سخنرانى و پرسش و پاسخ درباره حضرت مهدى

بسم ‏اللَّه الرحمن الرحيم
الحمد للهِ ربِّ العالمين و اَفْضَلُ الصلوةِ و اَتمُّ السلام على سيدنا و نبينا محمد و آله الطيبين، السلام عليك يا سيدى يا صاحب الزمان(عج)، السلام عليك يا نور اللَّه فى ارضه، [الامام‏عليه السلام نوراللَّه فى ارضه تكويناً و تشريعاً و هدايتاً و لا اريد ان اطيل فى هذا المفهوم أترك المجال لاسئلة اخوة اعزه و اخوات الكرام. حقيقت، ان هدى اللَّه له مركز نصَّ عليه القرآن الكريم‏] «اَللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكوةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ….»(95) النور الالهى دائماً موجودٌ فى حجة اللَّه، معرفةاللَّه، نوراللَّه، و كل هداية فى قلوب البشر هى شعاعٌ من نوره. اللهم اجعل قلوبنا متصلةً بشعاع من نور وليك‏عليه السلام ايضاً يقول اللَّه عزوجل(96) «….وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ….»(97) جنود السموات هذهِ يعلمه و ليس من مسؤوليتنا ان نعرفها، (98)
نور خدا در زمين
ما به نص قرآن اعتقاد داريم كه نور الاهى در روى زمين متجسد به حضرت مهدى(عج) است و تمام دل‏هاى هدايت شده متصل به شعاع مركز نور خدا هستند. از طرف ديگر، «….وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَ الْأَرْضِ….»(99) جنود الارض چه كسى است؟ اين بحث را براى فهم فعاليت حضرت‏عليه السلام در عصر غيبت انجام مى‏دهيم. ما بر حسب روايات اعتقاد داريم كه در شب قدر برنامه الاهى بر قلب حضرت نازل مى‏شود؛ يعنى فرشتگان، برنامه الاهى براى حضرت مى‏آورند. برنامه‏اى كه «… انّه لينزل فى ليلة القدر الى ولى الامر تفسير الامور سنة سنة يؤمر فيها فى امر نفسه بكذا و كذا و فى امر الناس بكذا و كذا.»(100) يعنى برنامه مشخصى براى خود حضرت و .
برنامه عمومى
برنامه عمومى همان فعاليت‏هايى است كه در طى يك سال روى زمين انجام مى‏گيرد. بعضى از اين برنامه‏ها را خود آقا انجام مى‏دهد و بعضى‏ها را تقسيم مى‏كنند بين ديگران. در رابطه با اصحاب و جنودى كه زير نظر حضرت فعاليت مى‏كنند، نصوص متعدد داريم كه تعيين مى‏كنند آن‏ها چه كسانى هستند. روايات معتبره داريم از امام صادق‏عليه السلام مى‏فرمايد: «نِعْمَ المنزل طيِّبه و ما بثلاثينَ منْ وحشَه»؛(101) مركز غيبتش، مركز اصلى اقامتش مدينه (يثرب) است و با 30 نفر تماس دارد و كسى كه با 30 نفر تماس بگيرد، وحشت ندارد. حضرت‏عليه السلام در زمان غيبتش انواع فعاليت‏هايى كه از طرف خداوند به ايشان موكول شده است، انجام مى‏دهند و تمام اين فعاليت‏ها به نفع مؤمنين است تا وضع جهان به نقطه ظهور برسد. بسيارى از فعاليت‏هاى حضرت توسط يارانش مانند حضرت خضرعليه السلام انجام مى‏گيرد.
ادامه بحث [ به زبان عربى‏]
«خلاصةُ الامر أن اللَّه عزوجل عِنْدَهُ برنامج لهذه الارض حتى تَصِلُ البشريَّةُ فى رشدها فى مسيرتها الى نقطةٍ يظهر فيها وَليُّهُ الاعظم و يَسْتَثْمِرُ مئة و اَرْبَعَةٍ و عشرين الف نبى ثم يقيم دولةَ العدل فى العالم ألتى تمتدُّ الى آخر العالم، (ماشاءاللَّه) و هذا البرنامج يُنَفِذُّهُ اللَّه عزو جل به بهيمنته و بسيطرتِهِ بيد اوليائِهِ، بيد حتى اعدائه، بيد جنوده، قسمٌ مهمٌ من الخطى الالهية تُنَفَذُ بيد الامام المهدى (ارواحنا له فداء) و بيد جنوده الذين يروى الكفعمى‏رحمه الله أن عَدَدُهُم ثلاثمئةٍ و ستين و أنَّ منهم ثابتون كالخضر (مَدَ اللَّه فى عُمْرِهِ) و منهم يتوفى‏ و يأتى غيرُهُم و يسمون الابدال وهولاء يقومون با نواع فعاليات فى روسيه، فى امريكا، فى ايران، فى الشرق، فى الغرب. فى البحر و فى البر انواع فعاليات حسب البرنامج الذى يأمرهم اللَّه عزوجل به حتى يصل العالم الى تلك النُقْطَه و الى تلك الليلة المباركة، الليلة التى يظهر فيها(عج) و فى صَبيحَتِها يَتَكِأ على الركن اليمانى فى الكعبه و يخاطب شعوب العالم بلغاتهم، يخاطِبُهُم بأن انتهى وقت الظلم(102) [و جاء الحق و زهق الباطل(103)] و [بقيةُاللَّه خيرٌلكم ان كنتم مؤمنين(104)]
پرسش و پاسخ
1 – س : آيا امام زمان(عج) زن و فرزند دارند يا خير. اگر دارند، آيا آن‏ها هم در حكم انسان غايب هستند يا خير؟ كيفيت خانواده حضرت را توضيح دهيد
ج : رواياتى داريم كه حضرت(عج) ازدواج كرده و احتمالاتش متعدد است. احتمال است كه فقط در عمر طبيعى غيبت صغرا اين بوده و احتمالاً زن و فرزند دارد و بعضى از علما به روايات آن تصريح مى‏كنند؛ و اگر حضرت زن و بچه داشته باشند، حكم حضرت بر آن‏ها[خانواده حضرت‏] جارى نيست و شايد قانون زندگى طبيعى و مرگ طبيعى بر اين‏ها جارى شود.
2 – س : در چه شهرهايى احتمال دارد آن‏ها [ خانواده حضرت ]باشند؟ج : مسأله جزيره خضرا و غير آن سندش به آن صورت است كه نمى‏تواند انسان به آن اعتماد كند و همچنين نمى‏تواند آن را رد كند؛ ولى اثبات اين‏كه در يك جاى مخصوص باشد ما چيزهاى قطعى از ائمه‏عليهم السلام داريم كه اصل و مركزش مدينه است. البته احتمال دارد كه حضرت خانواده را به جاهاى ديگر منتقل كند؛ ولى اصل مركز و پايگاه حضرت مهدى(عج)، مدينه منوره است.
3 – س : چه مانعى دارد خداوند متعال به جاى زنده و غايب نگهداشتن امام زمان(عج) در لحظه مقرر ايشان را خلق كند؟
ج : اين مربوط به سيستم هدايت الاهى است. اگر اين‏طور بخواهيم بگوييم، سؤال خيلى مطرح است؛ مثلاً مسأله آخرت، چرا روشن نيست، «ان الساعة آتية أكاد اخفيها…(105)» اين سيستم الاهى است كه براى وجود آدم و فرزندان آدم روى زمين، امتحان غيب و شهادت است، روشنايى و عدم روشنايى، وجود خود تبارك و تعالى مى‏تواند به‏گونه‏اى روشن باشد كه كسى نتواند نفس بكشد و هيچ شكى باقى نماند: «إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَقُهُمْ لَها خاضِعينَ.»(106) اين روش امتحان است، اخراج ما بالقوه الى ما بالفعل از ايمان بشر و امتحان است.4 – س : آيا علت غيبت – چنان كه در بعضى از روايات آمده – خوف از اعداء دين است يا نه؟ اگر جواب مثبت است، چرا نسبت به اوليا و مؤمنين به نحو عموم ظاهر نمى‏شوند و افاضه فيوضات ظاهرى نمى‏فرمايند؟
ج : من اعتقاد دارم كه تمام رواياتى كه در تحليل سرّ غيبت آمده حكمت‏هاى مختلف دارد، خوف از كشته شدن و … من اعتقاد دارم به مضمون اين حديث «إِنَّ وَجْهَ الحِكْمَة فى‏ ذلكَ لاُيَنْكَشِفُ إِلاَّ بَعْدَ ظُهُورهِ»(107) وقتى كه ظاهر مى‏شود، سرّ و حكمت غيبت را مى‏فهميم و متوجه مى‏شويم چه كارهايى كرده و جريان غيبت چه بوده است. آنچه الان مى‏توانيم بگوييم حكمت اللَّه و علم خدا دليل آن است. خدا اين كار را كرده به جهت حكمتى بوده. فهم آن بعد از ظهور حضرت منكشف مى‏شود.
5 – س : يقولون بأن الامام‏عليه السلام بعد ان خرج بأذن ربه، يقاتل بالسيف يعنى القائلون يعتقدون بأن المقصود من السيف هنا، هو نفس سيف بما هو هو، هذا صحيح ام لا؟(108)ج : از مجموع رواياتى كه درباره حركت ظهور حضرت(عج) آمده است، متوجه مى‏شويم كه از همان وسايلى كه در زمان حضرت هست استفاده مى‏كند و نص روايات مختلف است مثلاً «…أما انه سيركب السَّحابَ و يرقى فى الاسباب…»(109) و يا «ينزل فى سبع قبابٍ مِنْ نور لايعلم فى أيهّا، هو حينَ ينزل فى ظهر الكوفة»؛(110) وقتى از مدينه وارد عراق مى‏شود با هفت گنبد از نور وارد مى‏شود كه معلوم نيست در كدام يك است. يا مثلاً «فاذا هزَّ رايته أَضاءَ لَها بين المشرق و المغرب.»(111) يا مثلاً اين 313 نفر از يارانش حكام العالم با ايشان مستقيماً صحبت مى‏كنند و غيره. من اعتقاد دارم از همان وسايل عصرش استفاده مى‏كند و هر پيامبرى و امامى از همان وسايل عصرشان استفاده مى‏كردند. صاحب الزمان(عج) هم همينطور. به علاوه معجزاتى كه دارد، عصاى موسى و غيره، خاتم سليمان، و معجزاتى كه از خودش نشان مى‏دهد و شايد وسايلى كه حضرت استفاده مى‏كند پيشرفته‏تر از وسايل عصرش باشد؛ عن ابى‏عبداللَّه‏عليه السلام: «العلم سبعة و عشرون حرفاً فجميع ما جاءت به الرسل حرفان … فاذا قام قائمنا اخرج الخمسة و العشرين حرفاً…»(112)
6 – س : زمان‏هاى پيش‏بينى شده براى ظهور حضرت بقية اللَّه الاعظم (عج) را چگونه ارزيابى مى‏كنيد؟ با توجه به اين‏كه ظاهراً خيلى از علائم ظهور به ادعاى عده‏اى از
بزرگان محقق شده است.
ج : توقيت كار درست و صحيحى نيست. ائمه‏عليهم السلام فرموده‏اند: «اِنّا اهل بيتٍ لا نوقَّتْ و قد قالَ محمدصلى الله عليه وآله: كذِب الوقَّاتون»(113)؛ و بر حسب روايات، من اعتقادم اين است كه تمام علامات بعيده متحقق شده است، فقط علامات سال ظهور مانده است.
7 – س : چگونه مى‏شود عمر طولانى حضرت صاحب الامرعليه السلام را قبول كرد با اين‏كه ظهورشان در سن چهل سالگى خواهد بود؟
ج : الان مسأله عمر و ژن حل شده است. عمر طولانى حضرت(عج) نه استحاله عقلى دارد و نه استحاله عادى. امروزه به وسيله ژن راه‏هاى طولانى شدن عمر وسايل و شيوه‏هايى كه مى‏تواند ژن‏ها و وضع انسان‏ها و جوانى انسان‏ها را حفظ كند، بررسى مى‏كنند. از نظر علمى اين ممكن و قابل تحقق است. خداوند تبارك و تعالى اين معجزه را در حق حضرت خضرعليه السلام انجام داد و همه در اين باره متفق القول هستند. اهل تسنن هم در صحاح به اين اشاره دارند. دجال مخلوق است و عمرش طولانى است. دجال، از زمان پيامبر (ص) بوده و در مدينه متولد شده است و عمرش طولانى است، حتى طولانى‏تر از عمر حضرت(عج)؛ يعنى دجال كه خودش دشمن خدا است، دشمن خدا متولد به عمر طولانى است؛ يعنى چگونه مى‏شود طول عمر براى دشمن خدا ممكن باشد، ولى براى ولى اللَّه ممكن نباشد. لذا ما مى‏گوييم نه استحاله عرفى و نه استحاله عقلى دارد.
به اين مسأله تمام مسلمين بلكه تمام اديان اعتقاد دارند؛ مثلاً مسيحيان اعتقاد دارند به زنده بودن حضرت الياس و حضرت مسيح عليهما السلام كه هنوز زنده و در آسمان است.8 – س : شغل امام زمان(عج) در دوران غيبت چيست؟ اصولاً حضرت شبانه روز را به چه كارى مشغول است؟
ج : كارهاى حضرت(عج) از نظر تكوينى كارهاى بزرگى است. جنود اللَّه فى الارض برنامه دارند. مشغولند و فعال هستند؛ مثلاً حضرت موسى – على نبينا و آله و عليه السلام – چند روز با حضرت خضرعليه السلام بود با هم كارهايى را انجام دادند. اين كارهايى كه حضرت خضر(ع) كرد نمونه كار حضرت است؛ ولى اين‏ها كارهاى كوچك هستند. كارهاى حضرت خيلى بزرگ و مربوط به دولت‏ها است و تمام دستورهاى خدا را اجرا مى‏كنند. برنامه دارند و هدفشان براى حفظ وضع ايمانى جهان و رساندن جهان به نقطه ظهور است.9 – س : چرا با توجه به اين‏كه بعد از وفات امام حسن عسكرى (ع) شيعه به دوازده فرقه تقسيم شدند فقط يك فرقه ولادت و امامت محمد بن الحسن حضرت مهدى(عج) را پذيرفت؟ج : اين حرف صحيح نيست. شيعيان بعد از امام حسن عسكرى‏عليه السلام 12 فرقه نشدند. در واقع بعد از شهادت هر يك از ائمه‏عليهم السلام اتفاقاتى مى‏افتد؛ مثلاً بعد از امام صادق‏عليه السلام بعضى‏ها اسماعيلى شدند. بعد از امام حسن عسكرى‏عليه السلام كسى منكر امامت نشده، ولى بعضى‏ها به طرف جعفر كذّاب و دستگاه دولت رفتند و بعضى‏ها متحير شدند؛ ولى در اخبار تتبع كردند و به حقيقت رسيدند. بالاخره شيعه يك خط شد، يك فرقه و يك طايفه شدند و با سُفراى حضرت(عج) تماس داشتند. اين حرف كه 12 فرقه شدند حرف اشتباهى است واز يك جايى گرفته شده كه غرض دارند.10 – س : ويژگى‏هاى ممتاز ياران امام زمان(عج) را بيان كنيد؟
ج : ياران حضرت(عج) ياران خاص هستند كه وزراى ايشان هستند؛ يعنى حكام دنيا كه 313 نفر هستند، اين‏ها از كبار اولياء اللَّه هستند. روايات مختلف درباره صفاتشان داريم از منابع سنّى‏ها و رواياتى از منابع خودمان كه آن افراد خير اهل الارض هستند. روايت داريم كه افضل از اصحاب ابى‏عبداللَّه الحسين‏عليه السلام هستند؛ ولى معلوم نيست كه اين سندش صحيح باشد. به هر حال ياران حضرت درجه‏شان بالا است. روايتى داريم كه بعضى كارها را حضرت انجام مى‏دهد و بعضى از ياران به حضرت اعتراض مى‏كنند و شك مى‏كنند و حضرت برايشان دليل مى‏آورند؛ مثلاً در بعضى اوقات يكى از بزرگان يارانش مى‏لرزد و مى‏گويد: خيلى خون ريختى، خيلى آدم كشتى![ فضل ابن شاذان، عن عبداللَّه بن سنان عن ابى‏عبداللَّه الصادق‏عليه السلام قال: يقتل القائم‏عليه السلام حتى يبلغ السوق قال: فيقول له رجل من ولد ابيه: انك لَتُجْفِلُ الناس‏اِجفالَ‏النَعَم فبعهدٍ من رسول اللَّه‏صلى الله عليه وآله او بماذا؟ «…يخرج القائم‏عليه السلام عهداً من رسول‏صلى الله عليه وآله». (114)] درجه آن‏ها بدون شك خيلى بالا است. من احتمال مى‏دهم كه درجه اين ياران بعد از كارشان با حضرت رشد مى‏كند و بعداً حكّام جهان مى‏شوند و حضرت يك پيمان و «عقد اتفاق» با اصحابش انجام مى‏دهد و آن مشورت درامور كلى است و بعداً خودش از قدرتى كه خدا به او داده به اين ياران مى‏دهد؛ مثلاً مى‏گويد به يارانش، «اذا قام القائم ابعث فى اقاليم الارض فى كل اقليم رجلاً يقول عهدك (فى) كفك فإذا وَرَدَ عليك ما لا تفهمه و لا تعرف القضاء فيه فانظر إلى كفك و اعمل بما فيها…»(115) اگر خواستيد يك نظر بدهيد و قضاوتى بكنيد و شك كرديد، نگاه كن به كف دستت مى‏بينى حكمش را. اين اعمال ولايت تكوينى حضرت(عج) است. يا مى‏توانند با حضرت تماس بگيرند و صحبت بكنند و همديگر رامى‏بينند و جواب مسأله را از ايشان مى‏پرسند. به هرحال مقام آن‏هاخيلى بالا است؛ ولى من نمى‏دانم كه بالاتر از اصحاب امام حسين‏عليه السلام باشند.
11 – س : آيا امكان دارد براى امام زمان(عج) درحال حاضر حوادث طبيعى اتفاق بيفتد؛ مثلاً سرماخوردگى، مريضى، تصادف، سيل و زلزله و چنين خطراتى هست يا نيست. اگر بفرماييد نيست، پس دعاهايى كه توصيه شده براى سلامتى و دستور صدقه براى سلامتى آن حضرت، چگونه قابل توجيه است؟
ج : از يك جهت ما مى‏دانيم كه قطعاً خداوند تبارك و تعالى آقا را حفظ مى‏كند تا به هدفش برسد. حتى اگر ما دعا نكنيم، «وعداللَّه» است «ان هذا شى‏ء وعداللَّه و رسوله و اهل بيته.»(116) اين را مى‏دانيم حتى اگر تمام اهل زمين عليه حضرت دعا كردند و يا اگر ما دعا نكرديم باز هم محفوظ است. دعا براى حضرت(عج) فايده ندارد و بيش‏تر براى خودمان است كه مرتبط به حضرت باشيم. دعا مى‏كنيم براى حفظ حضرت كه ما محفوظ باشيم. مثلاً يك كارى داريم حل نشده است دعا براى تعجيل حضرت براى حل مشكل خودمان است و نفع اين دعاها براى خودمان است و الا خداوند تبارك و تعالى نقشه و هدفش اين است كه حضرت را به نتيجه و هدف برساند.
12 – س : اين نكته كه امام زمان(عج) را خانمى در ايران به شهادت خواهد رساند، چقدر درست است؟
ج : من در لبنان شنيدم خانمى از اهل كوفه، در نجف شنيدم خانمى از اهل كوفه در مسجد كوفه و اين‏جا آمدم شنيدم خانمى از ايران آقا را به شهادت مى‏رساند. تتبع كردم هيچ روايتى را نديدم و اصلاً اين روايت هيچ منبعى ندارد. مطلب ديگر اين‏كه روايتى كه مى‏گويد بعد از 7 سال يا 9 سال حضرت به شهادت مى‏رسد، ديدم اصل اين روايت كه حكومت حضرت 7 سال يا 9 سال است، اصلش سنى است. ما روايتى از ائمه‏عليهم السلام نداريم. همين راوى سنى مى‏گويد از پيامبرصلى الله عليه وآله پرسيدم «كم يملك المهدى(عج)»، قال‏صلى الله عليه وآله: «يخرج من عترتى يملك سبعاً او تسعاً فيملاء الارض قسطاً و عدلاً.(117)» حالا چرا نمى‏گويد هفت، گفت: تا پرسيديم از پيامبرصلى الله عليه وآله كه مهدى موعود(عج) چقدر حكومت مى‏كند، «اشار بيده خمساً واثنين(118)». شايد اين اشاره به 5 مرحله و شايد 5 قرن باشد. روايتى نداريم كه حكومت حضرت مهدى(عج) كوتاه باشد و بعد به شهادت مى‏رسد. من روايتى را ترجيح مى‏دهم كه مى‏گويد: حضرت(عج) قيام مى‏كند تا اين‏كه جهان را پر از عدل و نور خدا كند و زحمات انبيا را به ثمر برساند. پس معقول نيست كه مدتى كوتاه حكومت بكند. معقول اين است كه 12 نفر بعد از حضرت از اولاد حضرت حكومت بكنند. بعداً رفت و آمد به زمين و آخرت طبيعى مى‏شود. اين‏قدر پيشرفت مى‏شود كه برگشتن كسى از بهشت مثل امام حسين‏عليه السلام از عالم آخرت و اين‏كه بيايد و حكومت كند، چيزى معقول مى‏شود و رجعت شروع مى‏شود و روايت صحيح داريم، «أوَّلُ مَنْ يَرْجِعُ إلَى الدُّنيا الْحُسَيْنِ بنِ عَلِى عليهما السلام»(119) بعد از امام حسين‏عليه السلام و حكومتش پيغمبر و اميرالمؤمنين صلوات اللَّه عليهم بر مى‏گردند.
13 – س : چرا بحث امامت ائمه اطهارعليهم السلام بالعموم و امام زمان(عج) بالخصوص به روشنى در آيات قرآن نيامده؟ با اين‏كه مسائلى با اهميت كم‏تر – نظير بعضى احكام كه از حيث تعداد و دلالت قابل قياس با اين بحث‏ها نيست – در قرآن وجود دارد. اگر چه جواب‏هاى مشهور داده شده اما قانع كننده نيست (نظير جلوگيرى از تحريف قرآن و ديگر موارد).ج : اين همان چيزى است كه مربوط به قانون الاهى است كه به آن اشاره شد.(120) خداوند تبارك و تعالى بشر را مى‏خواهد امتحان كند همه چيز را نمى‏خواهد در قرآن بيان كند حتى اعتقادات را.
بعضى چيزها را بايد خودشان زحمت بكشند، يعنى امكان ضلال ضرورى است. مسأله انسان بايد مثبت و منفى باشد مثل توليد برق همانگونه كه هدايت ضرورى است اضلال هم ضرورى است. « وَ كَذلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوّاً مِنَ المجرمين…»(121) پيامبرصلى الله عليه وآله مى‏فرستد، يك نفر غريب هم همراهش است و اين ضرورى است. پيامبرصلى الله عليه وآله مثلاً هدايتش بزرگ‏تر بود و همراهش بايد چند نفر گمراه باشند. اين قاعده الاهى است. اگر انسان مجبور شود كه هدايت شود، اين سلب اختيار انسانى است. اين‏كه كدامين مسأله در قرآن ذكر بشود يا ذكر نشود، اين سياست خدايى است و مربوط به همين موضوع است؛ مثلاً اصحاب كهف، چند نفر هستند، خداوند تبارك و تعالى در چند آيه از اصحاب كهف حرف مى‏زند، ولى مشخص نمى‏كند كه چند نفر هستند؛ « سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَ يَقُولُونَ خَمْسَةٌ….»(122)
اين را مى‏گويد ولى تعداد را نمى‏گويد، نمى‏خواهد بگويد. در رابطه با آخر الزمان و ظهور حضرت نيز چنين است و همچنين راجع به اهل بيت‏عليهم السلام با كنايه و اشاره و تصريح آيه مباهله(123) مطلب را بيان مى‏كند. بيش از اين تصريح نمى‏كند. خداوند متعال مى‏خواهد راه بدهد به مردم كه اگر كسى بخواهد راه فرار باز باشد در واقع راه فرار از ولايت را خداوند تبارك و تعالى باز كرده است.
14 – س : اگر دولت امام زمان(عج) دولت كريمه(124) است چگونه منافقان ذليل مى‏شوند، مگر دولت امام على‏عليه السلام كريمه نبود كه منافقان جايگاه يافتند و دورويى كردند و حضرت را خانه‏نشين كردند؟
ج : دولت كريمه از چند جهت صفت كريمه دارد. دولت كريمه به رهبرش كريمه است. به قوانين شرعش كريمه است. به مردمش و يا به تحقق عدلش كريمه است. دولت تمام معصومين – صلوات اللَّه عليهم – در تاريخ كريمه هستند. شرايع همه‏اش كريمه است؛ ولى مسأله نسبى است. دولت حضرت(عج) بر تمام جهان ظاهر مى‏شود؛ عدل، شرايع دين و نور خدا حاكم است، در عين حال معصيت، گناه و انحراف مى‏ماند. ما بر حسب روايات اهل بيت‏عليهم السلام مى‏دانيم حركت دجال كه يك ضد انقلاب است، بعد از مدتى عليه حكومت حضرت تحقق مى‏يابد. به كمك يهودى‏ها و نواصب و غيره جمع مى‏شوند و يك حركت ضد حضرت (عج) انجام مى‏دهند.
15 – س : راه تشخيص علائم قطعى و غير قطعى در روايات چيست؟ غير از بحث علم رجال كه از نظر سند بررسى مى‏شود، چند تا از علائم قطعى ظهور آقا امام زمان(عج) را نام ببريد؟
ج : رواياتى داريم كه تاكيد مى‏كنند علامات سال ظهور حضرت حتمى است. «… يبعث اليه بعثُ من الشام فيخسف بالبيداء.»(125)، «فيخرج اليه جيش السفيانى» (126)، «خرج عليهم الخراسانى و السفيانى» (127)،«خروج السفيانى و الخراسانى و اليمانى(128)» اذا نادى مُنادٍ منَ السَّماءِ «إنّ الحقَّ فِى آل محمدٍ صلى الله عليه و آله» فعندَ يَظْهَرُ الْمهدى عَلَيْه السلام…)(129) اين علامت‏ها بنا بر روايات اهل بيت‏عليهم السلام حتمى و قطعى است. اما بقيه علامت‏ها اين صفت را ندارد. يا روايتى در اين‏باره وارد نشده و يا سند روايات به سند روايات دلالت كننده بر اين علامات نمى‏رسد.16 -س : دليل عقلى بر وجود امام زمان(عج) الان در عالم چيست؟
ج : دليل عقلى اين است كه انسان‏ها مخلوق براى اين 70 و 80 سال نيستند، به علت اين‏كه عقل دارند اين عقل و روح انسانى مخلوق براى مدت بلندتر و طولانى است. خداوند تبارك و تعالى خودش حكيم است و اين دستگاه خلقت انسانى، اگر به جهت همين قواى شهوانى، غضبى و حيوانى باشد، اين مدت كوتاه كافى است؛ ولى ما مى‏بينيم اين دستگاه خلقت انسانى به اين خوبى براى بشر حتماً راهنما مى‏خواهد. ما نمى‏دانيم تأثير كارهاى ما در آينده چيست؟ من نمى‏دانم كه اگر كارى كردم اين كارم و اين حركتم چه تأثيراتى در آينده من دارد. وجود مقولاتى مانند مرگ، آخرت و خلود چگونه است. لذا بشر به هادى نياز دارد. وجود حجت و هدايت براى انسان ضرورى و حتمى است و اين متجسد به حضرت صاحب الزمان(عج) است؛ يعنى تطبيق اين ضرورت عقلى و وجود الحجه، ضرورت وجود «امام هادٍ للإنسان(130)»، تطبيق‏اش نيست مگر براى شخص حضرت حجت(عج).
17 – س : رواياتى داريم كه هر كس دعاى عهد امام زمان(عج) را 40 شبانه روز مرتب بخواند در زمان ظهور حضرت زنده خواهد شد. اين زنده شدن به چه كيفيت است؟ و آيا منظور همان رجعت است؟ يا قبل از رجعت اين موضوع محقق خواهدشد؟ج : يعنى دعاى عهد، اين ورد و توسل به خداوند تبارك و تعالى و اهل بيت و ائمه – عليهم السلام – تأثيرش مشروط به اين است كه زمينه‏اش محقق باشد. اين‏كه بعضى از فُجَّار و اهل طغيان اين دعا را بخوانند قطعاً چنين نتيجه‏اى نخواهند گرفت. انصار حضرت(عج) در روايات ما 313 نفرند. اين‏ها وزراى درجه اول هستند؛ ولى غير از اين‏ها «لا يَخْرُجُ مِنَ المكة حَتّى‏ يَتُّمُ له العهد و هى عشره آلاف و غيره.»(131) يارانى كه مقرب نسبى هستند به حضرت غير از اين 313 نفرند. مثلاً 50 هزار نفر، بعضى از اين‏ها از قبرهايشان زنده مى‏شوند. شايد بعضى از اعمال اثرى داشته باشد. ما روايت داريم كه مالك اشتر و… در وقت ظهور حضرت مبعوث مى‏شوند و از ياران حضرت مى‏شوند. اين غير از رجعت است.
و السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته