أهل بیت النبوه والقله المؤمنه قاوموا سیاسه الخلفاء الرامیه

  إلا أن أئمه أهل بیت النبوه، والقله المؤمنه التی والتهم، قد تحدوا سیاسه الدوله وقرارات منع کتابه وروایه السنه، فلم یستجیبوا للخلیفه الثانی عندما ناشدهم بأن یأتوه بسنه الرسول المکتوبه عندهم، بأن الخلیفه یرید أن یحرق سنه الرسول المکتوبه، لأنهم یعلمون علم الیقین بأن الخلیفه یرید أن یحرق سنه الرسول المکتوبه، وما قوله بأنه یرید أن یجمع السنه إلا وسیله لیتمکن من حیازه السنه المکتوبه وحرقها .
ففی الوقت الذی کان فیه الخلفاء یأمرون المسلمین بأن لا یکتبوا سنه الرسول، ولا یرووا منها شیئا، کان أهل بیت النبوه یحثون المسلمین على التمسک بسنه نبیهم، وروایتها وحفظها وکتابتها، فکان الإمام علی یقول : " قیدوا العلم بالکتاب، قیدوا العلم بالکتاب " (1) وکان یقول : " من یشتری منی علما بدرهم " (2) وکانوا یروون عن رسول الله قوله : " أکتبوا هذا العلم فإنکم ستنتفعون به إما فی دنیاکم وإما فی آخرتکم وأن العلم لا یضیع صاحبه " (3) .
وعندما آلت الخلافه إلى الإمام علی، کانت فرصه أمامه لإثبات فساد سیاسه منع کتابه وروایه سنه الرسول، ولأن هذه السیاسه قد تمکنت من نفوس العامه، واعتبروها جزءا من سنه الخلفاء، فقد تعددت أسالیب الإمام بمقاومتها فکان یحث المسلمین على الروایه والکتابه فی کل شئ، وفی سنه الرسول خاصه، وأحیانا کان یلجأ إلى أسلوب المناشده، کقوله سألت الله کل امرئ مسلم سمع رسول الله یقول فی غدیر خم : " من کنت مولاه فهذا علی مولاه " أن یقم فیقوم العشر والعشرون والقله والکثره، وبهذا الأسلوب تمکن الإمام من إعاده الاهتمام بسنه رسول الله ومن تقویض الأسس التی قامت علیها سیاسه منع وکتابه وروایه سنه الرسول، کما فضح الغایه التی توخاها الخلفاء من سیاسه منع کتابه وروایه سنه الرسول، وکان لخطبه ودروسه ومواعظه، أبلغ الأثر فی نسف القناعات التی أوجدها الخلفاء، وإعاده الاعتبار للقناعات الشرعیه التی وضعها رسول الله، وحاول الخلفاء طمسها، وکان الإمام یملی على الراغبین بالکتابه الأصول الأساسیه فی مختلف العلوم الشرعیه والإنسانیه، على سبیل المثال التعلیقه النحویه التی ألقاها الإمام إلى أبی الأسود الدؤلی (۴)، ولعبت کتب الإمام وعهوده إلى ولاته، وتوجیهاته لهم دورا عظیما باستجلاء معالم الشرعیه التی حاولوا طمسها منها على سبیل المثال عهده للأشتر النخعی (۵) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) تقیید العلم ص ۸۹ – ۹۰  . (*)
(۲) طبقات ابن سعد ج ۶ ص ۱۱۶ طبعه لیدن، وتاریخ بغداد ج ۸ ص ۳۵۷، وکنز العمال ج ۵ ص ۶۱، رقم ۲۹۳۸۵ .
(۳) کنز العمال ج ۱۰، ص ۲۶۲ .
(۴) راجع سیر أعلام النبلاء ج ۴ ص ۸۴، والأشباه والنظائر للسیوطی ج ۱ ص ۱۲ – ۱۴، وتاریخ الخلفاء ص ۱۴۳، والفهرست لابن الندیم ص ۴۵، وتدوین السنه ص ۱۴۳ – ۱۴۴ .
(۵) راجع نهج البلاغه طبعه صبحی الصالح ص ۴۲۷ – ۴۴۵  . (*)
 

وکان الإمام یتطرق حتى لأدق التفاصیل الفنیه للکتابه، فیقول : " ألق دواتک، وأطل جلفه قلمک وفرج بین السطور . . . " (1) .

وکتب إلى عماله قائلا : " أدقوا أقلامکم وقاربوا بین سطورکم . . . " (2) .
وسار أئمه أهل بیت النبوه – کل فی زمانه – على خط الإمام الرامی إلى فک الحصار الذی فرضه الخلفاء على کتابه وروایه سنه الرسول، فما من إمام من الأئمه إلا وکانت له کتبه، فکانوا یکتبون، ویملون على شیعتهم، ویجیبون على أسئله السائلین، ویروون سنه الرسول عن آبائهم وأجدادهم، ویأمرون المسلمین بأن یکتبوا وینشروا سنه رسول الله .
جمع الإمام الحسن ولده وولد أخیه فقال لهم : " یا بنی وبنی أخی إنکم صغار قوم یوشک أن تکونوا کبارا آخرین، فتعلموا العلم، فمن لم یستطع منکم أن یرویه فلیکتبه، ولیضعه فی بیته " (3) .
قال الإمام الحسین فی خطبه له بمنى . . . " اسمعوا مقالی، واکتبوا قولی ثم ارجعوا إلى أمصارکم وقبائلکم . . . فإنی أتخوف أن یدرس هذا الأمر، ویذهب الحق " (4) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) نهج البلاغه الحکمه رقم ۳۱۵ ص ۵۳۰، وتدوین السنه ص ۱۴۶ .
(۲) الخصال للصدوق ج ۱ ص ۳۱۰ .
(۳) طبقات ابن سعد ترجمه الإمام الحسن، وتاریخ الیعقوبی ج ۲ ص ۲۲۷، وسنن الدارمی ج ۱ ص ۱۰۷ .
(۴) کتاب سلیم بن قیس ص ۱۶۵، وتدوین السنه ص ۱۴۸  . (*)
لقد کون الأئمه – کل فی زمانه – وأتباعهم جبهه معارضه واقعیه لسیاسه دوله الخلاف وسنه الخلافه الرامیه إلى طمس سنه رسول الله، وقد أثمرت معارضتهم لأن المؤمنین الصادقین قد التزموا بخط أهل بیت النبوه، ونفذوا توجیهات الأئمه الرامیه إلى کتابه ونشر سنه الرسول، وفک الحصار المفروض علیها من الدوله وکان الإمام علی یقول : " تذاکروا هذا الحدیث وتزاوروا فإنکم إن لم تفعلوا یدرس " (1) وکان ابن عباس یقول : " تذاکروا هذا الحدیث لا ینفلت منکم، فإنه لیس مثل القرآن محفوظ، فإنکم إن لم تذاکروا هذا الحدیث ینفلت منکم، ولا یقولن أحدکم حدثت أمس فلا أحدث الیوم، بل حدثت أمس، ولتحدث الیوم ولتحدث غدا " (2) .
واتخذت القله المؤمنه موقفا مماثلا .
قال الراوی : " أتیت أبا ذر وهو جالس عند الجمره الوسطى، وقد اجتمع علیه الناس یستفتونه، فأتاه رجل، فوقف علیه ثم قال له : " ألم تنه عن الفتیا ؟ فرفع رأسه إلیه فقال : أرقیب أنت علی ؟ لو وضعتم الصمامه على هذه – وأشار إلى قفاه -، ثم ظننت أنی أنفذ کلمه سمعتها من رسول الله قبل أن تجیزوه علی لأنفذتها " (3) .
وکان علقمه بن قیس النخعی یقول : " أطیلوا کر الحدیث لا یدرس " (4) .
ولولا أهل بیت النبوه، والقله المؤمنه، لتمکنت تلک السیاسه الغاشمه تجاه سنه رسول الله من اجتثاث السنه من جذورها .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) سنن الدارمی ج ۱ ص ۱۲۲، ومعرفه علوم الحدیث للحاکم ص ۶۰ و ۱۴۶، وشرف أصحاب الحدیث ص ۶۹ .
(۲) سنن الدارمی ج ۱ ص ۱۱۹، وشرف أصحاب الحدیث ص ۹۵، وتدوین السنه ص ۵۶۵ .
(۳) سنن الدارمی ج۱ ص۱۱۲، وصحیح البخاری ج۱ص۲۷، وفتح الباری ج۱۸ ص۱۷۰، وحجیه السنه ص ۴۶۳ – ۶۴ .
(۴) مختصر تاریخ دمشق ج ۱۷ ص ۱۷۲، وسیر أعلام النبلاء، ج ۴، ص ۵۷  . (*)