باب الأوقات وذکر الدنیا والآخره

 وعنه (علیه السلام): (الدنیا والآخره کالمشرق والمغرب، إذا قربت من أحدهما بعدت من الآخر). وعنه (علیه السلام): ( من وسع علیه فی دنیاه ولم یعلم انه مکر به فهو مخدوع فی عقله).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (من أصبحت الدنیا همه وسدمه(۱) نزع  الله الغنى من قلبه، وصیر الفقر بین عینیه، ولم یأته من الدنیا إلا ما کتب له، ومن أصبحت الآخره همه وسدمه نزع الله الفقر من قلبه، وصیر الغنى نصب عینیه، وأتته الدنیا وهی راغمه).
و: (مثل الدنیا والآخره مثل رجل له ضرتان، إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى).
وعن المسیح (علیه السلام): (أنا الذی کفأت الدنیا على وجهها، فلیس لی زوج تموت ولا بیت یخرب).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): ( لیس خیرکم من ترک الدنیا للآخره ولا الآخره للدنیا، ولکن خیرکم من أخذ من هذه وهذه).
وعن علی بن الحسین السجاد (علیه السلام): (الدنیا سبات، والآخره یقظه ونحن بینها أضغاث).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): ( إذا عظمت أمتی الدنیا نزع منها هیبه الإسلام).
وعن الفضیل: (جمع الخیر کله فی بیت، جعل مفتاحه الزهد فی الدنیا).
وفی الحدیث: ( قال الله تعالى: یا دنیا مرّی لعبدی المؤمن، ولا تحلولی له).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (ما الدنیا فی الآخره إلا کما یغمس أحدکم إصبعه فی الیم فلینظر بم ترجع).
وکان علی (علیه السلام) یتمثل:
على الماء خانته فروج الأصابع    *     ومن یصحب الدنیا یکن مثل قابض
 وعن ابن عیینه: أوحى الله إلى الدنیا: (من خدمک فأتعبیه، ومن خدمنی فاخدمیه).
وعن علی (علیه السلام): (الدنیا دار ممر إلى دار مقر، والناس فیها رجلان: رجل باع نفسه فأوبقها، ورجل ابتاعها فاعتقها).
وعنه (علیه السلام): (انتم فی هذه الدنیا غرض تنتضل فیه المنایا، مع کل جرعه شرق(۲)، وفی کل أکله غصص(۳)، لا تنالون منها نعمه إلا بفراق أخرى).
وعن عیسى (علیه السلام): (من ذا الذی یبنی على موج البحر دارا؟ تلکم الدنیا فلا تتخذوها قراراً).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (لا تسبوا الدنیا فنعم مطیه المؤمن، علیها یبلغ الخیر، وبها ینجو من الشر).
وعن علی بن الحسین (علیه السلام): (من هوان الدنیا على الله أن یحیى بن زکریا أهدی رأسه إلى بغی من بغایا بنی إسرائیل فی طست من ذهب،  فیه تسلیه لحر فاضل، یرى الناقص الدنیء یظفر من الدنیا بالحظ السنی، کما   أصابت تلک الفاجره تلک الهدیه العظیمه).
وعن علی (علیه السلام): (وإن جانب منها اعذوذب وحلا، أمر منها جانب فأوبأ).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (عرضت علیّ الأیام، فإذا یوم الجمعه کهیئه المرآه، وإذا فیها نکته سوداء، فقلت لجبرئیل: ما هذه؟ قال: هی الساعه تقوم یوم الجمعه).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (إذا قال الرجل لعن الله الدنیا، قالت الدنیا لعن الله أعصانا لربه).
وعن الخدری انه قال: ما أطوله؟(۴) فقال (صلى الله علیه وآله): (والذی نفسی بیده انه لیخفف على المؤمن حتى یکون أخف علیه من صلاته المکتوبه).
وعن علی بن أبی طالب (علیه السلام): (ساهل الدهر ما ذل قعوده).
وعن علی (علیه السلام): (الدنیا قد نعت الیک نفسها، وتکشفت لک عن مساوئها، فإیاک أن تغتر بما ترى من اخلاد أهلها إلیها، وتکالبهم علیها، فانهم کلاب عاویه، وسباع ضاریه، یهر بعضها على بعض، ویأکل عزیزها ذلیلها، ویقهر کبیرها صغیرها، نعم معقله، وأخرى مهمله، قد أضلت عقولها، ورکبت مجهولها).
وعن عیسى (علیه السلام): (إنی أرى الدنیا فی صوره عجوز هتماء، علیها من کل زینه، قیل لها: کم تزوجت؟ قالت: لا أحصیهم کثره، قیل: أماتوا عنک أم طلقوک؟ قالت: بل قتلتهم کلهم، قیل: فتعسا لأزواجک الباقین، کیف لا یعتبرون بأزواجک الماضین، کیف لا یکونون منک على حذر).
وعن علی (علیه السلام): (ما أسرع الساعات فی الیوم، وأسرع الأیام فی الشهر، وأسرع الشهور فی السنه، وأسرع السنین فی العمر).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (ألا أدلکم على ساعه من ساعات الجنه، الظل فیها ممدود، والرزق فیها مقسوم، والرحمه فیها مبسوطه، والدعاء فیها مستجاب؟ قالوا: بلى یا رسول الله. قال: ما بین طلوع الفجر إلى طلوع الشمس).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (الدنیا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها یجمع من لا عقل له، ویطلب شهواتها من لا فهم له، وعلیها یعادی من لا علم له، وعلیها یحسد من لا فقه له، ولها یسعى من لا یقین له).
وکان الحسن بن علی (علیه السلام) کثیرا ما ینشد:
ان اغتراراً بظل زائل حمق    *      یا أهل لذات دنیا لا بقاء لها
 وعن على (علیه السلام): (مر النبی (صلى الله علیه وآله) بعائشه قبل طلوع الشمس وهی نائمه، فحرکها برجله وقال: قومی لتشاهدی رزق ربک، ولاتکونی من الغافلین، إن الله یقسم أرزاق العباد بین طلوع الفجر إلى طلوع الشمس).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (لأن أقعد مع قوم یذکرون الله تعالى بعد صلاه الغداه حتى تطلع الشمس أحب إلیّ من أن أعتق نسمه من ولد إسماعیل).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (مالی وللدنیا، إنما مثلها ومثلی کمثل راکب قال(۵) فی ظل شجره فی یوم صائف، ثم راح وترکها).
وورد: (انه توفیت خدیجه (علیها السلام) وأبو طالب (علیه السلام) فی عام واحد لسنه ست من الوحی، فسمى رسول الله (صلى الله علیه وآله) ذلک العام عام الحزن).
وعن علی (علیه السلام): (وأحذرکم الدنیا فإنها منزل قلعه، ولیست بدار نجعه، دار هانت على ربها، فخلط خیرها بشرها، وحلوها بمرّها، لم یصفها لأولیائه، ولم یضنِ بها على أعدائه).
وذم الدنیا رجل عند علی (علیه السلام)، فقال علی (علیه السلام): (الدنیا دار صدق لمن صدقها، دار نجاه لمن فهم عنها، دار غنى لمن تزود منها، مهبط وحی الله، ومصلى ملائکته ومسجد أنبیائه، ومتجر أولیائه، رجوا فیها الرحمه، واکتسبوا فیها الجنه، فمن ذا الذی یذمها وقد آذنت ببنینها ونادت بفراقها ونعت نفسها، وشبهت بسرورها السرور، وببلائها البلاء، ترغیباً وترهیباً، فیا أیها الذام لها، المعلل نفسه، متى خدعتک الدنیا؟ ومتى استذمت إلیک؟ أبمصارع آبائک فی البلى، أم بمضاجع أمهاتک فی الثرى؟).
وعن علی (علیه السلام): (أهل الدنیا کرکب یسار بهم وهم نیام).
ولیله الغدیر: معظمه عند الشیعه، محیاه فیهم بالتهجد، وهی اللیله التی خطب فیها رسول الله (صلى الله علیه وآله): بغدیر خم على اقتاب الإبل، وقال فی خطبته: (من کنت مولاه فعلی مولاه).
وعن علی (علیه السلام): (والله لدنیاکم أهون فی عینی من عراق(۶) خنزیر فی ید مجذوم).
وعن علی (علیه السلام): (ما أصف من دنیا.. أولها عناء، وآخرها فناء، فی حلالها حساب، وفی حرامها عقاب، من استغنى فیها فتن، ومن افتقر فیها حزن، ومن ساعاها فاتته، ومن قعد عنها آتته، ومن أبصر بها بصرته، من أبصر إلیها أعمته).
وعن عیسى (علیه السلام): (یا طالب الدنیا لتبر، ترکک لها أبر).
وعنه (علیه السلام): (من بنى على موج البحر داراً، تلکم الدنیا فلا تتخذوها قراراً).
وعنه (علیه السلام): (من خبث الدنیا إن الله عصی فیها، وإن الآخره لا تنال إلا بترکها).
ودخل عمر على رسول الله (صلى الله علیه وآله) وهو على حصیر قد أثر فی جنبه، فقال: یا نبی الله لو اتخذت فراشاً أوثر منه؟ فقال (صلى الله علیه وآله): (مالی وللدنیا، ما مثلی ومثل الدنیا إلا کراکب سار فی یوم صائف فاستظل تحت شجره ساعه من نهار، ثم راح وترکها).
وعن علی (علیه السلام): (من صام یوم الجمعه صبراً واحتساباً أعطی عشره أیام غرر زهر لا تشاکلهن أیام الدنیا).
وعلی (علیه السلام) قلما اعتدل به المنبر الا قال أمام خطبته: (أیها الناس اتقوا الله، فما خلق امرؤ عبثاً فیلهو، ولا ترک سدى فیلغو، وما دنیاه التی تحسنت له بخلف من الآخره التی قبحها سوء النظر عنده، وما المغرور الذی ظفر من الدنیا بأعلى همته، کالآخر الذی ظفر من الآخره بأدنى سهمته).
وسأل معاویه ضرار بن ضمره الشیبانی عن علی (علیه السلام) فقال: ( أشهد لقد رأیته فی بعض مواقفه، وقد أرخى اللیل سدوله، وهو قائم فی محرابه، قابض على لحیته، یتململ تململ السلیم، ویبکی بکاء العجول، ویقول: یا دنیا یا دنیا، إلیک عنی إلیّ تعرضت، أم إلیّ تشوقت، لا حان حینک، هیهات هیهات، غری غیری، لا حاجه لی فیک، قد طلقتک ثلاثا لا رجعه فیها، فعیشک قصیر، وخطرک یسیر، وأملک حقیر، آه من قله الزاد وطول الطریق وبعد  السفر وعظیم المورد).
وعن علی (علیه السلام): (ألا وإن الدنیا قد ولت حذاء فلم یبق منها إلا صبابه کصبابه الإناء، ألا وإن الآخره قد أقبلت، ولکل منهما بنون، فکونوا من أبناء الآخره، ولا تکونوا من أبناء الدنیا، فإن کل ولد سیلحق بأمه یوم القیامه، وإن الیوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل).
وعن علی (علیه السلام): (واعلموا رحمکم الله أنکم فی زمان القائل فیه بالحق قلیل، واللسان عن الصدق کلیل، واللازم للحق ذلیل، أهله معتکفون على العصیان، مصطلحون على ادهان(۷) ، فاتهم عارم(۸) ، وشایبهم آثم، عالمهم منافق، وقارئهم مماذق، لا یعظم صغیرهم کبیرهم، ولا یعول غنیهم فقیرهم).
وورد: (من سالت من عینه قطره یوم الجمعه قبل الرواح، أوحى الله إلى الملک صاحب الشمال: اطو صحیفه عبدی، فلا تکتب علیه خطیئه إلى مثلها من الجمعه الأخرى).
وقیل: (إیاک وهم الغد، وارض للغد برب الغد).
وقال لقمان (علیه السلام) لابنه: (لا تدخل فی الدنیا دخولاً یضر بآخرتک، ولا تترکها تکون کلاً على الناس).
ــــــــــــــ
۱ – السدم: الحزن، والسدم مصدر سدم، یقال: سدم فلان، اذا أصابه هم أو غیظ مع حزن.
۲ ـ الشرق: بفتحتین مصدر شرق کفرح، یقال: شرق فلان بالماء غص به.
۳ ـ الغصص: بفتحتین مصدر غص: وقف فی حلق فلم یکد یسیغه.
۴ ـ یرید ما أطول یوم القیامه.
۵ ـ قال یقیل قیلاً: نام وسط النهار، فهو قائل، والجمع قیل وقیال.
۶ ـ عراق: هو العظم الذی أخذ عنه اللحم.
۷ ـ الادهان: مصدر أدهن: أظهر خلاف ما أضمر وخدع وغش ولین فی القول وقارب فیه.
۸ ـ عارم: فاعل من عرم، یقال: عرم فلان عرماً فهو عارم: خبث وکان شریرا، أی سیئ الخلق.