۲۹ فروردین ۱۴۰۵

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
Home بدون دسته ( پیشفرض)

شرح زیارت جامعه کبیره «و اولیاء النعم»

0
SHARES
27
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

سلام بر شما اهل‌بیت(ع) که سرپرست و ولی نعمت تمام عالم هستی می‌باشید. اولیاء جمع (ولی) به معنای سرپرست و صاحب اختیار می‌باشد و کلمۀ النعم جمع (نعمت) می‌باشد و به مقتضای جمع بودن و داشتن (ال) شامل تمامی نعمت‌های خداوند می‌باشد (مادی و معنوی، ظاهر و باطنی، محسوس و غیرمحسوس) در این فراز از زیارت جامعه نکته بسیار مهمی وجود دارد که بسیاری از ما شیعیان از آن غافل هستیم و با شناخت این مقام از ائمه اطهار(ع) می‌بایست نسبت به آن کوتاهی نکنیم و آن مقام این است که تمام فیوضات و نعمت‌هایی که در این عالم وجود دارد که از وجود اصل انسان‌ها گرفته تا کوچک‌ترین نعمت‌ها از ناحیۀ ائمه اطهار(ع) به ما می‌رسد نعمت‌هایی که به فرموده خدای متعال: {وَإِن تَعُدّوا نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا}(ابراهیم/۳۴) انسان‌ها نمی‌توانند آن را بشمارند. اساساً این عالم از طرف خدا بر پایۀ نظام سبب و مسبب بنا نهاده شده است، چنانچه امام صادق(ع) می‌فرمایند: «أبی الله أن یجری الأشیاء الاّ بأسباب».(کافی/ج۱/ص۱۸۳) لذا خدای متعال برای خود جانشینانی در روی زمین قرار داده که آنها کارهای خدایی را به اذن او انجام دهند. سرّ مطلب این است که تمام عالَم، ملکِ مطلق اهل‌بیت(ع) می‌باشد و به یمن برکت آنهاست که رزق و روزی به خلائق ارزانی می‌شود.
مرحوم محقق اصفهانی ـ که خود در فقه و اصول تبحّر خاصی دارد ـ می‌فرماید: تمام ممکنات و ماسوی الله همان‌طور که مملوک خداوند هستند، مملوک پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) نیز هستند؛ زیرا آنها واسطۀ فیض می‌باشند.(حاشیه المکاسب/ج۲/ص۳۸۱)
در روایتی از امام باقر(ع) وارد شده که «والأرض کلّها لنا».(کافی/ج۱/ص۴۰۷) تمام زمین ملک ما اهل‌بیت(ع) می‌باشد. لذا باید توجه داشته باشیم که ما انسان‌ها در ملک ائمه اطهار(ع) قدم بر می‌داریم و به فرمایش پیامبر اکرم(ص) اگر کسی بغض امیرالمؤمنین علی(ع) را داشته باشد هر قدمی که بر می‌دارد کار حرام کرده است: «یا علیّ إنّ الله زوّجک فاطمه وجعل صداقها الأرض فمن مشی علیها مبغضاً لک مشى حراماً».(الطرائف سید بن طاووس/ج۱/ص۲۵۵)
تمام این مقامات به ولایت تکوینی ائمه اطهار(ع) بر می‌گردد که در جای خود با ادلۀ قطعی و متواتر به اثبات رسیده است.
میرزای نائینی(ره)می‌فرماید: اینکه تمام عالم در تحت تصرّف ائمه اطهار(ع) می‌باشد به خاطر این است که آنها مظهر اسماء و صفات خدای تعالی می‌باشند.(کتاب المکاسب والبیع/ج۲/ص۳۳۲)
حال که ائمه اطهار(ع) واسطۀ فیض و نعمت‌های مادی و معنوی می‌باشند باید شکرگزار باشیم و قدر آنها را بدانیم و با ایشان ارتباط برقرار کنیم و در نهایت نسبت به اوامر و فرامین آنها کاملاً مطیع باشیم، یکی از راههای ارتباط با ائمه(ع) رفتن به زیارت آنها می‌باشد مخصوصاً در ایّام خاص که روز ۲۳ ذی‌القعده هم زیارت مخصوص حضرت ثامن الحجج علی بن موسی الرضا(ص) می‌باشد… .
 
منبع : نشریه امام شناسی ، شماره ۳۲

نوشته قبلی

نتیجۀ ولایت‌پذیری

نوشته‌ی بعدی

اسباب و علل و ریشه‌های ولایت تکوینی

مرتبط نوشته ها

اهل سنت و زیارت امام رضا (ع)
امام رضا (ع)

اهل سنت و زیارت امام رضا (ع)

بدون دسته ( پیشفرض)

توحید از دیدگاه شیعه چگونه است؟

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی
بدون دسته ( پیشفرض)

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی

میانه روی در نهج البلاغه
بدون دسته ( پیشفرض)

میانه روی در نهج البلاغه

ادوار اجتهاد
بدون دسته ( پیشفرض)

ادوار اجتهاد

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن
بدون دسته ( پیشفرض)

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن

نوشته‌ی بعدی

اسباب و علل و ريشه‌های ولایت تکوینی

هیچ نظری وجود ندارد

0
  • بهترین ها
  • قدیمی ترین
  • جدیدترین
  • سلام، مهمان
  • خروج
  • ورود
  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

سرو قامتی استوار در بوستان فقاهت

سرو قامتی استوار در بوستان فقاهت

همه نقطه‌زنی‌های سید مجید

همه نقطه‌زنی‌های سید مجید

ایرانیان حاضر در کربلا

سیری در سیره اخلاقی امام حسین (ع)

حدیث سلسله الذهب

هجرت امام رضا (ع) به ایران

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا