عمر بن الخطاب یتصدى للنبی (ص)
وما أن أتم عمر جملته حتى قال أعوانه بصوت واحد متجاهلین وجود الرسول وموجهین کلامهم للحضور( القول ما قال عمر ، إن رسول الله یهجر ، ما له ! ! أهجر ! ! ما شأنه أهجر ! ! استفهموه إنه یهجر ! ! ) ( ۳ ) وکان أتباع عمر یرددون مع کل جمله مع الجمل السابقه قافیه مفادها ( القول ما قاله عمر ) ( ۴ ) .
صعقت الصفوه التی اختارها النبی من هول ما رأت وما سمعت ! ! ! فقالت : ألا تسمعون رسول الله یقول قربوا یکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده ! ! ! ورد علیهم عمر : ( إن النبی یهجر وعندنا کتاب الله حسبنا کتاب الله ) وعلى الفور کان أتباع عمر یضجون بالقافیه التی تعلموها قبل دخولهم إلى منزل النبی ( القول ما قال عمر ، إن النبی یهجر ! ! استفهموه إنه هجر ! ! ما له أهجر ! ! ) ( ۵ ) ، وتنازع الفریقان ، وکثر اللغط والتنازع بین الصفوه القلیله المؤمنه التی دعاها رسول الله ، وبین الکثره المتآمره التی اقتحمت منزل الرسول بدون إذن ! !
ــــــــــــــــــــــ
( ۱ ) راجع صحیح البخاری کتاب المرض باب قول المریض قوموا عنی ج ۷ ص ۹ ، وصحیح مسلم آخر کتاب الوصیه ج ۵ ص ۷۵ ، وصحیح مسلم بشرح النووی ج ۱۱ ص ۹۵ ، ومسند الإمام أحمد بن حنبل ج ۴ ص ۳۵۶ ح ۲۹۹۲ ، وصحیح البخاری ج ۴ ص ۳۱ ، وصحیح مسلم ج ۲ ص ۱۶ ، ومسند أحمد ج ۳ ص ۲۸۶ وج ۱ ص ۳۵۵ ، وتاریخ الطبری ج ۲ ص ۱۹۲ ، والکامل لابن الأثیر ج ۲ ص ۳۲۰ ، وتذکره الخواص للسبط ابن الجوزی ص ۶۲ ، وسر العالمین وکشف ما فی الدارین لأبی حامد الغزالی ص ۲۱ .
( ۲ ) تذکره الخواص للسبط ابن الجوزی ص ۶۲ ، وسر العالمین وکشف ما فی الدارین لأبی حامد الغزالی .
( ۳ ) صحیح البخاری ج ۷ ص ۹ وج ۴ ص ۳۱ ، وصحیح مسلم ج ۵ ص ۷۵ وج ۲ ص ۱۶ ، وصحیح مسلم بشرح النووی ج ۱۱ ص ۹۵ ، ومسند أحمد ج ۴ ص ۳۵۶ وج ۱ ص ۳۵۵ ، وتاریخ الطبری ج ۲ ص ۱۹۲ ، والکامل لابن الأثیر ج ۲ ص ۳۲۰ ، وتذکره الخواص ص ۶۲ ، وسر العالمین ص ۲۱ .
( ۴ ) المصدر السابق .
( ۵ ) المراجع السابقه فی البندین ۱ و ۲ . ( * )
نتیجه تصرفات عمر وحزبه
کثر اللغط ، واللغو ، وارتفعت الأصوات ، وتنازع الفریقان ، الصفوه المؤمنه تقول : ( ألا تسمعوا رسول الله یقول قربوا أکتب لکم کتابا لن تضلوا بعده أبدا ، وعمر بن الخطاب یقول : إن الرسول یهجر ، ولا حاجه لنا بکتابه ، ( حسبنا کتاب الله ) وأرکان حزب عمر ومن جلبهم معه یرددون ( القول ما قال عمر ، إن الرسول یهجر ، استفهموه ، أهجر ! ! ما له أهجر ! ! ، الصفوه المؤمنه متمسکه بموقفها ، وعمر وحزبه متمسکون بموقفهم ، لقد بدأ التنازع بین الفریقین ، وعمر وحزبه على استعداد لفعل أی شئ یحول بین النبی وبین کتابه ما أراد .
تدخل النسوه وتقریعهن لعمر وحزبه وشهاده الرسول
سمعت النسوه من وراء الستر کل ما کان یجری ، ما قاله الرسول ، وما قالته الصفوه المؤمنه ، وما قاله عمر وحزبه ، فدهشن من هول ما سمعن ، فقالت النسوه لعمر وحزبه : ( ألا تسمعوا رسول الله یقول قربوا یکتب لکم . . . فصاح بهن عمر إنکن صویحبات یوسف . . فقال الرسول لعمر وحزبه دعوهن فإنهن خیر منکم ) ( ۱ ) .
الرسول یحسم الموقف رأى الرسول کثره حزب عمر ، ونوعیه رجال ذلک الحزب ، وإصرارهم على فعل أی شئ للحیلوله بین الرسول وبین ما أراد کتابته ، فلو أصر الرسول على کتابه ما أراد کتابته لأصروا على هجر الرسول مع ما یجره هذا الاتهام من خطر على الدین لذلک صرف النظر عن الکتاب مکتفیا بتأکیداته اللفظیه السابقه ورد على عمر وحزبه ردا یلیق بجلال النبوه فقال لهم : ( دعونی فالذی أنا فیه خیر مما تدعونی إلیه ، قوموا عنی لا ینبغی عندی تنازع ) ( ۲ ) .
ـــــــــــــــــــ
( ۱ ) الطبقات الکبرى لابن سعد ج ۲ ص ۲۴۳ – ۲۴۴
( ۲ ) صحیح البخاری کتاب المرض باب قول المریض قوموا عنی ج ۷ ص ۹ ، وصحیح مسلم آخر کتاب الوصیه ج ۵ ص ۷۵ وج ۲ ص ۱۶ وصحیح مسلم بشرح النووی ج ۱۱ ص ۹۴ – ۹۵ ، ومسند أحمد ج ۱ ص ۳۵۵ وج ۴ ص ۳۵۶ ، وصحیح البخاری ج ۴ ص ۳۱ ، وتاریخ الطبری ج ۲ ص ۱۹۴ ، والکامل لابن الأثیر ج ۲ ص ۳۲۰ ، تذکره الخواص لابن الجوزی ص ۶۲ ، وسر العالمین ، وکشف ما فی الدارین لأبی حامد الغزالی ص ۲۱ . ( * )
وهذا ما تمناه عمر وحزبه ، لقد تحققت غایتهم من اقتحامهم لبیت الرسول دون إذن ولا دعوه ، ولم یعد هنالک ما یوجب بقاءهم ، وهکذا کسروا خاطر النبی الشریف ، وقصموا ظهر الدین والأمه معا ، وترکوا النبی یصارع الموت ، تحف بجنابه الأقدس الملائکه الکرام ! !