باب الملک والسلطان

 وعن مالک بن دینار: وجدت فی بعض الکتب یقول الله تعالى: (أنا ملک الملوک، قلوب الملوک بیدی، فمن أطاعنی جعلتهم علیه رحمه ومن عصانی جعلتهم علیه نقمه). وعن عمران الجوینی: بلغنا انه إذا کان یوم القیامه أمر الله بکل جبار، وبکل من یخاف الناس شره وشده بأسه، فیوثقون فی الحدید، ثم أمر بهم إلى النار فأوصدها علیهم، فلا والله لا تستقر أقدامهم على قرار أبداً، ولا والله لا ینظرون إلى أدیم السماء أبداً، ولا والله لا تلتقی جفونهم على غمض أبداً).
وعن جعفر بن محمد (علیه السلام): (کفاره عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (سیکون أقوام من أمتی یقرؤون القرآن، ویتفقهون فی الدین، یأتیهم الشیطان فیقول لهم: لو أتیتم السلطان فأصبتم من دنیاهم، واعتزلتموهم بدینکم، ولا یکون ذلک، کما لا تجنى من القتاد إلا الشوک کذلک لا تجنى من قربهم إلا الخطایا).
وقال موسى (صلوات الله علیه): (یا رب، أنت فی السماء ونحن فی الأرض، فما علامه رضاک من سخطک؟ قال: إذا استعملت علیکم خیارکم).
وعن علی (علیه السلام): (إن شر الناس إمام جائر ضل وضل به، فأمات سنه مأخوذه، وأحیى بدعه متروکه، وإنی سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: یؤتى بالإمام الجائر، ولیس معه نصیر ولا عاذر، فیلقى فی جهنم، فیدور فیها کما تدور الرحى، ثم یرتبط فی قعرها).
وعن ابن المبارک : دخل أسقف نجران على مصعب بن الزبیر، فرماه بشیء فشجه، فقال له الأسقف: اجعل لی أماناً حتى أخبرک بما فی الإنجیل، قال: لک ذلک. قال: فیه ما للأمیر والغضب ومن عنده یطلب الحلم؟ وما للأمیر والجور ومن عنده یطلب العدل؟ وما للأمیر والبخل ومن عنده یطلب البذل؟.
وعنه (صلى الله علیه وآله): (ویل للأمراء، ویل للأمناء، لیتمنین أقوام لو أن ذوائبهم کانت معلقه فی الثریا، یتذبذبون بین السماء والأرض، وإنهم لم یلوا عملاً).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (إن من أشراط الساعه إماته الصلوات، واتباع الشهوات، واتباع الهوى، ویکون أمراء خونه، ووزراء فسقه. فوثب سلمان فقال: بأبی وأمی، إن هذا لکائن؟ قال: نعم، عند ما یذوب قلب المؤمن فی جوفه کما یذوب الملح فی الماء، ولا یستطیع أن یغیر. قال: أو یکون ذلک؟ قال: نعم یا سلمان إن أذل الناس یومئذ المؤمن، یمشی بین أظهرهم بالمخافه، إن تکلم أکلوه، وإن سکت مات بغیظه).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (ویل لدیان الأرض من دیان السماء، إلا من أمر بالعدل وقضى بالحق، ولم یقض على هوى ولا قرابه، وجعل کتاب الله  مرآه بین عینیه).
وعن ربیعه الجرشی: سمعت رسول الله یقول: (اللهم إنی أعوذ بک من رجل عظیم سلطانه، قلیل وفاؤه، لدینه هضام، وعن آخرته نوام).
ونزل عیسى (علیه السلام) دمشق فوجد ملکها یطعم الناس الطعام فی صحاف الذهب والفضه، فذهب هو وأصحابه إلى بردى، فأخرجوا کسراً معهم فأکلوا، وشربوا من الماء. ثم قال عیسى (علیه السلام): (لا تدخلوا على الملوک، ولا تأکلوا من طعامهم ولا تعجبوا بما أوتوا، واعجبوا مما یفعل بهم یوم القیامه).
وعن لقمان (علیه السلام): (لا تقارب السلطان إذا غضب، ولا البحر إذا مد).
وعن لقمان (علیه السلام): (ثلاث فرق یجب على الناس مداراتهم: الملک المسلط والمرأه والمریض).
وعن أبی ذر: قلت یا نبی الله، کم کتاباً أنزل الله؟ قال: (مائه کتاب وأربعه کتب، أنزل الله على شیث خمسین صحیفه، وعلى إدریس ثلاثین صحیفه وعلى إبراهیم عشر صحائف، وعلى موسى عشر صحائف، وأنزل التوراه والإنجیل والزبور والفرقان. قلت: فما کانت صحف إبراهیم؟ فذکر ان فیها ­قد أفلح من تزکى إلى آخر السوره. وفیها: یا أیها الملک المسلط المبتلى المغرور، إنی لم أبعثک لتجمع الدنیا بعضها إلى بعض، ولکنی بعثتک لترد عنی دعوه المظلوم، فإنی لن أردها ولو کانت من کافر).
وعن علی (علیه السلام): (تباعد من السلطان الجائر، ولا تأمن خدع الشیطان فتقول متى أنکرت نزعت، فإنه هکذا هلک من کان قبلک، فإن أبت نفسک إلا حب الدنیا، وقرب السلاطین، وخالفتک عما فیه رشدک، فأملک علیک لسانک، فإنه لابقیه للموت عند الغضب، ولا تسل عن أخبارهم، ولا تنطق بأسرارهم، ولا تدخل فیما بینهم).
وعن ابن عباس: دخلت على علی (علیه السلام) بذی قار وهو یخصف نعله، فقال لی: (ما قیمه هذه النعل؟ فقلت: لا قیمه لها، فقال: والله هی أحب إلی من إمرتکم، إلا أن أقیم حداً من حدود الله، أو أدفع باطلاً).
وقال للأشتر حین ولاه مصر: (وإذا أحدث لک ما أنت فیه من سلطانک أبهه أو مخیله فانظر إلى عظم ملک الله فوقک، وقدرته منک على ما لا تقدر منه على نفسک، فإن ذلک یطامن إلیک من طماحک، ویکف عنک من غربک، ویفئ إلیک ما غرب عنک من عقلک.. ولیکن أبعد رعیتک منک، وأشنأهم عندک أطلبهم لمعایب الناس، فإن فی الناس عیوباً الوالی أحق من سترها، فلا تکشفن عما غاب منها، فإنما علیک تطهیر ما ظهر لک، والله یحکم على ما غاب عنک، فاستر العوره ما استطعت یستر الله منک ما تحب ستره من رعیتک. ولیکن نظرک فی عماره الأرض أبلغ من نظره فی استجلاب الخراج، لأن ذلک لا یدرک إلا بالعماره، ومن طلب الخراج بغیر عماره أخرب البلاد، وأهلک العباد، ولم یستقم أمره إلا قلیلاً).
وعنه (علیه السلام) ولقد لقیه دهاقین الأنبار فترجلوا له واشتدوا بین یدیه، فقال: (ما هذا الذی صنعتموه؟ قالوا: خلق منا نعظم به أمراءنا، فقال: والله ما ینتفع بهذا أمراؤکم، وإنکم لتشقون به على أنفسکم، وتشقون به فی آخرتکم، وما أخسر المشقه وراءها العذاب! وما أربح للراحه معها الأمان من النار).
وعنه (علیه السلام): (صاحب السلطان کراکب الأسد یغبط بموقعه، وهو أعلم بوضعه).
وعن علی (علیه السلام): (حق الوالی على الرعیه وحق الرعیه على الوالی فریضه فرضها الله لکل على کل، فجعلها نظاماً لألفتهم، وعزاً لدینهم، فلیست تصلح الرعیه إلا بصلاح الولاه، ولا تصلح الولاه إلا باستقامه الرعیه، فإذا أدت الرعیه إلى الوالی حقه وأدى إلیها حقها عز الحق بینهم، وقامت مناهج الدین، واعتدلت معالم العدل، وجرت على إذلالها السنن، فصلح بذلک الزمان، وطمع فی بقاء الدوله، ویئست مطامع الأعداء، وإذا غلبت الرعیه والیها وأجحف الوالی برعیته اختلفت هناک الکلمه، وظهرت معالم الجور، وکثر الادغال فی الدین، وترکت محاج السنن، فلا یستوحش لعظیم حق عطل، ولا لعظیم باطل فعل، فهنالک تذل الأبرار، وتعز الأشرار).
و: أسر مروان بن الحکم یوم الجمل، فکلم فیه الحسن والحسین (علیهما  السلام) فخلاه علی (علیه السلام)، فقالا له: یبایعک یا أمیر المؤمنین، فقال: ألم یبایعنی بعد قتل عثمان؟ لا حاجه لی فی بیعته، إنها کف یهودیه، ولو بایعنی بیده لغدر بسیفه، أما أن له امره کلعقه الکلب أنفه، وهو أبو الأکبش الأربعه، وستلقی الأمه منه ومن ولده یوماً أحمر).
وعن نوف البکالی: خطب أمیر المؤمنین (علیه السلام) بالکوفه، وهو قائم على حجاره نصبت له، وعلیه مدرعه من صوف، وحمائل سیفه لیف، وفی رجلیه نعلان من لیف، وکأن جبینه ثفنه بعیر، ثم قال: (أین أخوانی الذین رکبوا الطریق ومضوا على الحق؟ أین عمار؟ وأین ابن التیهان؟ وأین ذو الشهادتین؟ وأین نظراؤهم من إخوانهم الذین تعاقدوا على المنیه وأبرد برؤوسهم إلى الجنه؟ ثم ضرب بیده إلى لحیته فأطال البکاء، ثم قال: أوه على أخوانی الذین تلوا القرآن فأحکموه، وتدبروا الفرض فأقاموه، أحیوا السنه، وأماتوا البدعه ..)، فما دارت الجمعه حتى ضربه الملعون ابن ملجم، فتراجعت العساکر فکنا کالأغنام فقدت تختطفه الذئاب من کل مکان).
ولما اشتدت شوکه العراق على عبد الملک خطب فقال: إن نیران العراق قد علا لهیبها، وکثر حطبها، فجمرها ذاک، وزنادها وار، فهل من رجل ذی سلاح عنید، وقلب شدید، یندب لها؟ فقال الحجاج: أنا أمیر المؤمنین!، فجبهه مرات، ثم أعاد الکلام فلم یقم غیره، فقال: کیف تصنع ان ولیتک؟ قال: أخوض الغمرات واقتحم الهلکات فمن نازعنی حاربته ومن هرب طلبته ومن لحقت قتلته، أخلط عجله بأناه وشده بلین وتبسماً بازدراء، وعلى الأمیر ان یجرب، فان کنت المطلی قطاعاً وللأرواح نزاعاً وللأموال جماعاً ولا استبدل بی، فقال عبد الملک: من تأدب وجد بغیته، اکتبوا کتابه.
وروی انه قال: علی بابن القرناء، فلما رآه قال: هذا غلام ثقیف الموصوف فی کتاب دانیال. لیکشف عن صدره، فإذا هو بشامه سوداء فی وسطها نکت حمر. فقال: هذا ورب موسى، یقتلن بعدد کل نکته فی شامته کذا وکذا، وهی النکته التی یعطاها السفاکون.
وذکر انه فی الکتاب: شاب انزع بطین فی اسمه حاء وجیمان.
وعن علی (علیه السلام): (إنما أمهل فرعون مع دعواه لسهوله إذنه وبذل طعامه).
وقال عمرو بن مره الجهمی لمعاویه: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: (ما من أمیر ولا وال یغلق بابه من دون ذوی الحاجه والخله والمسأله إلا أغلق الله أسباب السماوات دون حاجته وخلته ومسألته).