معجم الرموز الشیعیه… السید حسن الصدر

تجاوزت مؤلفاته المائه فی شتى انواع العلوم یقف القارئ لأحد مؤلفاته فی علم من العلوم وهو على یقین قاطع وأیمان مطلق ان المؤلف قد تخصص فی هذا العلم دون سواه ولکنه ما أن یطالع مؤلفاً آخراً له حتى تأخذه الدهشه حین یرى ان المؤلف قد سبر غور مختلف العلوم وفاق اصحاب الاختصاص بها فهو موسوعی علمی شامل وقطب لرحى العلوم انه السید الاجل حسن الصدر _ قدس سره الشریف _.
ینتمی سیدنا الجلیل الى اسمى نسب وأشرف حسب وأطهر أصل وأزکى أرومه فهو فرع من الشجره النبویه الباسقه فهو ابو محمد الحسن بن الشریف الهادی بن الشریف محمد علی بن الشریف صالح بن الشریف محمد بن الشریف ابراهیم الشهیر بشرف الدین جد اسره ال شرف الدین بن زین العابدین بن علی نور الدین بن نور الدین علی بن الحسین بن محمد بن الحسین بن علی بن محمد بن تاج الدین المعروف بأبی الحسن بن محمد بن عبد الله بن احمد بن حمزه بن سعد الله بن حمزه بن محمد بن عبدالله بن محمد بن علی بن عبد الله بن محمد بن طاهر بن الحسین بن موسى بن ابراهیم المرتضى بن الامام موسى الکاظم (ع).
ولد فی یوم الجمعه ۲۹ شهر رمضان المبارک سنه ۱۲۷۲هـ فی مدینه الکاظمیه المقدسه ونشأ نشأه علمیه فی بیت توارث أبناؤه العلم کابراً عن کابر فکان أبوه من کبار العلماء المراجع فی الکاظمیه فغذاه بعلمه وبذل أقصى جهده فی تربیته واعداده لمنزله تلیق بهذه الاسره الکریمه.
فکان ابنه نادر المثال متمیزاً بسلامه الفطره وقوه الذهن وحده الفهم واتقاد الذاکره مع جمعه لفضائل کثیره جعلته ألیق ما یکون لتمثیل اسرته الکریمه فلم یبلغ سیدنا الجلیل الخامسه عشر من عمره حتى اتقن الصرف والنحو والمعانی والبیان والبدیع وبلغ درجه رفیعه فی علم المنطق وقد تلقى هذه العلوم اضافه الى والده على ید أساتذه علماء الکاظمیه المقدسه کالشیخ العلامه باقر بن حجه الاسلام محمد حسن آل یاسین والشریف العلامه السید باقر بن السید حیدر والشیخ العلامه احمد العطار والشیخ محمد بن الحاج کاظم والمیرزا باقر السلماسی وغیرهم.
وکان اختیار والده لهؤلاء العلماء الافذاذ ابلغ الاثر فی صقل مواهبه اضافه الى ارشاده وتوجیهه وفاق اقرانه وفاقهم علماً وأدباً وما أن بلغ الثامنه عشره من عمره حتى خرج من سطوح الفقه والاصول على ید والده وغیره من علماء الکاظمیه ولما کانت النجف الاشرف مهوى أفئده العلماء ومهبط العلم منذ ان هاجر الیها شیخ الطائفه الطوسی سنه (۴۴۸) الى الآن فقد هاجر سیدنا ألیها بأمر والده فدرس فیها الحکمه والکلام على ید السید محمد باقر الشکی ولما توفی الشکی اکمل سیدنا الصدر هذین العلمین على ید الشیخ محمد تقی الکلبایکانی والشیخ عبد النبی الطبرسی فنبغ فیهما وفی غیرهما من العلوم ولم یزل عاکفاً على تحصیل العلم مجداً فی الاستفاده والافاده مدرساً ومؤلفاً ومحاضراً ومناظراً.
ولما ارتحل المرجع الکبیر المیرزا السید محمد حسن الشیرازی من النجف الاشرف الى سامراء وأقام مدرسته العلمیه فیها أصبحت سامراء منهلاً لورود کبار العلماء وکواکب طلائع العلم وأقاموا بین یدیه یهتدون بهدیه ویقتبسون من علمه وکان من ضمن النخبه التی هاجرت الى سامراء لأخذ العلم من الامام المجدد الشیرازی قدس سره _ قدس سره _ سیدنا الصدر.
وقد توسم المجدد الشیرازی فی الصدر النبوغ والنباهه فعنی بأمره وأهتم بشأنه کل الاهتمام وترسخت بین الاستاذ العظیم والتلمیذ النابغ قواعد الموده وتوطدت عرى الرحمه والأخاء والمحبه ودامت اقامه السید حسن الصدر مع استاذه الشیرازی مده سبعه عشر سنه أستقى خلالها من أستاذه فروع العلم وأصوله موغلاً فی البحث والامعان والتدقیق والتنقیب والتقصی عن اسراره وغوامضه، وکانت أوقاته فیها مرتبه بین حضور على استاذه الامام ومناظره مع اترابه الاعلام ومحاضره یلقیها على تلامذته وتألیف ینفرد به وعباد ینقطع الیها الى الله کما کانت بینه وبین الامام المحقق المیرزا محمد تقی الشیرازی مذاکرات ومناظرات فی وقت خاص من کل یوم استمرت أثنتا عشر سنه.
هکذا کان دأبه طیله مده اقامته فی سامراء وهکذا هو دأبه فی حیاته کلها جهد متواصل وطموح لا یکل فی تعقب خطوات اساتذته الاعلام ومطالعته الکثیره وحضوره الدائم لمجالس العلم والتی کونت مصادر ثقافته الواسعه، بعد وفاه استاذه العظیم المجدد الشیرازی بعامین غادر سامراء ورجع الى مسقط رأسه الکاظمیه لیقیم قرب جده الامام موسى الکاظم (ع).
وانبرى فیها لألقاء الدروس والتألیف والتصنیف والوعظ والارشاد ولم تمض فتره طویله على اقامته فی الکاظمیه حتى توفی والده _قدس سره _ ولما اراد الناس من مقلدی ابیه تقلیده أبى علیهم ان یقلدوه وأرجعهم الى ابن عمه السید اسماعیل الصدر فلما توفی ابن عمه سنه ۱۳۳۸ه قام بالامر بعده مرجعاً خلفاً له وظهرت رسالته العلمیه _ رؤوس المسائل العلمیه _ وعلق على کل من تبصره العلامه ونجاه العباد والعروه الوثقى تعالیق جعلتها مراجع لمقلدیه وتداولت بینهم بالعمل على مقتضاها کان سیدنا الجلیل شمساً فی المعارف ومنبعاً فی العلوم وإماماً فی الفقه وبحراً زاخراً فی السنن والاخبار وحوادث السنین وأصول الفقه وعلم الرجال والدرایه وانساب قریش وسائر العرب، ولا سیما الهاشمیون وعلماً فی التفسیر وسائر علوم القرآن والسنه الشریفه کما کان طویل الباع واسع الاطلاع فی الادب وما الى ذلک من الفنون کالصرف والنحو والمعانی والبدیع والبیان ومتن اللغه وحبراً فی المنطق والحکمه وعلم الکلام وعلم الاخلاق.
وتدلنا مؤلفاته التی جمع فیها بین الکثره والاجاده على علمیه فذه وعبقریه نادره فی شتى العلوم فتمیزت بغزاره الماده وسدید الرأی وقوه الحجه ومتانه المنهج ففی أصول الدین ألف سیدنا کتاب (الدرر الموسویه فی شرح العقائد الجعفریه) وفیه شرح کتاب (العقائد الجعفریه) للشیخ الاکبر کاشف الغطاء الذی استدل به الشیخ على الوحدانیه والعدل بآیات الله وآثاره فی ملکوته کخلق السماوات والارض واختلاف اللیل والنهار الى غیر ذلک من الآیات الباهرات وترک التفصیل القول لغیره من العلماء الاعلام فظهر فضل هذا الشرح بما اشتمل علیه من تفصیل شؤون تلک الآیات البینات وحکمها واسرارها وآثارها وبما بسطه من الکلام فیها على ما یقتضیه مصطلح أهل الفن من الدلاله على الوحدانیه الخالق عزوجل کما اثبت فی باب الامامه من هذا الشرح رأیه فی الائمه (ع) من طریق مخالفیه وفی نفس المجال _ أصول الدین _.
الف سیدنا أیضاً کتاب (سبیل الصالحین) وهو فی سلوک وطریق العبودیه مبوب على سبعه ابواب (واحیاء النفوس بآداب ابن طاووس) جمعه من بیانات السید جمال الدین علی بن طاووس الحسنی فی مؤلفاته ورتبه على ثلاثه مناهج اما فی مجال الفقه فقد کان للسید حسن الصدر المیزه الظاهره فی ذلک فقد أربت کتبه ورسائله ومسائله وتعلیقاته فی هذا المجال على ثلاثین مؤلفاً ومصنفاً فیها جمیع مسائل الفقه وأجوبتها.
أما فی الحدیث فقد شرح کتاب وسائل الشیعه وهو کتاب لم یصنف مثله یذکر فیه السید الصدر الحدیث ویعقد فیه عناوین المتن واللغه والسند والدلاله ویذکر فی عنوان المتن اختلاف النسخ وضبط الالفاظ ویشرح فی عنوان اللغه الالفاظ ویبحث فی عنوان السند عن رجال الاسناد ویتکلم فیما یعارضه فیجمع بینهما أو یرجح أحدهما على وجه لم یسبق الیه احد فهو کتاب جامع للفقه والاصول والحدیث والرجال کما ألف فی هذا الجانب کتاب تحیه أهل القبور بالمأثوره وکتاب مجالس المؤمنین فی وفیات الأئمه المعصومین وکتاب مفتاح السعاده وملاذ العباده وکتاب تعریف الجنان فی حقوق الاخوان ورساله فی المناقب وکتاب النصوص المأثوره وکتاب صحیح الخبر فی الجمع بین الصلاتین فی الحضر وکتاب الحقائق فی فضائل أهل البیت من طریق الجمهور وکتاب احادیث الرجعه وکتاب هدایه النجدین وتفصیل الجندین وهو فی شرح حدیث الکافی فی جنود العقل والجهل وکل هذه الکتب اسفار جلیله وآثار عظیمه جمعت غزیر الماده وبراعه الاسلوب ودقیق العباره بین دفتیها أما فی الدرایه فقد الف سیدنا الجلیل کتاب نهایه الدرایه شرح فیه وجیزه الشیخ البهائی وبسط الکلام فی هذا العلم وأستقص مسائله وانواع الحدیث ومباحث الجرح والتعدیل ولهذا الکتاب بالغ الاهمیه فی هذا المجال کما ألف سیدنا فی طریق تحمل الحدیث کتاب بغیه الوعاه فی طرق الطبقات مشایخ الاجازات واشتمل على عشره طبقات وقد قدم له العالم السید محمد مرتضى الجهانبوری الهندی.
اما فی علم الرجال فقد ألم سیدنا بهذا المجال الماماً تاماً فالف فیه تسعه کتب جمع فیها (مختلف الرجال) و(عیون الرجال) و(اعیان الشیعه) و(طبقات الرواه) وکان لسیدنا فضل السبق فی التألیف فی علم الفهارس فی کتابه (تأسیس الشیعه الکرام لعلوم الاسلام) وهو کتاب لا نظیر له فی بابه تتبع فیه العلوم الاسلامیه ذکراً واستقصاها خبراً واستوفى البحث فیها وعن مؤسسیها وأمعن فی التنقیب عن طبقات المصنفین فیها فأثبت بالبرهان القاطع والدلیل الواضح سبق الشیعه الامامیه فی جمیع الفنون الاسلامیه وهو کتاب لم یسبقه الیه احد.
وقد اختصر فی کتابه القیم (الشیعه وفنون الاسلام) وفی الفهارس ایضاً الف سیدنا کتاب فصل القضاء فی الکتاب المشهور بفقه الرضا وکتاب الابانه عن کتب الخزانه.
اما فی الاخلاق فله رسالتان فی المراقبه والسلوک وله فی المناظرات رسائل مهمه تعد أدله قاطعه على أحقیه مذهب الشیعه وکشف اعوجاج مخالفیهم ومناوئیهم منها (قاطعه اللجاج فی تزییف أهل الاعوجاج) من منکری الاجتهاد والتقلید (والبراهین الجلیه فی ضلال ابن تیمیه)وهو کتاب ضخم اقام فیه سیدنا الادله فیه على الضلاله بأقواله وأفعاله وبشهاده علماء الجمهور وحکمهم علیه بذلک.
کما احصى فی کتابه سیئات ابن تیمیه ومخالفاته للامه وأستطرد فی حدیثه عن الوهابیین فکشف حالهم وأبان ضلالهم کما الف السید الصدر فی المناظرات رساله اطردها لما صح عن ابن عباس قوله: (یوم الخمیس وما یوم الخمیس) سماها (عمر وقوله هجر) ورساله أیضاً فی الرد على الوهابیین فی فتواهم بحرمه البناء على الضرائح المقدسه وفی اصول الفقه فللسید الصدر سته مؤلفات ما بین کتاب وتعلیقه ورسالته اشهرها کتاب (اللوامع)، وقد تضمن نتائج افکار الامامین الانصاری والشیرازی وتلامذتها الاعلام کما خاض سیدنا میران النحو وبرع فیه فألف کتاب (خلاصه النحو) لخص فیه هذا العلم على ترتیب الفیه ابن مالک.
أما فی التاریخ فتدلنا مؤلفات السید الصدر على سعه اطلاعه وتبحره فی حوادث التاریخ فی الجاهلیه والاسلام وقد ألف فی ذلک ست مؤلفات هی (نزهه اهل الحرمین فی عماره المشهدین) وهما مشهد الامام امیر المؤمنین (ع) ومشهد الامام ابی عبد الله الحسین (ع) ویشمل على ذکر اول من عمرها وذکر من جددوا تعمیرها وتواریخ التعمیر والتجدید واسماء المعمرین والمجددین وأول من سکن الحائر من العلویین وکتاب (وفیات الاعلام من الشیعه الکرام) وقد رتبه على العصور والطبقات من المائه الاولى الى الرابعه وکتاب (محاربوا الله ورسوله یوم الطفوف) أثبت فیها انهم کانوا ثلاثین ألفاً أو یزیدون وکتاب (المطاعن) وکتاب (النسیء) وکتاب (کشف الظنون عن خیانه المأمون) ویثبت المؤلف فیه خیانه المأمون بسمه للأمام الرضا (ع) وکتاب (محاسن الرسائل فی معرفه الاوائل) فی خمسه عشر باباً.
لقد کانت حیاه سیدنا عباره عن عطاء مستمر ومعین دائم فلم یعرف للراحه طعماً وقد قضى جل عمره بین کتبه ومکتبته الحافله بانواع الکتب یقول عنه ابن اخته العلامه الشیخ مرتضى آل یاسین اثناء ترجمته: لقد کنت اسمع عن السید المؤلف _ ای السید الصدر _ زمان کان شاباً قوی العضلات انه کان لا یکاد ینام اللیل فی سبیل تحصیله کما انه لا یعرف القیلوله فی النهار ولکنی بدل ان أسمع ذلک عنه فی زمن شیبته فقد شاهدت ذلک بأم عینی فی زمن شیخوخته وان مکتبته التی یأوى الیها فی اللیل والنهار ویجلس هنا بیمناه القلم وبیسراه القرطاس لهی الشاهد الفذ بأن صاحبها المفتوحتین فی اللیل لا یطبق اجفانها الکرى فی النهار وأن جاءها الکرى فأنما یجیؤها حثاثاً لا یکاد یلبث ثم یزول…الخ.
وقد کونت مکتبته ثروه علمیه کان یؤثر تحصیلها على بلغته ونفقه یومیه وقد ذکرها البحاثه جرجی زیدان فی طلیعه مکتبات العراق حین أستقص تلک المکتبات فی کتابه تاریخ آداب اللغه العربیه بعد هذا العمر الملیء بالعلم والمعارف توفی سیدنا حسن الصدر فی بغداد عصر الخمیس ۱۱ربیع الاول ۱۳۵۴الموافق ۱۲/۶/ ۱۹۳۵فکان لوفاته صدى واسع واثر کبیر فی جمیع النفوس وقد شیع جنازته الى الکاظمیه اکثر من مائه الف مشیع من کل طبقات المجتمع ودفن جوار جده الامام موسى الکاظم (ع) واقیمت مجالس الفاتحه على روحه الطاهره فی سائر مدن العراق وایران وافغانستان والهند ولبنان وأبنته الصحف العراقیه واللبنانیه.