تخلف القوم عن جیش أُسامه

حتّى لا یبقى فی المدینه عند وفاته من یختلف فی الرئاسه، ویطمع فی التقدّم على الناس بالإماره، ویستتب الأمر لمن استخلفه من بعده ولا ینازعه فی حقّه منازع(۱).
فجمع أُولئک النفر ـ أی أصحاب الصحیفه ـ ومن مالأهم على علی (علیه السلام)وطابقهم على عدواته، ومن کان من الطلقاء والمنافقین ـ وکانوا زهاء أربعه آلاف رجل ـ فجعلهم تحت یدی أُسامه بن زید مولاه وأمّرهُ علیهم(۲)، وقد نص على ان فیهم أبی بکر وعمر بن الخطاب وأبی عبیده بن الجراح، وسعد بن أبی وقاص، و..(۳).
____________
۱٫ الإرشاد: ۱/۱۸۰ ـ ۱۸۱ ; عنه بحار الأنوار: ۲۲/۴۶۶٫
۲٫ إرشاد القلوب: ۳۳۷ عنه بحار الأنوار: ۲۸/۱۰۷٫ راجع أیضاً کلام أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی الخصال: ۳۷۱، عنه بحار الأنوار: ۲۸/۲۰۶٫
۳٫ شرح نهج البلاغه: ۱/۱۵۹ ـ ۱۶۰ و ۶/۵۲، ۹/۱۹۶ ـ ۱۹۷، ۱۲/۸۳، ۱۷/۱۸۳ (عن کثیر من المحدثین) ; البدایه والنهایه: ۶/۳۳۵ ; الطبقات لابن سعد: ۲/ ق ۱/۱۳۶ و ۲ / ق ۲/۴۱ و ۴/ ق ۱/۴۶ ـ ۴۷ ; تهذیب الکمال: ۲/۳۴۰ ; الکامل لابن الاثیر: ۲/۳۱۷ ; تاریخ الخمیس: ۲/۱۵۴ ; وفیات الأعیان: ۸/۳۷۴ ; جامع الأحدیث: ۱۳ / ۲۱۱ ; فتح الباری: ۸/۱۱۵ (أواخر کتاب المغازی) ; تاریخ الیعقوبی: ۲/۷۶ ـ ۷۷ و ۱۱۳ ; السیره الحلبیه: ۳/۲۰۷ (بیروت) ; عیون الأثر: ۲/۳۵۲ ; نهایه الإرب: ۱۷/۳۷۰ و ۱۹/۴۶ ; تاریخ مدینه دمشق: ۸/۴۶ ; (ترجمه اسامه) تاریخ الإسلام للذهبی (المغازی) ۷۱۴ ; أنساب الأشراف: ۲/۱۱۵٫ ومن طُرف الأخبار ما ذکره الیعقوبی فی المقام من أنّ أبا بکر بعد أن استولى على الخلافه، وأراد تنفیذ جیش أُسامه، سأل أُسامه أن یترک له عمر یستعین به على أمره، فقال: ما تقول فی نفسک؟!! فقال: یابن أخی فعل الناس ما ترى، فدع لی عمر وأنفذ لوجهک، تاریخ الیعقوبی: ۲/۱۲۷٫
وجدّ (صلى الله علیه وآله) فی إخراجهم، [بل] وأمر أُسامه بالبروز عن المدینه بمعسکره إلى الجرف، وحثّ الناس على الخروج إلیه والمسیر معه، وحذّرهم من التلوّم والإبطاء عنه.. فبینا هو فی ذلک إذ عرضت له الشکاه التی توفّی فیها، فلمّا أحسّ بالمرض الذی عراه أخذ بید علی بن أبی طالب (علیه السلام) واتّبعه جماعه من الناس وتوجّه إلى البقیع فقال: " السلام علیکم أهل القبور.. لیهنئکم ما أصبحتم فیه مما فیه الناس.. أقبلت الفتن کقطع اللیل المظلم، یتبع آخرها أوّلها..! " ثم استغفر لأهل البقیع طویلاً(۱).
أقول: لنا أن نتسأل من اعلام أهل السنّه الذین دوّنوا هذه الروایه فی کتبهم، ما هذه الفتن التی أقبلت.. یتبع آخرها أوّلها؟! ألیست إشاره إلى ما صنعه أصحاب السقیفه؟ بلى وکانوا هم السبب لوقوع جمیع الفتن التی أحدثت بعد وفاه النبی (صلى الله علیه وآله) إلى یومنا هذا وبعد هذا الیوم.. یتبع آخرها أوّلها.
ثم أنه قد خلا أبو بکر وعمرو أبو عبیده باُسامه وجماعه من أصحابه ـ وکانوا فی الطریق ـ فقالوا: إلى أین ننطلق ونخلی المدینه، ونحن أحوج ما کنّا إلیها وإلى المقام بها؟! فقال لهم اسامه: وما ذلک؟ قالوا: إنّ رسول الله قد نزل به الموت، والله لئن خلینا المدینه لتحدثن بها أُمور لا یمکن إصلاحها، ننظر ما یکون من أمر رسول الله (صلى الله علیه وآله) ثم المسیر بین أیدینا!، فرجع القوم إلى المعسکر الأوّل، وأقاموا به وبعثوا رسولاً یتعرف لهم أمر رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فأتى الرسول إلى عائشه فسألها عن ذلک سرّاً، فقالت: امض إلى أبی وعمر ومن معهما وقل لهما: إنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قد ثقل فلا یبرحن أحد منکم، وأنا أُعلمکم بالخبر وقتاً بعد وقت..
____________
۱٫ الإرشاد: ۱/۱۸۱ ; عنه بحار الأنوار: ۲۲/۴۶۷ ـ ۴۶۸٫ راجع أیضاً: سنن الدارمی: ۱/۳۶ ـ ۳۷ ; الطبری: ۳/۱۸۸ ; مسند أحمد: ۳/۴۸۸ ـ ۴۸۹ ; شرح نهج البلاغه: ۱۰/۱۸۳ ; البدایه والنهایه: ۵/۲۴۳ ـ ۲۴۴ ; الکامل لابن الأثیر: ۲/۳۱۸ ; الطبقات: ۲/ ق ۲/۱۰ ; البدء والتاریخ: ۵/۵۶ ; أنساب الأشراف: ۲/۲۱۴ ; تاریخ الإسلام للذهبی: ۱/۵۴۵ ; نهایه الارب: ۱۸/۳۶۲ ; المنتظم: ۴/۱۴ ـ ۱۵ ; تاریخ الخمیس: ۲ / ۱۶۱ ; مجمع الزوائد: ۹/۲۴ ; کنز العمال: ۱۲/۲۶۲٫
واشتدّت علّه رسول الله (صلى الله علیه وآله) فدعت عائشه صهیبا فقالت: امض إلى أبی بکر وأَعْلِمْه أنّ محمداً فی حال لا یرجى.. فهلمّ إلینا أنت وعمر وأبو عبیده ومن رأیتم أن یدخل معکم، ولیکن دخولکم فی اللّیل سرّاً، فدخل أبو بکر وعمر وأبو عبیده لیلاً المدینه ورسول الله (صلى الله علیه وآله) قد ثقل، فأفاق بعض الإفاقه فقال (صلى الله علیه وآله): " لقد طرق لیلتنا هذه، المدینه شرٌّ عظیم "، فقیل له: وما هو یا رسول الله؟ فقال: " إنّ الذین کانوا فی جیش أُسامه قد رجع منهم نفر یخالفون عن أمری، ألا إنّی إلى الله منهم بریء.. ویحکم! نفّذوا جیش أُسامه.. " فلم یزل یقول ذلک حتّى قالها مرّات کثیره.
فلما أصبح رسول الله (صلى الله علیه وآله) من لیلته أذّن بلال ثمّ أتاه یخبره کعادته فوجده قد ثقل، ومُنع من الدخول إلیه، فأمرت عائشه صهیباً أن یمضی إلى أبیها فیعلمه أنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قد ثقل فی مرضه ولیس یطیق النهوض إلى المسجد وعلی بن أبی طالب (علیه السلام) قد شغل به وبمشاهدته عن الصلاه بالناس، فاخرج أنت إلى المسجد فصلِّ بالناس، فإنّها حاله تهنئک وحجّه لک بعد الیوم.
فلم یشعر الناس ـ وهم فی المسجد ینتظرون رسول الله (صلى الله علیه وآله) أو علیّاً (علیه السلام) یصلّی بهم کعادته التی عرفوها فی مرضه ـ إذ دخل أبو بکر المسجد وقال: إنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قد ثقل وقد أمرنی أن أُصلّی بالناس..! فقال له رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله علیه وآله): وأنّى ذلک! وأنت فی جیش أُسامه، ولا والله لا أعلم أحداً بعث إلیک ولا أمرک بالصلاه..!
ثمّ نادى الناس بلال فقال: على رسلکم ـ رحمکم الله ـ لأستأذن رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی ذلک، ثمّ اسرع حتّى أتى الباب فدقّه دقّاً شدیداً فسمعه رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال: " ما هذا الدقّ العنیف؟!، فانظروا ما هو؟ "، قال فخرج الفضل بن العباس ففتح الباب فإذا بلال، قال ما وراءک یا بلال؟ فقال: إنّ أبا بکر قد دخل المسجد وقد تقدّم حتّى وقف فی مقام رسول الله (صلى الله علیه وآله)، وزعم أنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) أمره بذلک، فقال: أو لیس أبو بکر مع جیش أُسامه، هذا هو والله الشرّ العظیم الذی طرق البارحه المدینه، لقد أخبرنا رسول الله (صلى الله علیه وآله) بذلک، ودخل الفضل وأدخل بلالاً معه، فقال (صلى الله علیه وآله): " ما وراءک یا بلال ".. فأخبر رسول الله الخبر، فقال: " أقیمونی.. أقیمونی.. اخرجوا بی إلى المسجد، والذی نفسی بیده قد نزلت بالإسلام نازله وفتنه عظیمه من الفتن ".
ثمّ خرج معصوب الرأس یتهادى بین علیٍّ والفضل بن العباس، ورجلاه تجرّان فی الأرض حتّى دخل المسجد ـ وأبو بکر قائم فی مقام رسول الله (صلى الله علیه وآله)وقد أطاف به عمر وأبو عبیده وسالم وصهیب والنفر الذین دخلوا ـ وأکثر الناس قد وقفوا عن الصلاه ینتظرون ما یأتی بلال، فلمّا رأى الناس رسول الله (صلى الله علیه وآله) قد دخل المسجد ـ وهو بتلک الحاله العظیمه من المرض ـ أعظموا ذلک، وتقدّم رسول الله (صلى الله علیه وآله) فجذب أبا بکر من ورائه فنحّاه عن المحراب، وأقبل أبو بکر والنفر الذین کانوا معه فتواروا خلف رسول الله (صلى الله علیه وآله)، وأقبل الناس فصلّوا خلف رسول الله (صلى الله علیه وآله) وهو جالس(۱)، فکبّر وابتدأ الصلاه التی کان ابتدأها أبو بکر، ولم یبن على ما مضى من فعاله، فلمّا سلّم انصرف إلى منزله، واستدعى أبا بکر وعمر وجماعه من حضر المسجد من المسلمین
____________
۱٫ إلى هنا جاء فی إرشاد القلوب: ۳۳۸ ـ ۳۴۰ ; عنه بحار الأنوار: ۲۸/۱۰۸ ـ ۱۱۰٫ أقول: صرّح اللمعانی المعتزلی: أنّ أمیر المؤمنین (علیه السلام) نسب إلى عائشه بأنّها أرسلت إلى أبیها لیصلّی بالناس، والنبی (صلى الله علیه وآله)لم یعیّن للصلاه أحداً، بل قال: " لیصلّ بهم أحدهم ". وقال اللمعانی أیضاً: إنّها أرسلت إلى أبیها وأعلمته بأنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) یموت عن قریب، فرجع أبو بکر عن جیش أسامه. راجع شرح نهج البلاغه: ۹/۱۹۶ ـ ۱۹۹٫ نعم طائفه من أهل السنه یریدون إخفاء الواقع فتاره یقولون: أقبل رسول أُمّ أیمن فأخبر أُسامه بموت النبی (صلى الله علیه وآله)، کما فی عیون الأثر: ۲/۳۵۳، وأُخرى یقولون: أرسلت إلیهم زوجه أُسامه کما فی تاریخ الإسلام للذهبی: ۳/۱۹٫
أقول: ویؤید کلامه فی عدم تعیین الامام للصلاه ما ذکره المقدسی (المتوفى ۳۵۵) فی البدء والتاریخ: ۵/۵۷، فإنّه قال: وإذا وجد ثقلاً قال (صلى الله علیه وآله): " مروا الناس فلیصلّوا ". وکذا ابن کثیر فی السیره النبویه: ۴/۴۵۹ ; والزهری فی المغازی: ۱۳۱٫
ثمّ قال: " ألم آمر أن تنفذوا جیش أُسامه؟! " فقالوا: بلى یا رسول الله، قال: " فلم تأخّرتم عن أمری؟! " قال أبو بکر: إنّی کنت قد خرجت ثمّ رجعت لأُجدّد بک عهداً، وقال عمر: یا رسول الله! إنّی لم أخرج لانّنی لم أُحبّ أن أسأل عنک الرکب، فقال النبی (صلى الله علیه وآله): " نفذوا جیش أُسامه.. نفذوا جیش أُسامه.. " یکرّرها ثلاث مرات، ثمّ أُغمی علیه من التعب الذی لحقه والأسف، فمکث هنیئه مغمى علیه، وبکى المسلمون وارتفع النحیب من أزواجه وولده ونساء المسلمین وجمیع من حضر من المسلمین(۱).
____________
۱٫ الإرشاد: ۱/۱۸۳ ـ ۱۸۴ عنه بحار الأنوار: ۲۲/۴۶۸٫ أقول: ذکر الطبری والمقدسی وغیرهما أنّه (صلى الله علیه وآله) قال عقیب تلک الصلاه: " أقبلت الفتن کقطع اللیل المظلم یتبع آخرها أوّلها.. " راجع تاریخ الطبری: ۳/۱۹۸ ; البدء والتاریخ: ۵/۶۱ ; وأشار إلیه النویری بقوله عقیب ذکر الصلاه: فحذّر (أی النبی (صلى الله علیه وآله)) الناس من الفتن، نهایه الإرب: ۱۸/۳۶۸٫ وقال العصامی المکّی: فکلّمهم رافعاً صوته حتى خرج صوته من باب المسجد یقول: " أیها الناس! سعرت النار..، وأقبلت الفتن کاللیل المظلم.. ". سمط النجوم ا لعوالی: ۲/۲۴۱٫