتدوین کل ما یعثرون علیه، والعلماء أنفسهم ینتمون إلى هذه القوى المختلفه، ومن المؤکد أن التوجهات المختلفه قد أثرت فی علماء الکتابه والتدوین، ولونت ما کتبه العلماء المنتمون إلى کل توجه باللون الخاص لذلک التوجه، وأروع ما فی حرکه التدوین والکتابه تلک، عدم وجود قیود أو تدخل من دوله الخلافه، اللهم إلا من خلال العلماء الموالین لها، وهم الأکثریه الساحقه، أو من خلال نفور العامه مما یتعارض مع قناعاتها، وسنستعرض هذه القوى تباعا، تبعا لحجم قوتها، وتأثیرها على حرکه کتابه وتدوین سنه الرسول، أو السنه المنسوبه للرسول .
معاویه والأمویون
کان معاویه وولاته قد وضعوا مئات الألوف من الأحادیث الباطله المفتعله بفضائل لا أول لها ولا آخر، وبمناقب لا وجود لها إلا فی أذهان رواتها وحتى یزید معاویه الطین بله، ویخلط الأمور خلطا یصعب إعاده فرزه فقد أمر معاویه رعیته بحفظ وروایه هذه الأحادیث المفتعله، وأمر معاهده العلمیه بتدریسها، وتناقلها المسلمون جیلا بعد جیل، وتبنتها دوله الخلافه رسمیا، واعتبرتها جزءا لا یتجزأ من وثائقها ومناهجها التربویه والتعلیمیه، وصار الناس یعتقدون بصحتها، لقد شاعت بینهم، وعندما أباحت دوله الخلافه فی ما بعد کتابه وتدوین سنه الرسول، کتب العلماء هذا الکم الهائل من الأحادیث المفتعله، مسلمین بصحته وهو باطل ومفتعل کما یقول " ابن نفطویه " ( 1 ) وساعد على تسویه هذه الأحادیث المفتعله أنها قد وضعت والکثیر من جیل الصحابه على قید الحیاه .
ــــــــــــــــــــــــــ
( ۱ ) شرح النهج ج ۳ ص ۵۹۵ و ۵۹۶ تحقیق حسن تمیم . ( * )
أولیاء الخلفاء الأول کذلک فإن أولیاء الخلفاء الأول وهم قوه عظمى من قوى المجتمع، – حتى أن الأمویین أنفسهم یعتبرون أنفسهم جناحا من أجنحه أولیاء الخلفاء الأول – وفی سبیل تبریر أعمال الخلفاء الأول، وضعوا کما هائلا من الأحادیث التی تجعل کل خطوه قد خطاها الخلفاء الأول، وکل فعل فعلوه منسجما بالکامل مع أمر الله وسنه رسوله، لقد صورت هذه الأحادیث الخلفاء بصور أزهى من صور الأنبیاء، وکانت وسائل إعلام الدوله قد تناقلت هذه الأحادیث جیلا بعد جیل أیضا، واعتقدت الأکثریه بصحتها، لأنها وجدت فیها نماذج لصور الأبطال الذین تحلم بهم ! ! وعندما شرع العلماء بکتابه وتدوین سنه الرسول عثروا على هذا الکنز الدفین من الأحادیث التی تتفق مع توجهاتهم فدونوا هذه الأحادیث کلها دون تعدیل ولا تبدیل، بل فرغوا فیها فنهم لتبدو على أفضل صوره ! !
ومن المفارقات المبکیه أن أولیاء الخلفاء حملوا رسول الله وزر عدم کتابه وروایه سنته، فزعموا أن الرسول هو الذی أمر المسلمین بعدم کتابه سنته وعدم روایتها، وأن الخلفاء الأول قد اتبعوا أمر الرسول، فمنعوا کتابه وروایه سنته بناء على توجیهاته ! ! وهم یعنون بأنه لا لوم على الخلفاء إن منعوا کتابه وروایه سنه الرسول مائه عام، إنما یقع اللوم – بزعمهم – على الآمر وهو رسول الله ! ! ووضعوا مئات الأحادیث التی تخدم هذا التوجه ! ! !
ولاه الخلفاء الأول وولاه بنی أمیه
لقد رأینا فی البحوث السابقه أن الأکثریه الساحقه جدا من ولاه وعمال وأمراء وکبار موظفی الخلفاء الأول کانوا من أعداء الله ورسوله السابقین، ومن الحاقدین على الإمام علی خاصه وعلى آل محمد ومن والاهم عامه .
وقد أطلق الخلفاء الأول أیدی ولاتهم فی الولایات التی تولوها، لیتصرفوا فیها على الوجه الذی یریدون بلا رقیب ولا حسیب، فنشر أولئک الولاه الذین یجهلون کتاب الله وسنه رسوله ما شاؤوا من الأحادیث، وبدلوا وغیروا فی سیره الرسول ! ! وهذا أمر تقتضیه طبیعه الأشیاء ! !
فهل کان من الممکن أن یقول معاویه لأهل الشام بأن والده أبو سفیان کان أبرز أئمه الکفر ! !
وهل یعقل أن یقول لهم أنه وأبوه وأخوه وبنو عمه هم الذین قادوا جبهه الشرک أثناء مقاومتها للنبی قبل الهجره، وأثناء حربها للنبی بعد الهجره ! ! !
وهل یعقل أن یقول معاویه لأهل الشام إن الهاشمیین هم الذین احتضنوا رسول الله وحموه ودینه قبل الهجره، وأنهم کانوا أرکان حربه بعد الهجره ! !
وهل یعقل أن یقول معاویه لأهل الشام أن علی بن أبی طالب هو أول من أسلم، وهو ابن عم النبی، ووالد سبطیه، وزوج ابنته، وهو الذی رکع العرب بسیفه ورمحه، وأنه حامل رایه الرسول فی کل المواقع ! ! سذج وأغبیاء أولئک الذین یعتقدون أن معاویه سیقول هذا أو ذاک ! ! کان من الطبیعی أن لا یقول معاویه لا هذا ولا ذاک ! ! وکان من الطبیعی أن یدعی، بأنه الأقرب للنبی، والأولى به، فهو والنبی من بنی عبد مناف، وأنه کان کاتبه الخاص للوحی، وأمین سر الرسول على ما یوحى إلیه، وکان من الطبیعی أن یؤدی عن رسول الله ما یشاء، فهو ملک الشام الحقیقی، وکان من الطبیعی أن یتحدث عن سیره الرسول، وأن یختلق لنفسه ولأبیه ولأخیه وبنی عمومته أدوارا تلیق بوالی الشام ! ! ثم إنه لیس ملزما بأن یتولى عملیه الاختلاق وهنالک المئات الذین یتبرعون للقیام بهذه العملیه ! !
وهکذا فعل کل الولاه فی ولایاتهم، وبهرت هذه الأحادیث التی بثها الولاه حدیثی العهد بالإسلام من أهل البلاد المفتوحه، فرووها، وشاعت بینهم ونظروا للولاه کعباقره، وکصحابه مقدسین ! ! وعندما فتح باب التدوین والکتابه عثر العلماء الباحثون عن سنه الرسول على هذا الکنز " الرسمی " الجاهز، فکتبوه کله، وأعطوه أهمیه خاصه، لأن له طابع الوثاق الرسمیه .
فلو قال أحد قاده جیش الشام المعروفین " أ ابن ب ابن ج " حدثنی کاتب وحی رسول الله معاویه ابن أبی سفیان قال سمعت رسول الله یقول کذا وکذا لکان کافیا، ولکان حدیثا صحیحا، إسنادا ومتنا، فمعاویه صحابی ومن العدول حسب القواعد، " أ ابن ب ابن ج " عدل وضابط وهو ثقه وعلى صله دائمه بمعاویه بوصفه القائد الأعلى للجیش فالحدیث صحیح ۱۰۰ % ثم إن معاویه قد رأى الرسول بالفعل وجلس معه، فما هو وجه الغرابه بهذا الحدیث الصحیح ! ! ویتکرر المثال مع عمرو بن العاص فی بلاد مصر، ومع المغیره بن شعبه والولید بن عقبه فی بلاد العراق . . . الخ فالإسناد صحیح، والرواه ثقه، والمتن جید، فما الذی یمنع من نسبه هذا الحدیث إلى رسول الله ! ! وما الذی یمنع من وصفه بالصحیح ! ! لقد کتب العلماء هذا الکنز کله ! !