رییس مجمع جهانی شیعهشناسی با اشاره به ضعف هایی که هنوز در زمینه شیعه شناسی وجود دارد، امیدوار است که با راه اندازی دانشگاه شیعه شناسی و تکمیل منشور جهانی تشیع، زمینه مناسبی برای معرفی شیعه در سطح جهان فراهم شود.
حجتالاسلام والمسلمین علی انصاری بویراحمدی از تلاشگران حوزه و دانشگاه به خصوص در زمینه شیعیان و شیعه شناسی روز گذشته به رحمت ایزدی پیوست، شفقنا ضمن عرض تسلیت به خانواده آن مرحوم متن گفت وگو با این محقق شیعه شناسی را منتشر می کند:
حجتالاسلام والمسلمین علی انصاری در گفتوگو با خبرنگار شفقنا (پایگاه بین المللی همکاریهای خبری شیعه) با ابراز تاسف از اینکه نسبت به حوزه شیعه و شیعهشناسی تاکنون اهتمام جدی انجام نگرفته است، اظهار کرد: ما باید واقعیتها را بپذیریم، شعار مسلک و شعار زده نشویم و عملا دنبال واقعیتها باشیم و به آنها عمل کنیم و اگر ضعف در این حوزه وجود دارد به دنبال چارهجویی و پیگیری موضوع باشیم.
او با اشاره به اینکه موضوع «شیعهشناسی» در کشور ایران هم هنوز آنگونه که شایسته و بایسته است، جا نیفتاده، تاکید کرد: باید همه دانشگاه های ما رشته و گرایش شیعهشناسی داشته باشند اما متاسفانه از چنین موضوعی بیبهره ایم و لازم است مجامع علمی ما نسبت به موضوع شیعهشناسی حساسیت بیشتری داشته باشند.
انصاری از این موضوع انتقاد کرد که در رابطه با شخصیت هایی مثل افلاطون، ارسطو، سقراط و دیگر شخصیتهای مجامع علمی دنیا صدها بلکه هزاران پایاننامه دکتری در دانشگاه ها وجود دارد اما در رابطه با امام صادق (ع) و امام باقر (ع) نمیتوان پایاننامههای دکتری فراوانی به دست آورد و با اینکه در رابطه با روزشمار زندگی برخی از شخصیتهای معروف دنیا هم پایاننامه وجود دارد اما در رابطه با امامان معصوم و مکتب اهل بیت (ع) چنین دستاوردی نداریم.
رییس مجمع جهانی شیعهشناسی اضافه کرد: جا دارد که متولیان و مسوولان نسبت به موضوع شیعه با حساسیت بیشتری وارد عمل شوند و کسانی که در راس و کلان سیاستگذاری هستند و مدیریت و مرحله اجرا را برعهده دارند، این نیاز جامعه را درک کرده و در آیندهای که حتی به صورت درازمدت برنامهریزی شده باشد به این مهم پرداخته شود.
او بیان کرد: ما هنوز در کشورمان دایرهالمعارف در رابطه با تشیع، مشاهیر تشیع، کاشفین و مخترعین، نویسندگان و عالمان و برجستگان شیعی یا یک دانشنامه قوی شیعی نداریم و اینها خلأ محسوب می شود لذا جا دارد که نسبت به همه ابعاد مکتب تشیع چه در بعد عقیدتی و چه در بعد فقهی و فلسفی در علوم عقلی و نقلی اهتمام بیشتری به کار ببریم و به صورت روشمند و تخصصی این موضوع را پیگیری کنیم.
رییس مجمع جهانی شیعه شناسی، موفقیت در پرداختن به موضوعات شیعی را نیازمند دو پشتوانه تخصص و امکانات مالی دانست و بیان کرد: متخصصان و استادان برجسته ای در حوزه شیعه شناسی داریم و حتی دانشجویان بسیار مشتاقی که اگر امکاناتش باشد به شدت و با همه وجودشان حاضرند نسبت به این مساله اهتمام داشته باشند اما در موضوع حمایتها و امکانات مالی جهت اجرا متاسفانه ضعف بسیار داریم. شاید بتوان ادعا کرد به اندازهای که به فوتبال رسیدگی میشود، برای موضوعی همچون شیعه در برخی جاها پیگیری نمی شود و اگرچه مسوولان دغدغههایی دارند و افراد متدین و متعبدی نسبت به مسایل شیعی بوده و نسبت به آن بسیار حساسند اما چون مشغول کارهای اجرایی، سیاسی و امنیتی هستند کمتر به بحث شیعه میپردازند.
او تاکید کرد: باید بر روی هنجارها، مسایل علمی شیعی و دغدغههای شیعهشناسی به صورت شایستهای در داخل کشور کار شود و به نحوی عملیاتی، نهادینه و وارد جامعه شود اما به این خاطر که کمتر به این موضوع پرداخته شده، لذا کمتر هم برای آن هزینه شده است.
رییس مجمع جهانی شیعهشناسی با یادآوری اینکه در قانون اساسیمان آورده شده است که مذهب رسمی شیعه باید مورد حمایت قرار گیرد، گفت: در مجلس وقتی بودجهای برای کارهای فرهنگی در نظر گرفته و تقسیم میشود، میبینیم آنجایی که اختصاص به شیعه، مبانی اعتقادی تشیع و گسترش مکتب تشیع پیدا کرده، شاید در حد صفر است.
او با ابراز تاسف از اینکه حمایت از موسسات و مراکز الزاما حمایت از شیعه شناسی نیست، اظهار کرد: جا دارد مسوولان این موضوع را به صورت جدی و خاص مورد توجه قرار دهند و از مراکز و موسسات شیعهشناسی حمایت کرده و کارهای انجامنشده را اجرا کنند.
انصاری از مکتب تشیع به عنوان تنها مکتب منحصر به فردی یاد کرد که میتوان آن را عین اسلام اصیل دانست، بیان کرد: اصول همه ادیان الهی تقریبا شبیه هم است اما غیر از اسلام دیگر ادیان بحث امامت را نداشتند و تنها مکتبی که در اسلام بحث امامت را آنگونه که شایسته است، هدایت میکند، تشیع است؛ دینی که همراه امامت و ولایت باشد یک دین کامل بوده و خداوند از آن راضی است.
او با تایکد بر اینکه تشیع عصاره و نوع کامل شده تمامی ادیان الهی است، افزود: مکتب تشیع آخرین مکتبی است که انسان را تا قیام قیامت رهبری می کند و زیر پرچم و سایه امام زمان (عج) است.
انصاری در ادامه با اشاره به اینکه امروزه در دنیا عاملهای پیشرفت گاهی شعارگونه و اصولی است و با یک یا دو اصل توانستهاند خود را در دنیا معرفی کرده و پیش ببرند، خاطرنشان کرد: مثلا آلمانیها با شعار برتری نژاد آریا، رژیم اسراییل با شعار و تز سرمایهداری، آمریکاییها با شعار و تز آزادی – در عین حالی که این آزادی هم واقعا آزادی اصیل و دقیق نیست، چراکه حتی آزادی که بتواند تمام حقوق صحیح و مشروع انسانها را تامین کند هم ندارند- توانستهاند در دنیا جای خود را باز کرده و حرفشان را به کرسی بنشانند این در حالیست که در اسلام و مکتب تشیع نه تنها یک یا ۱۰، بلکه صدها اصل وجود دارد که هر کدام از این اصول به تنهایی از تمام شعارهایی که کشورهای مختلف در دنیا مطرح کرده و باعث پیشرفتشان شده، بالاتر و برتر است.
او افزود: در مکتب تشیع حدود ۴۰۰ اصل وجود دارد که هرکدام از این اصول محوری از محورهای بزرگ است که در حقیقت سعادت دنیا و آخرت بشر را میتواند تامین کند و در مکتب شیعه به آن “اصول چهاردهگانه” میگویند که عدالت، آزادی، مساوات، دموکرات و ایدهآل بودن را میتواند تضمین کرده و تمامی جنبههای مثبت انسانی و شایستهسالاری خدامحورانه را میتواند در خودش داشته باشد.
انصاری با طرح این سوال که یک چنین مکتبی با این همه عظمت و ارزش امروز وضعیتش در دنیا چگونه است؟ متذکر شد: ما معتقدیم که مکتب تشیع آوردهها و برجستگیهای بسیار زیادی داشته است چرا که اگر اسلام در دنیا حرفی برای گفتن دارد به آن معنا که در پیدایش علم جدید و تاثیرگذاری بر دانشمندان اروپایی نقش داشته بر اساس کتابهای اسلامی امثال ابن سینا و ابن حیان و… بوده که از مکتب تشیع برخاستهاند و تحت تعالیم اهل بیت (ع) رشد و نمود کرده اند.
او تشیع را از نظر علمی، سیاسی، امنیتی، اجتماعی، اقتصادی و …، مکتبی بسیار مترقی و الهی خواند و گفت: متاسفانه این مکتب مترقی و الهی به دلیل اینکه ۹۰۰ سال در تقیه بوده و توسط حکامی همچون اموی و عباسی به استضعاف کشیده شده، حقش پایمان شده است. امامان و بزرگان آن به شهادت رسیدند و اموال و سرمایههایشان به غارت رفت.
او در ادامه با اشاره به اینکه امروز دنیا علم محور و صنعت محور شده است اما متاسفانه ما تا حدود زیادی از علوم صنعتی عقب افتادیم، این عقب افتادگی را به دلیل نالایق بودن پادشاهان و استثمار و استعمار شدن دانست و در عین حال یادآور شد: در علوم عقلی و نقلی به مراتب پیشرفت داشتیم و دنیا مرهون علوم شیعه است.
انصاری با تاکید بر اینکه لازم است تشیع جهشی همهجانبه داشته باشد، نه فقط در علوم عقلی و نقلی بلکه در همه زمینهها باید تلاش و پیشروی کنیم افزود: باید در دانشگاههای مختلف و مجامع بزرگ علمی دنیا حضور داشته باشیم تا بتوانیم اسلام اصیل را آنگونه که هست معرفی کنیم.
رییس مجمع جهانی شیعه شناسی بیان کرد: ما یک تبلور بزرگ سیاسی در قرن حاضر و دنیای معاصر به نام «بیداری اسلامی» داشتیم که آن را نشات گرفته از انقلاب اسلامی میدانیم که مرهون عظمت و حقانیت تشیع است اما نباید به این بسنده کرد.
او با مهم خواندن حضور فعال در فضای مجازی همچون رسانههای جمعی، ماهوارهها، جراید، روزنامهها، نشریات علمی و عمومی گفت: ما باید در همه ابعاد تلاش کرده و خودمان را نه تنها به دنیا برسانیم بلکه حرف جدید برای گفتن داشته باشیم. برخی از چشماندازهایی که شیعه باید حتما از آنها برخوردار شود، این است که در راه اثبات حقانیت تشیع و اهل بیت (ع) به صورت جدی کوشا باشیم تا بتوانیم این حقانیت را به روش صحیح، زبان و گفتار نو و نوشتاری جذاب و زیبا به دنیا عرضه کنیم.
رییس مجمع جهانی شیعه شناسی با اشاره به مظلومیتها، حالت تقیه و مشکلاتی که برای مکتب شیعه از سوی حکام عباسی و اموی و بعدها پادشاهان دیگر ایجاد شده، بیان کرد: با توجه به این دلایل شیعه در دنیا آنگونه که شایسته است شناخته نشده که اگر حقیقتا آنگونه که زیبنده شیعه است اصول و آرمانهای منحصر به فرد و ویژگیهای خاص آن شناخته شود، دیدگاه تمام آزاداندیشان و عقلگرایان دنیا نسبت به این مذهب خوش بینانه و پرشور و اشتیاق خواهد شد که لازمه این معرفی، شناخت درست مذهب شیعه از سوی خود شیعیان است.
او درباره آینده مکتب شیعه گفت: در بعد بینالمللی باید منشوری داشته باشیم که تمام شیعیان دنیا بتوانند با تمسک به آن، منویات فکری، عقلی، مذهبی و دینی خود را پیش ببرند که نام آن را “منشور جهانی تشیع” گذاشته ایم یعنی در حقیقت در همه موضوعات به ویژه مسایل اعتقادی و مذهبی این منشور تمام اشتراکات شیعیان را بررسی و تحقیق میکند و دیدگاه تشیع را در آن تبیین میکند.
انصاری که معتقد است مجمع جهانی شیعه شناسی از ابتدا با رویکرد توجه به جوانان و ادبیات روز کار خود را آغاز کرده است، تصریح کرد: کتابهای شیعهشناسی قوی و عالمانهای وجود دارد که به دلیل عدم مطابقت با زبان روز، ویراستهای علمی جدیدی انجام شد تا به نوشتاری قابل استفاده برای جوانان تبدیل شود.
او با بیان اینکه امروزه دیگر مثل گذشته نیست و باید از جاذبههای مختلفی که تاثیرگذاری دارد، استفاده کنیم افزود: در همین راستا از سایت ها و پایگاه اینترنتی، بخش تخصصی مقالات، کتابخانه دیجیتال و نرمافزارهای مورد نیاز بهره می بریم.
رییس مجمع جهانی شیعهشناسی با اعتقاد به اینکه باید به سمتی پیش برویم که دانشگاه بزرگ شیعهشناسی را به عنوان یک چشمانداز خوب داشته باشیم، بیان کرد: باید بتوانیم دایرهالمعارف مورد نیاز را تدوین، رشتههای علمی شیعهشناسی را در مجامع علمی گستردهتر کنیم و مورد حمایت قرار دهیم. همچنین به گسترش مجامع و مراکز شیعهشناسی کمک کرده و در تبیین و تالیف موضوعات مورد نیاز شیعه چه در رشتههای درسی شیعهشناسی و چه در موضوعات مورد نیاز جامعه در همه محورها تلاش کنیم، همچنین تالیفات علمی جامع و کاملی داشته باشیم.
انصاری گفت: در مجمع جهانی شیعه شناسی درصدد هستیم دکترین تشیع را تدوین و به صورت زیبایی ارائه دهیم تا در نهایت بتوانیم به دو کار اساسی و هدف اصلیمان که یکی اثبات حقانیت و دوم معرفی و تبلیغ تشیع است، برسیم.
رییس مجمع شیعه شناسی با ابراز تاسف از اینکه هنوز طرح دانشگاه شیعه شناسی حمایت نشده و متولی خاصی ندارد، بیان کرد: هنوز هیچگونه دانشگاه مستقل شیعهشناسی در داخل و خارج از کشور نداریم که این خلأ بزرگی است.
او درباره «منشور جهانی تشیع» توضیح داد که این منشور اعتقادات، آرمانها و دیدگاههای مکتب تشیع را در هر موضوعی دقیقا ترسیم میکند؛ مثلا فرض کنید در باب توحید ممکن است علما در هر کشوری با یکدیگر تفاوت دیدگاه داشته باشند که با مدنظر قرار دادن و تطابق تمامی این دیدگاهها نسبت به آیات قرآن، روایات، احادیث پیامبر اسلام (ص) و سیره و سنت اهل بیت (ع)، همچنین کتب تفسیری، روایی و تاریخی دقیق با عنایت به دیدگاه بزرگان شیعه از صدر اسلام تاکنون، توحید واقعی از دیدگاه مکتب تشیع بیان می شود.
او «منشور جهانی تشیع» را مطابق با دیدگاهی که تمام علما و بزرگان مکتب تشیع آن را قبول دارند و بر اساس قرآن، حدیث و سیره و سنت پیامبر و اهل بیت (ع) است، خواند و یادآوری کرد: این منشور طرحی است که توسط مجمع جهانی شیعهشناسی نوشته شده است و دیدگاه بزرگان علما و مراجع تا حدود زیادی گرفته شده و در دست عملی شدن است.
انصاری ادامه داد: این منشور توسط بیش از ۱۰۰ اسلامشناس قوی در دست بررسی و تحقیق است و این یک کار جمعی بزرگ است که بعد از تکمیل شدنش بزرگان حوزه باید روی آن نقد و نظر داده و آن را تایید کنند و بعد از آن در همایش بینالمللی شیعه بزرگان تشیع از سراسر عالم دعوت و آنها هم تایید و در نهایت با حکم رهبری انقلاب اسلامی نهایتا به عنوان «منشور جهانی تشیع» چاپ و منتشر خواهد شد.
رییس مجمع شیعهشناسی از دیگر کارهای بزرگی علمی که شیعه باید انجام دهد را ایجاد دایرهالمعارفهای تخصصی علوم مختلف دانست و افزود: باید دایرهالمعارف فلاسفه در مکتب تشیع یکجا گردآوری شوند. همچنین وجود ریاضیدانان، پزشکان، علمای علوم انسانی و علم اخلاق ما در یک چنین مجموعهای تدوین شود و این یک چشماندازی خواهد بود که میتواند در کنار “منشور جهانی تشیع” در معرفی شیعه در سطح جهانی نقش داشته باشد.
او تاسیس دانشگاه بینالمللی شیعهشناسی را از راههای پیشرفت جهان تشیع دانست و گفت: هر مکتبی برای خودش راههای گسترشی را تعریف کرده و انجام میدهد مثلا مسیحیها مرکزی به نام “واتیکان” دارند که در آنجا هیچ کاری را به غیر از تلاش در گسترش مسیحیت انجام نمیدهند یا موسسهای به نام “احیای تفکر مسیحیت” دارند که امروزه در ۵۰۰ زبان و لهجه دنیا مشغول به فعالیت است. این موسسه بسیار توانمند و قوی است و به انواع و اشکال مختلف مبلغانش را در قالب پزشک، صیاد یا به عنوان سفرهای توریستی، دیپلماتیک، دانشجویی، استاد و جهانگرد و سبکهای مختلف به سراسر دنیا میفرستد.
انصاری با اشاره به راه اندازی ۴ رشته شیعه شناسی در رژیم اسراییل بیان کرد که جذب دانشجو و تهیه پایان نامه های متعدد شیعه شناسی از سوی دانشگاه های رژیم اسراییل وظیفه شیعیان را سنگینتر میکند چراکه دشمن به خاطر حمایت از شیعه، این رشته ها را ایجاد نمیکند بلکه به دلیل شناختن نقطه ضعفها و قوتها قصد به دست آوردن راههای مقابله با مکتب و جوامع شیعی را دارد.
این استاد حوزه و دانشگاه که اسلام را همان تشیع می داند، در پاسخ به اینکه چگونه می توان با حفظ تعادل در سطح بینالمللی، شیعه را به سمت یک تمرکززدایی برد و با حفظ اختلافات به سمت یک هم افزایی حرکت کرد؟ گفت: می توان از تشیع بدون ذرهای کم یا زیاد به عنوان یک مکتب بزرگ اسلامی نام برد که در آن به قدری اصول اصیل، آرمانی و الهی وجود دارد که اگر خوب بیان شوند، بدون کمترین تعارض منفی خواهد توانست جایگاه خودش را در دنیا پیدا کند.
انصاری افزود: به عنوان نمونه اگر ما بحث امامت را آنگونه که پیامبر اسلام (ص) گفته است، مطرح و بیان کنیم، هیچ فرقهای حتی از فرقههای اسلامی با ما مخالفت نخواهد کرد. بنابراین زمانی که هیچ فرقه اسلامی در اصل امامت و ولایت و همچنین اثبات این دو به عنوان یک اصل قرآنی که از سوی پیامبر اسلام تبلیغ و تاکید شده، اختلاف ندارند باید چنین اصولی را برای جهانیان تبیین کنیم به این معنا که ابتدا خودمان به صورت عالمانه، دقیق و عمیق نسبت به این موضوع شناخت کسب کنیم و بعد، آن را به دنیا معرفی کنیم که اگر این شد خود عقلگرایان و علمای اهل انصاف به دنبال مصداق این دو اصل خواهند گشت.
رییس مجمع جهانی شیعه شناسی با تاکید بر اینکه اگر موضوع امامت با ویژگیها، اوصاف و همچنین آوردههای یک امام خوب برای بشریت به خوبی بیان شود، عقلگرایان و منصفین خودشان میتوانند مصداق را پیدا کنند، تصریح کرد: آنوقت خود مردم و حتی مسلمین خواهند فهمید که مثلا فلان شخص مطرح با اصل امامت که دارای تمام ویژگیهای ممتاز است، همخوانی ندارد بلکه شخصیتی که تا الان در تاریخ کمتر بررسی شده با چنین اصلی مطابقت دارد.
او گفت: در مسایل مختلف دیگر هم ما اصولی داریم که نشان میدهد شیعه از نظر اخلاقی ویژگیهای منحصربهفردی دارد که هیچکس نمیتواند با آنها تعارض داشته باشد، چراکه شیعه در زندگی خودش یک اصل به نام “عدالت” دارد و عدالت صحیح با کمترین عوارض منفی را تنها در مکتب تشیع داریم یعنی اگر عدالتی که مدنظر سایر مذاهب در رابطه با اقوام و ملل دیگر است را بررسی کنیم، میبینیم که حاکم و صادق نیست.
این استاد حوزه و دانشگاه با تاکید بر اینکه همه جوامع از عدالت همان انتظاری را دارند که تبیین مفهومی تشیع و اهل بیت (ع) از عدالت است، اضافه کرد: همه جوامع از آزادی همان چیزی را میخواهند که تعریف شیعه بر آن پایدار است و از ظلمستیزی و مبارزه با ظالم و طاغوت همان چیزی را میخواهند که دقیقا امامان شیعه بر آن مبنا به شهادت رسیدند. پس بنابراین تشیع به این دلیل که آخرین و مترقیانهترین مکتب الهی است و اصول و آرمانهایی در خودش دارد که کمترین تعارض با دیگران را ایجاد میکند، به ما این توانایی را میدهد که با بررسی، تبلیغ و نشان دادن آن اصول صحیح و بیانحراف، خودمان را به همه جهانیان معرفی کنیم.
او با تاکید بر موضوعاتی مثل مبارزه با ظلم و ستم، آزادیخواهی، عدالت محوری و شایسته سالاری بیان کرد که شاید هیچ مکتبی در دنیا وجود نداشته باشد که به اندازه تشیع، بر شایستهسالاری تاکید داشته باشد.
انصاری، شایستهسالاری دینی را در مکتب تشیع هم از جنبههای انسانی و هم الهی و دینی از همه فراتر دانست و تصریح کرد: شیعه کسانی را امام و رهبر قرار داده که دقیقا فضیلتهایی همچون عالم، مدیر، عادل و کسی که از خطا و لغزش دور باشد را دارد.
او با اشاره به ویژگیهای منحصر به فرد حضرت مهدی (عج) یادآور شد که میتوان با هماندیشی، تعامل و جمعآوری همه پتانسیلها، آوردهها و داشتههای شیعیان از کشورهای مختلف و با همافزایی در این موضوع یک محور اساسی را در دنیا باز و اداره کرد که باعث زمینهسازی ظهور و حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) شود.
رییس مجمع جهانی شیعه شناسی در پاسخ به این سوال که شیعه چگونه می تواند از محدودنگری و روزمرگی خارج و به سمت منافع بلندمدت حرکت کند؟ بر ضرورت پشتکار و اهتمام جدی تاکید کرد و گفت: اگر اهتمام جدی نسبت به موضوع شیعه داشته باشیم و از طرف دیگر منطق را حکمفرما کنیم به این معنی که افراد افزون طلبی نکنند و خودخواهی هایشان را به میدان نیاورند بلکه منطق اصیل الهی و اسلامی را حاکم کنند که هرچیزی سر جای خودش باشد و رشد کند، ما می توانیم ارزش ها و آرمان های اصیل اسلامی را بدون کمترین تبعاتی در حدی که منافع اسلام و مسلمین بوده و خواست خداوند متعال است، به گونه ای که در قرآن و احادیث اهل بیت (ع) تبلور پیدا کرده، به منصه ظهور رسانده و در دنیا عملی کنیم.
او بیان کرد: واقعیت این است که امروزه در دنیا هیچ روزی نیست که کنگره، میزگرد و همایشی درباره بررسی ادیان و ملل مختلف برقرار نشود اما متاسفانه اکثر اوقات کرسی شیعه خالی است و کارشناس ندارد که این جای افسوس دارد. ما باید سعی کنیم حضورمان را در مجامع بینالمللی بیشتر کنیم.
این استاد حوزه و دانشگاه درباره جایگاه وحدت بین مذاهب و بحث تقریب اظهار کرد: نکته قابل توجه این است که ما قائل به وحدت نیستیم، ما قائل به تقریب هستیم یعنی وقتی کلمه تقریب را از نظر لغوی و اصطلاحی خوب واژه شناسی و آن را جایگزین کلمه وحدت کنیم بهتر است چراکه ما نمی خواهیم یکرنگ و یک سطح باشیم که وحدت داشته باشیم، ما می خواهیم در جهان اسلام به یکدیگر نزدیک باشیم، هم برای منافع مشترک مان و هم به منظور جلوگیری از هجمه دشمنان.
او گفت: ما نمی خواهیم اثبات کنیم که چه کسی بد یا خوب است، چراکه می خواهیم خوبی ها، زیبایی ها و حقانیت مکتب خودمان را بیان کنیم، امروزه دنیا به دنبال شنیدن خوبی ها و حقانیت ها هستند و واقعا احساس می کنیم جنگ امروز دنیا جنگ تمدن و فرهنگ، رسیدن به اصول و راه نزدیک تر برای رسیدن به اهداف است، لذا در چنین فضایی بهتر این است که ما آن ویژگی ها، اوصاف پسندیده و جنبه های مثبت مکتب مان را معرفی کنیم که اگر چنین بشود همان فرقه معاند ما هم نه تنها بر عنادش افزوده نمی شود، بلکه کم هم می شود. بهترین راهی که می تواند جنبه تقریبی داشته و کمترین تبعات منفی را داشته باشد، همین بیان جنبه اثباتی خوبی ها، ویژگی ها و داشته های مکتب تشیع است.
این استاد حوزه و دانشگاه درباره جایگاه اخلاق در مکتب تشیع اظهار کرد: کلمه اخلاق یک کلمه جامع با بار معنوی بسیار حجیم و گسترده ای است، شاید تنها کلمه ای که در کنار تمامی کلمات در زندگی انسان می تواند قرار بگیرد اخلاق است، به عنوان نمونه اگر شما بخواهید سیاست و اقتصاد را در کنار هم قرار بدهید، ملزومات بسیاری می خواهد که شاید خیلی ها نپسندند، اما واژه اخلاق از ضروریات زندگی امروز انسان هاست که باید در مقابل و همچنین کنار تمامی واژه های مورد نیاز زندگی قرار گیرد. یعنی اگر بخواهیم در سیاست، اقتصاد، امنیت و همچنین موضوعات علمی و آکادمیک وارد عمل شویم، باید با اخلاق اسلامی پیش برویم.
رییس مجمع جهانی شیعه شناسی یادآوری کرد: اخلاق را می شود از دو مقوله بررسی کرد، اینکه ما یک وقت می توانیم فلسفه علم اخلاق را مورد بررسی قرار دهیم که آن جایگاه جدایی دارد و نخبگان و فرهیختگان خاص باید پیگیری کنند که بیشتر وجه علمی محض دارد، اما زمانی هست که می خواهیم در رابطه با خود اخلاق از جنبه های علمی و کاربردی در زندگی انسان تحقیق کنیم که آن دیگر می تواند در سطح تمامی اعضا و افراد جامعه هم از بعد فردی و هم اجتماعی تاثیرگذار و عملیاتی باشد.
او با توجه به اینکه اخلاق از آن نظر که یکی از نیازهای بشر است به منظور صحیح انجام دادن تمامی مسایل روزمره از حال تا آینده است، متذکر شد: در حقیقت وظیفه ای بسیار بزرگ بر دوش همه افراد جامعه است و اینکه چه کار باید کرد و چه نباید کرد، چه کاری خوب و بد است و در نتیجه چگونه راه برویم و عمل کنیم به علم اخلاق برمی گردد، چراکه تمامی قسمت های زندگی بشری نیازمند این است که اخلاق حسنه زمینه آن باشد و در اسلام و مکتب تشیع بیشترین بارهای اخلاقی را اعمال و رفتار ما دارد و باید ها و نبایدها اخلاق اسلامی را به ما منتقل می کند.
رییس مجمع جهانی شیعه شناسی در پایان با ارائه تاریخچهای از این مجمع توضیح داد: مجمع جهانی شیعهشناسی از سال ۱۳۷۹ که توسط مقام معظم رهبری به نام سال امام علی (ع) نامگذاری گردید، فعالیت خود را آغاز کرد. دلیل تشکیل چنین مرکزی نیاز و احساس خلأ موجود نسبت به واقعیتهای مکتب تشیع در سطح مجامع جهانی و بینالمللی بود. اولین کتابخانه تخصصی شیعهشناسی تاسیس شد و سایت اینترنتی شیعهشناسی با ۴ زبان راه اندازی شد. کتابخانه دیجیتال هم کارش را آغاز کرده و بخش تخصصی مقالات شیعهشناسی فعال است. شبهات در این مرکز به صورت روشمند و عالمانه پاسخ داده می شود و درس امامشناسی و شیعهشناسی در حوزه راهاندازی شد. در ادامه واحدی به نام مستبصرین به معنای شیعهشدگان راه اندازی شده و امکاناتی برای علاقه مندان به تحقیق درباره مکتب شیعه فراهم شده است. به بیش از ۱۲ هزار شبهه پاسخ داده شده و تلاش می شود کتب مورد نیاز در داخل و خارج کشور برای مراکز شیعیان فراهم شود. همایش های متعدد و تاثیرگذاری در مجمع برگزار شده که دستاوردهای مهم و ارزشمندی به دنبال داشته است. مجمع جهانی شیعهشناسی بیش از ۱۰۰ هزار عنوان کتاب به کشورهای بیداری اسلامی ارسال کرده بود. اساسیترین و ارزشمندترین کار مجمع راه اندازی بخش “پژوهش و تحقیقات مجمع جهانی شیعهشناسی” است و بیش از ۱۰۰ عنوان کتاب علمی، تخصصی و کارشناسانه در رابطه با مباحث مختلف شیعهشناسی منتشر شده است و ارتباط و تعامل با مراکز و موسسات شیعی خارج از کشور از جمله فعالیت های مهم مجمع بوده است.
هیچ نظری وجود ندارد