مکرمات الإمام (ع) على لسان النبیِّ (ص)
لأنها بالنسبه إلینا رافد عظیم. ولعل البعض تصیبه الدهشه إذا سمع فضائل الإمام (علیه السلام) على لسان النبی (صلى الله علیه وآله) لأنه لم یستوعب حکمه الخلق ، ولا یفکر فی إطار البصائر القرآنیه .
أما إذا نظر إلى السموات والأرض وما فیها بصفتها مخلوقات لله ، وعلم أن اللـه سخرها للإنسان ، وفضَّل البشر على کثیر مما خلق تفضیلاً ، وأنه إنما أکرم أبناء آدم لعبادتهم له ، وأن أکرمهم عنده أتقاهم ، استوعب آنئذ ما یذکر من کرامات أولیاء اللـه .
أما إذا نظر إلى الانسان نظره مادیه ، فإنه لایمکنه أن یصدق بشیء ، حتى بالوحی الذی یعتبر عنوان کرامه اللـه للانسان ، ورمز تفضیله على سائر خلقه ، ومفتاح تسخیر الأشیاء له .
وها نحن نستعرض معاً بعض مکرمات الإمام (علیه السلام) على لسان النبیِّ (صلى الله علیه وآله) ونتذکر أن الصعاب التی مرَّ بها فی حیاته کانت معراجاً إلى ربه سبحانه ، ووسیلهً وزلفى إلى رضوانه .
فی فضائله (علیه السلام) على لسان النبی (صلى الله علیه وآله)
روى سلمه بن قیس قال : قال رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) : “ علیٌّ فی السماء السابعه کالشمس بالنهار فی الأرض ، وفی السماء الدنیا کالقمر باللیل فی الأرض . أعطى اللـه علیّاً من الفضل جزاءً لو قُسِّم على أهل الأرض لَوَسعهم . وأعطاه اللـه من الفهم لو قُسِّم على أهل الأرض لَوَسعهم . شبهت لینه بلین لوط ، وخَلقه بِخُلق یحیى ، وزُهده بزهد أیوب ، وسخاءه بسخاء إبراهیم ، وبهجته ببهجــــه سلیمان بن داود ، وقُوَّته بقوه داود (و) له اسم مکتوب على کل حجاب فی الجنــه ، بّشرنی به ربِّی وکانت له البشاره عندی . علیٌّ محمودٌ عند الحق ، مزکَّىً عند الملائکه ، وخاصتــــی وخالصتی وظاهرتی ومصباحی وجُنَّتی ورفیقی ، آنسنی به ربی ، فسألت ربی أن لا یقبضه قبلی ، وسألته أن یقبضه شهیداً [۱] أُدخلت الجنه فرأیتُ حُورَ علیٍّ أکثر من ورق الشجر ، وقُصور علیٍّ کعدد البشر . علیٌّ منِّی وأنا من علیٍّ ، مَن تولَّى علیّاً فقد تولاَّنی ، حُبُّ علیٍّ نعمهٌ ، واتِّباعُه فضیله . دان به الملائکه وحفت به الجن الصالحون . لم یمش على الأرض ماشٍ بعدی إلاّ کان هو أکرم منه عزّاً وفخراً ومنهاجاً . لم یک فظّاً عجولاً ، ولا مسترسلاً لفساد ولا متعنّداً ، حملته الأرضُ فأکْرمته . لم یخرج من بطـن أنثى بعدی أحدٌ کان أکرم خروجاً منه ، ولم ینزل منزلاً إلاّ کان میموناً . أنزل اللـه علیه الحکمه ، وردَّاه [۲] بالفهم . تُجالِسه الملائکه ولا یراها ، ولو أُوحِیَ إلى أحد بعدی لأُوحِیَ إلیه ، فزین اللـه به المحافل وأکرم به العساکر ، وأخصب به البلاد ، وأعزَّ به الأجناد . مَثَلُه کَمَثل بیت اللـه الحرام ، یُزار ولا یَزور ، ومَثَلُه کمَثل القمر إذا طلع أضاء الظلمه ، ومَثَلُه کمَثل الشمس إذا طلعت أنارت ( الدنیا ) . وصفه اللـه فی کتابه ومدحه بآیاته ، ووصف فیه آثاره ، وأجرى منازله ، فهو الکریم حیّاً والشهید میتاً “ [3] .
وروى أبو ذر الغفاری قال : بینما کنَّا ذات یوم من الأیام بین یدی رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) ، إذ قام ورکع وسجد شکراً لله تعالى ، ثم قال : “ یــــا جنــــدب ، مَن أراد أن ینظر إلــى آدم فی علمه ، وإلى نوح فی فهمه ، وإلى إبراهیم فی خلّتــــه ، وإلـــى موسى فی مناجاته ، وإلى عیسى فی سیاحته [۴] وإلى أیوب فی صبره وبلائه [۵] ، فلینظر إلى هذا الرجل المقابل [۶] الذی هو کالشمس والقمر الساری والکوکب الدُّری . أشجع الناس قلباً . وأسخى الناس کفّاً [۷] ، فعلى مبغضه لعنه اللـه والملائکه والناس أجمعین “ .
قال : فالتفت الناس ینظرون مَن هذا المقبل ، فإذا هو علیُّ بن أبی طالب علیه الصلاه والسلام [۸] .
وجاء فی کتابَیِ الخطیب الخوارزمی وأبی عبد اللـه النطنزی ، قال أبو عبید صاحب سلیمان بن عبد الملک : بلغ عمر بن عبد العزیز أن قوماً تنقّصوا بعلی بن أبی طالب (علیه السلام) ، فصعد المنبر وقال : حدثنی غزال بن مالک الغفاری عن أم سلمه ، قال : بینا رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) عندی ، إذ أتاه جبرائیل فناداه ، فتبسم رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) ضاحکاً ، فلما سُرِّی عنه قلت : ما أضحکک ؟ قال : “ أخبرنی جبرائیل أنه مر بعلی وهو یرعى ذوداً له [۹] وهو نائم قد أُبدِیَ بعضُ جسده . قال : فرددت علیه ثَوْبَیهِ فوجدت برد ایمانه وقد وصل [۱۰] إلى قلبی “ .
وفی روایه الأصبغ أن علیّاً (علیه السلام) مضى من المدینه وحده ، فأتى علیه سبعه أیام فَرُئیَ النبیُّ (صلى الله علیه وآله) یبکی ویقول : “ اللـهم ردّ إلیَّ علیّاً قره عینی ، وقوه رکنی ، وابن عمی ، ومفرج الکرب عن وجهی “ .
ثم ضمن الجنه لمن أتى بخبر علیّ (علیه السلام) . فرکب الناس فی کل طریق ، فوجده الفضل بن العباس ، فبشر النبیَّ (صلى الله علیه وآله) بقدومه ، فاستقبله فمازال یفتش عن یمین علیِّ وعن یساره وعن رأسه وعن بدنه [۱۱] فقلت : تفتش علیّاً کأنه کان فی الحرب ؟ فأخبرنی عن جبرائیل (علیه السلام) أن أقواماً من المشرکین یقصدونک من الشام فأَخرجْ إلیهم علیّاً وحده ، فخرج معه جبرائیل (علیه السلام) فی ألف ملک ومیکائیل (علیه السلام) فی الف ملک ، ورأیت ملک الموت یقاتل دون علی .
وجاء فی أربعین الخطیب ، وشرح ابن الفیاض ، وأخبار أبی رافع ، فی خبر طویل عن حذیفه ابن الیمان أنه دخل أمیر المؤمنین (علیه السلام) على رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) وهو مریض ، فإذا رأسه فی حجر رجل أحسن الخلق والنبیّ (صلى الله علیه وآله) نائم ، فقال الرجل : أُدن إلى ابن عمک ، فأنت أحق به منی ، فوضع رأسه فی حجره ، فلما استیقظ النبیُّ (صلى الله علیه وآله) سأله عن الرجل ، قال علی (علیه السلام) : کان کذا وکذا . فقال النبیُّ : (صلى الله علیه وآله) : ذاک جبرائیل (علیه السلام) کان یحدثنی حتى خف عنی وجعی . وفی خبر أن النبیّ (صلى الله علیه وآله) کان یملی علیه جبرائیل ، فقام [۱۲] (صلى الله علیه وآله) وأمره بکتابه الوحی .
وروى محمد بن عمرو بإسناده عن جابر بن عبد اللـه أنه قال : قال رسول اللـه ( صلىاللـه علیه وآله ) : “ ما عصانی قوم من المشرکین إلاّ رمیتهم بسهم اللـه “ .
قیل : وما سهم اللـه یا رسول اللـه ؟ قال : “ علی بن أبی طالب (علیه السلام) ما بعثته فی سریّه ولا أبرزته لمبارزه إلاّ رأیت جبرائیل (علیه السلام) عن یمینه ومیکائیل عن یساره وملک الموت (علیه السلام) أمامه ، وسحابه تظله حتى یعطیه اللـه خیر النصر والظفر “ .
وروی مشاهدته لجبرائیل (علیه السلام) على صوره دحیه الکلبی حین سماه بتلک الأسامی ، وحین وضع رأس رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) فی حجره ، وقال : “ أنت أحق به منی “ وحین کان یملی الوحی ونعس النبیُّ (صلى الله علیه وآله) ، وحین اشترى الناقه من الأعرابی بمائه درهم وباعها من آخر بمائه وستین ، وحین غسل النبیّ (صلى الله علیه وآله) ، وغیر ذلک ، وروى نحواً منه أحمد فی الفضائل .
وقد خدمــــه جبرائیل (علیه السلام) فی عده مواضع . روى علیُّ بن الجعد ، عن شعبه ، عن قتاده ، عن ابن جبیر ، عن ابن عباس فی قوله تعالى : { تَنَزَّلُ الْمَلآَئِکَهُ وَالرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِن کُلِّ أَمْرٍ سَلاَمٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ } (القدرِ/۴-۵)
قال : لقد صام رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) سبع رمضانات ، وصام علی بن أبی طالب معه ، فکان کل لیله القدر ینزل فیها جبرائیل (علیه السلام) على علی فیسلم علیه من ربه .
وقال أحمد القصری عن أبی محمد العسکری ، عن آبائه ، عن الحسین بن علی (علیه السلام) قال : سمعت جدی رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) یقول : “ لیله أسرى بی ربِّی عزَّ وجلَّ رأیتُ فی بطنان العرش ملکاً بیده سیف من نور یلعب به کما یلعب علی بن أبی طالب (علیه السلام) بذی الفقار . وإن الملائکه إذا اشتاقوا إلى علی بن أبی طالب (علیه السلام) [۱۳] نظروا إلى وجه ذلک الملک ، فقلت : یا رب هذا أخی علی بن أبی طالب وابن عمی ؟. فقال : یا محمد هذا ملک خلقته على صوره علی (علیه السلام) یعبدنی فی بطنان عرشی ، تکتب حسناته وتسبیحه وتقدیسه لعلی بن أبی طالب إلى یوم القیامه “ [14] .
وجاء فی کفایه الطالب عن أنس قال : قال رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) : “ مررتُ لیله أُســـــری بی إلى السماء ، فإذا أنا بملک جالس على منبر من نور والملائکه تحدق به . فقلت : یا جبرائیل من هذا الملک ؟. قال : ادنُ منه وسلِّم علیه ، فدنوت منه وسلَّمت علیه ، فإذا أنا بأخی وابن عمی علی بن أبی طالب (علیه السلام) فقلت : یا جبرائیل سبقنی علی إلى السماء الرابعه ؟. فقال لی : یا محمد لا ، ولکن شکت الملائکه حبها لعلی (علیه السلام) فخلق اللـه هذا الملک من نورٍ على صوره علیٍّ ، فالملائکه تزوره فی کل لیله جمعه ویوم جمعه سبعین ألف مره ، ویسبحون اللـه ویقدسونه ویهدون ثوابه لمحبی علی (علیه السلام) “ [15] .
وجاء فی مناقب الخوارزمی ، عن عبد اللـه بن مسعود قال : قال رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) : “ أول من اتَّخذ علیَّ بن أبی طالب (علیه السلام) أخاً من أهل السماء إسرافیل ، ثم میکائیل [۱۶] ، ثم جبرائیل . وأول مَن أحبه من أهل السماء حمله العرش ، ثم رضوان خازن الجنان ، ثم ملک الموت . وإن ملک الموت یترحم على محبی علی بن أبی طالب (علیه السلام) کما یترحم على الأنبیاء (علیه السلام) “ [17] .
ومن کتاب کفایه الطالب عن وهب بن منبّه، عن عبد اللـه بن مسعود قال: قال رسول اللـه (صلى الله علیه وآله): “ ما بعثت علیّاً فی سریّه إلاّ رأیت جبرائیل عن یمینه ومیکائیل عن یساره والسحابه تظله حتى یرزقه اللـه الظفر “ [18] .
وروى محمد بن علی بن عبد الصمد ، عن أبیه ، عن جده ، عن أصباهان بن أسبوزن الدیلمی ، عن محمد بن عیسى الکابی ، عن القعنبی [۱۹]، عن موسى بن وردان عن ثابت، عن أنس أن النبیَّ (صلى الله علیه وآله) قال: “ لیله أُسری به إلى السماء الرابع “ [20] .
وروى الطبری والخرکوشی فی کتابیهما بالإسناد عن سلمان قال النبیُّ (صلى الله علیه وآله) : “ إذا کان یوم القیامه ضربت لی قبه من یاقوته حمراء على یمین العرش ، وضرب لإبراهیم قبه خضراء على یسار العرش ، وضرب فیما بینهما لعلی بن أبی طالب (علیه السلام) قبه من لؤلؤه بیضاء ، فما ظنکم بحبیب بین خلیلین ؟ “ .
ونقل أبو الحسن الدارقطنی وأبو نعیم الاصفهانی فی الصحیح والحلیه بالإسناد عن سفیان بن عیینه ، عن الزهری ، عن أنس قال : قال رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) : “ إذا کان یوم القیامه نصب لی منبر طوله ثلاثون میلاً ، ثم ینادی منادٍ من بطنان العرش : أین محمـــــــــــــــــــــد ؟. فأجیب . فیقال لی : ارقَ ، فأکون فی أعلاه ، ثم ینادی الثانیه : أین علی بن أبی طالــــب ؟.
فیکون دونی بمرقاه . فیعلم جمیع الخلائق بأن محمداً سید المرسلین ، وان علیّاً سید الوصیین “ .
فقام إلیه رجل فقال : یا رسول اللـه ، فمن یبغض علیّاً بعد هذا ؟. فقال : “ یـا أخا الأنصار ، لا یبغضه من قریش إلاّ سَفَحِیّ [۲۱] ولا من الأنصار إلاّ یهودی ، ولا من العرب إلاّ دعیّ [۲۲] ولا من سائر الناس إلاّ شقیّ “ .
– وفی روایه ابن مسعود – : “ ومن النساء إلاّ سلقلقیه “ [23] .
أما قوله تعالى : { فَـــاُوْلَئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللـه عَلَیْهِم مِنَ النَّبِیِّیـــنَ وَالصِّدِّیقِیـــنَ وَالشُّهَـــدَآءِ وَالصَّالِحِینَ وَحَسُنَ اُولئِـــکَ رَفِیقـــاً } (النساء/۶۹)
عبد اللـه بن حکیم بن جبیر عن علی (علیه السلام) أنه قال للنبی (صلى الله علیه وآله) : “ هل نقدر على رؤیتک فی الجنه کلما أردنا ؟ ” .
فقال رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) : “ إن لکل نبی رفیقاً وهو أول من یؤمن به من أمته “ . فنزلت هذه الآیه .
وروى عباد بن صهیب ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن جده ، عن النبیِّ (صلى الله علیه وآله) – فی خبر – قیل : یا رسول اللـه ، فکم بینک وبین علی فی الفردوس الأعلى ؟ فِتْرٌ أو أقل من فِتْرٍ [۲۴] قال : “ أنا على سریر من نور عرش ربِّنا ، وعلیٌ على کرسی من نور الکرسی “ .
وعن عبد الصمد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبیه ، عن علیِّ بن الحسن ، عن أبیه (علیه السلام) قال : سئل النبی (صلى الله علیه وآله) عن قوله تعالى : { طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَأَبٍ } (الرعد/۲۹)
قال : “ نزلت فی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب . وطوبى شجره فی دار أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب فی الجنه ، لیس فی الجنه شیء إلاّ وهو فیها “ [25] .
وروى سعید بن جبیر ، عن ابن عباس قال : سمعت رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) یقول : “ لیله أُسری بی إلى السمــــاء أُدخلت الجنه فرأیت نوراً أضرب به وجهی ، فقلت لجبرائیـــــل : ما هذا النور
الذی رأیتـــه ؟. قال : یا محمد لیس هذا نور الشمس ولا نور القمر ، ولکن جاریه من جواری علی بن أبـــــی
طالب (علیه السلام) طلعت من قصورها [۲۶] فنظرتْ إلیک وضحکتْ ، فهذا النور خرج من فیها وهی تدور فی الجنه إلى أن یدخلها أمیر المؤمنین (علیه السلام) “ [27] .
ونقل الحاکم الحافظ فی أمالیه ، وأبو سعید الواعظ فی شرف المصطفى، وأبو عبد اللـه النطنزی فی الخصائص ، بأسانیدهم أنه حدث زید بن علی وهو آخذ بشعره [۲۸] ، قال حدثنی الحسین بن علی وهو آخذ بشعره ، قال : حدثنی علی بن أبی طالب وهو آخذ بشعره ، قال : حدثنی رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) وهو آخذ بشعره فقال : “ من آذى أبا حسن فقد آذانی حقّاً . ومَن آذانی فقد اذى اللـه ، ومَن آذى اللـه فعلیه لعنه اللـه “ .
وفی روایه : “ ومَن آذى اللـه لعنه اللـه ملء السماوات وملء الأرض “ .
وأورد الترمذی فی الجامع ، وأبو نعیم فی الحلیه ، والبخاری فی الصحیح ، والموصلی فی المسند ، وأحمد فی الفضائل ، والخطیب فی الأربعین عن عمران بن الحصین وابن عباس وبریده أنه رغب علی (علیه السلام) من الغنائم فی جاریه ، فزایده حاطب بن أبی بلتعه وبریده الأسلمی فلما بلغ قیمتها قیمه عدل فی یومها أخذها بذلک ، فلما رجعوا وقف بریده قدام الرسول (صلى الله علیه وآله) وشکى من علیٍّ ، فاعرض عنه النبیّ (صلى الله علیه وآله) ، ثم جاء عن یمینه وعن شماله ومن خلفه یشکو ، فأعرض عنه ، ثم قام إلى بین یَدیه فقالها ، فغضب النبی (صلى الله علیه وآله) وتغیر لونه وتربَّد وجهه [۲۹] وانتفخت أوداجه وقال : مالک یا بریده ما آذیت رسول اللـه منذ الیوم ؟. أما سمعت اللـه تعالى یقول : { إِنَّ الَّذِینَ یُؤْذُونَ اللـه وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللـه فِی الدُّنْیَا وَالأَخِرَهِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِیناً } (الاحزَاب/۵۷)
“ أَما علمت أن علیّاً منی وأنا منه ، وأن مَن آذى علیّاً فقد آذانی ، ومَن آذانی فقد آذى اللـه ، ومَن أذى اللـه فحق على اللـه أن یؤذیه بألیم عذابه فی نار جهنم ؟. یا بریده أنت أعلم أم اللـه أعلم ؟. أم قرّاء اللّوح المحفوظ أعلم ؟ أنت أعلم أم ملک الأرحام أعلم ؟. أنت أعلم یا بریده أم حفظه علیَّ بن أبی طالب ؟ “ .
قال : بل حفظته ، قال : “ وهذا جبرائیل أخبرنــــی عن حفظه علی أنهم ما کتبوا قط علیه خطیئه منذ ولد . ثم حکى عن ملک الأرحام وقرّاء اللوح المحفوظ [۳۰] – وفیها – ما تریدون من علیٍّ ؟. ثلاث مرات “ .
ــــــــــــــــــ
([۱]) فی المصدر : شهیداً بعدی .
([۲]) رداه : ألبسه الرداء .
([۳]) أمالی الصدوق : ( ص ۶ – ۷ ) .
([۴]) ساح سیاحه : رسب فی الأض للعباده والترهب .
([۵]) فی المصدر : فی بلائه وصبره .
([۶]) فی المصدر : المقبل .
([۷]) فی المصدر : الذی أشجع الناس قلباً وأسخاهم کفاً .
([۸]) الروضه : ( ۳ – ۴ ) .
([۹]) قال فی القاموس (۱) : (۲۹۳) : الذود ثلاثه أبعره إلى العشره أو خمسه عشر أو عشرین أو ثلاثین .
([۱۰]) فی المصدر : قد وصل .
([۱۱]) فی المصدر : وعن بدنه وعن رأسه .
([۱۲]) فی المصدر : فنام صلى اللـه علیه وآله .
([۱۳]) فی المصدر : إلى وجه علی بن أبی طالب .
([۱۴]) عیون الأخبار : ( ص ۲۷۲ ) .
([۱۵]) کشف الغمه : ( ص ۴۰ ) .
([۱۶]) المصدر : ومیکائیل .
([۱۷]) کشف الغمه : ( ص ۳۰ ) .
([۱۸]) کشف الغمه : ( ص ۱۱۳ ) .
([۱۹]) فی المصدر : عن محمد بن عیسى البکای : عن العقینی .
([۲۰]) فی المصدر : إلى السماء الرابعه .
([۲۱]) أی من ولد من الزنا .
([۲۲]) الدعی : المتهم فی نسبه .
([۲۳]) أی المرأه التی تحیض من دبرها .
([۲۴]) الفتر – بالکسر فالسکون – : ما بین طرف الابهام وطرف السبابه إذا فتحتهما .
([۲۵]) الیقین فی امره أمیر المؤمنین : ( ص ۶۲ ) .
([۲۶]) فی المصدر : من قصرها .
([۲۷]) الیقین فی امره أمیر المؤمنین : ( ص ۲۰ أو ۲۱ ) .
([۲۸]) فی المصدر بعد ذلک : قال حدثنی علی بن الحسین وهو آخذ بشعره .
([۲۹]) تربد الرجل : تعبس ، تربد اللون تغیر .
([۳۰]) أی حکى رسول اللـه (صلى الله علیه وآله) عن ملک الأرحام وقرَّاء اللوح المحفوظ أن علیّاً لم یعص اللـه قط منذ خلق . ویمکن أن یکون فاعل ( حکى ) جبرائیل (علیه السلام)