5 آبان 1405

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • محور مقاومت
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • محور مقاومت
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
Home بدون دسته ( پیشفرض)

تعريف رجس

مأموریت اهل بیت علیهم السلام
0
SHARES
32
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter
تعريف رجس

زجاج در تعريف رجس مى‏نویسد:

«الرجس فى اللغة اسم لكل ما استقذر من عمل.»([1])؛ «رجس در لغت اسم براى هر كار پليد و ناپاك است».

ابن‏سكيت مى‏نویسد:

«الرجس: الشى‏ء القذر.»([2])؛«رجس يعنى چيز پليد و ناپاك».

ابن فارس در تعريف «قذر» مى‏نویسد:

«القذر كلمة تدلّ على خلاف النظافة.»([3]) ؛ «قذر كلمه‏اى است كه بر ضد پاكى دلالت مى‏كند».

فيروزآبادى مى‏نویسد:

«الرِّجس – بالكسر – القذر و يحرّك و تفتح الراء و تكسر الجيم الآثم و كل ما استقذر من العمل و العمل المؤدّى الى العذاب و الشك و العقاب و الغضب و رَجِسَ عمل عملاً قبيحا.»([4])

رجس يعنى پليدى و ناپاكى و رَجِسَ؛ يعنى گناهان و هر كار زشت و پليد و هر كارى كه به عذاب يا شك يا عقاب يا غضب بينجامد و رَجِسَ؛ يعنى كار قبيح و زشتى انجام داده است.

ابن دريد مىنویسد:

«الرجس القذر و قد يعبّر به عن الحرام و الفعل القبيح و العذاب و اللعنة و الكفر.»([5])

رجس پليدى است كه گاهى از كلمه حرام يا كار زشت يا عذاب يا لعنت و كفر به رجس تعبير مى‏كنند.

ابن كلبى مى‏نویسد:

«المراد به هنا النقائص و العيوب.»([6])

«مقصود از رجس در اينجا كاستى‏ها و زشتى‏هاست».

ابن منظور مى‏نویسد:

«الرجس: القذر»؛([7]) رجس؛ پليدى است.

مفسران نيز با توجه به همين معناى لغوى در اين آيه رجس را تفسير كرده‏اند؛

قشيرى مى‏نویسد:

«الرجس الافعال الخبيثة و الاخلاق الدنيئّة، فالافعال الخبيثة الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و ما قلّ و ما جلّ و الاخلاق الدنيئة الاهواء و البدع كالبخل و الشّح.»([8])

رجس كارهاى پليد و اخلاق پست است؛ كارهاى پليد چه آشکار و چه پنهان، چه كم و چه زياد و اخلاق پست همانند هواهاى نفسانى و بدعتها مانند بخل و آزمندى.

ابن‏عباس معتقد است:

«الرجس عمل الشيطان و ما ليس لله فيه رضىٰ»([9])

رجس كار شيطانى و هر كارى است كه مورد رضايت خدا نباشد.

شوكانى مى‏نویسد:

«فيدخل تحت ذلك كلّ ما ليس فيه لله رضىٰ»([10])

رجس شامل هر كارى كه مورد رضايت خدا نباشد، مى‏شود.

راغب مى‏نویسد:

«الرجس الشى‏ء القذر و هو على اربعة اوجه؛ اما من حيث الطبع و اما من جهة العقل و امّا من جهة الشرع و اما من كلّ ذلك كالمية»([11])

رجس چيز پليد است و آن چهار مورد دارد؛ يا طبع انسانى بر پليدى آن دلالت دارد، يا عقل، يا شرع و يا هر سه بر پليدى آن دلالت مى‏كنند؛ مثل [خوردن] مردار.

اكنون با تعریفى كه لغويان و مفسران از «رجس» ارائه مى‏كنند، آيا مى‏توان گفت: رجس شامل دروغ نمى‏شود، با اين كه خدا و رسول‏خدا | و عقل آن را زشت مى‏دانند و همه به حرام بودن آن فتوا داده‏اند؟

([1]) معانى‏القرآن و اعرابه، ج 4، ص 226؛ تهذيب اللغة، ج 10، ص 306؛ تاج‏العروس، ج 8، ص 303.

([2]) تهذيب اللغة، ج 10، ص 306؛ تاج العروس، ج 8، ص 303.

([3]) مقاييس اللغة، ج 5، ص 70.

([4]) القاموس المحيط، ج 2، ص 227؛ المعجم الوسيط، ج 1، ص 330؛ اقرب الموارد، ج 2، ص 354.

([5]) لسان العرب، ج 6، ص 95.

([6]) التسهيل لعلوم التنزيل، ج 2، ص 188.

([7]) لسان العرب، ج 6، ص 94.

([8]) تفسير القشيرى، ج 3، ص 38.

([9]) مجمع‏البيان، ج 8، ص 356.

([10]) فتح‏القدير، ج 4، ص 278.

([11]) مفردات راغب، ص 188.

نوشته قبلی

آیا ميان نفى رجس و عصمت ملازمه وجود دارد؟

نوشته‌ی بعدی

ديدگاه شيعه در مورد مصداق اهل بیت

مرتبط نوشته ها

آیت پیمان دبیرکل مجمع جهانی شیعه‌شناسی
بدون دسته ( پیشفرض)

آیت پیمان دبیرکل مجمع جهانی شیعه‌شناسی

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی
بدون دسته ( پیشفرض)

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی

میانه روی در نهج البلاغه
بدون دسته ( پیشفرض)

میانه روی در نهج البلاغه

ادوار اجتهاد
بدون دسته ( پیشفرض)

ادوار اجتهاد

بدون دسته ( پیشفرض)

قاطعیت و عطوفت در سیره امام علی(علیه السلام)

بررسی اتهام جسم ‌انگاری به شیعه
بدون دسته ( پیشفرض)

بررسی اتهام جسم ‌انگاری به شیعه

نوشته‌ی بعدی
اهل بیت علیهم السلام در نظر اهل سنت

ديدگاه شيعه در مورد مصداق اهل بیت

دیدگاهتان را بنویسید لغو پاسخ

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

نمایش عظمت ایام فاطمیه سلام الله علیها با رعایت اصول بهداشتی در عزاداری ها

ایام فاطمیه از چه تاریخی شروع ودر چه تاریخی تمام می شود؟

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

بیشتر بودن جمعیت اهل سنت از شیعه

بیشتر بودن جمعیت اهل سنت از شیعه

فاطمیه اول یا دوم؟

فاطمیه اول یا دوم؟

آیت پیمان دبیرکل مجمع جهانی شیعه‌شناسی

آیت پیمان دبیرکل مجمع جهانی شیعه‌شناسی

پیام رهبر انقلاب به مناسبت ولادت حضرت زینب (س) و روز پرستار

پیام رهبر انقلاب به مناسبت ولادت حضرت زینب (س) و روز پرستار

تربیت فرزند در سیره حضرت فاطمه علیها السلام

تربیت فرزند در سیره حضرت فاطمه علیها السلام

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا