الواقع السیاسی والتاریخ الواقعی

 
عندما أجاب بعض العلماء على إشکالیه الذین یریدون أن یمنعون مداوله التاریخ وإحیاء وقائعه فیما بین المجتمع کما تحیى واقعه عاشوراء فی کل عام، بأن الله تعالى قصّ علینا أحسن القصص فی القرآن الکریم، تلک القصص التی سردت لنا صراع الأنبیاء والصالحین مع الطواغیت والواقع الفاسد، وتلک القصص التی أحیاها القرآن لهی خیر دلیل على ضروره أن إحیاء تاریخ النبی (صلى الله وعلیه وآله) وأهل بیته (علیهم السلام) وسرد الصراع والتحدی الذی عاشوه، وهذا الدلیل یمثل حجه دامغه برغم سلاستها ووضوحها.
إن من یرید أن یمنع مداوله التاریخ وقراءته وإحیائه، یتحجّجون بأنه یثیر الفتن والنزعات الطائفیه، ولکن ذلک غیر صحیح خصوصاً بالنسبه لتاریخ الصراع السیاسی بین قوى النور وقوى الظلام، فقراءته لیست مهمه وحسب، بل هی بالغه الأهمیه، لأنها تبصر القارئ بالواقع السیاسی المعاش، وسبل النجاه من مهاویه وإنقاذه من ألاعیب المضللین، وتعرفه بموقفه من الظلم والظالمین، فمن یرید أن یمنع قراءه التاریخ فهو یمنع جزءاً من الوعی المهم فی تکوین العقل البشری، ویحاول أن یحجر علیه لکی لا یعی ما یدور حوله فی ساحات السیاسه.
ولا نستغرب إن عرفنا أن من یقود حمله الانقطاع عن التاریخ الذی فصل بین الإمام الحسین (علیه السلام) ویزید بن معاویه «لعنه الله»، منهجیاً، أی فی الفکر والسیاسه، هو من یتقرب إلى یزید وسیاسته ومن اتبع سیاسته ومنهجه فی الحکم، لکی یغض الناس الطرف عن مساوئهم ویحصل هو على الحصص الدنیویه أو الطموح الشخصانی.
لا نستغرب ذلک لأننا عشنا التاریخ ببصیرتنا ومشاعرنا، فکان ذلک جزءاً من وعینا للواقع، بل إن هذا الواقع الذی نراه من النماذج التی نراها تتحرک فی الواقع السیاسی، یعطینا نتیجه یقینیه بواقعیه التاریخ وأحداثه التی تروى ومواقفه التی تحکى، فلا یمکن لشخص یعیش سیره الإمام الحسین (علیه السلام) وسیره کربلاء وإرهاصاتها، أن یغفل عن أصحاب المصالح الذین یسترضون الظالمین من أجل الحفاظ على مکاسبهم، أو علماء البلاط الذین یشرّعون بقاء الظلم بألسن ملویه، أو أدعیاء الثقافه والمنظرین الذین ینسلخون من مفاهیمهم ویقلّبون للناس الأمور، وغیرها من النماذج المعاصره والمعاشه.
فنحن لا نستغرب واقع الانحراف والتلوّن والالتواء والنفاق السیاسی؛ لأن «التاریخ الواقعی» أنبأنا بذلک.
ولا نستغرب وجود تاریخ ملیء بالانحراف والتلوّن والالتواء والنفاق السیاسی؛ لأن «الواقع السیاسی» یشهد بذلک.
فالدلیل على واقعیه التاریخ هو الواقع السیاسی الذی نعایشه، ومن هنا سیکون إحیاء عاشوراء ضروره حضاریه، وستکون له مهمه أساسیه فی الوعی والعقل الاجتماعی لضمان وضوح الرؤیه وعدم الانخداع بفتاوى البلاط ولا بتحریفات أشباه المثقفین، ولا بأکاذیب الإعلامیین.