برچسب: شیعه در ایران

مقدمه‌  در تاريخ‌ اجتماعى‌ برخلاف‌ تاريخ‌هاى‌ عمومى‌، به‌ جاى‌ توجه‌ به‌ افراد مؤثر و تأثيرگذار و رؤسا و پادشاهان‌، به‌لايه‌هاى‌ زيرين‌ و جزئى‌ جامعه‌ توجه‌ مى‌شود و بسيارى‌ از مسائلى‌ كه‌ در نگاه‌ اوليه‌ كم‌اهميت‌ يا بى‌اهميت‌ جلوه‌ داده‌مى‌شود در اين‌ نوع‌ نگاه‌، با ديد مدبرانه‌ و موشكافانه‌ به‌ مسائل‌ توجه‌ مى‌شود. تاريخ‌ اجتماعى‌، نوعى‌ فهم‌ از تاريخ‌است‌ كه‌ در مقام‌ تحليل‌ حوادث‌، به‌ گرايش‌هاى‌ فكرى‌ و ويژگى‌هاى‌ اخلاقى‌ و ...

قزوین‌  قزوین از جمله نواحی منطقه جبال و دارای سابقه تشیع است‌؛ گر چه ساكنان آن‌، شیعی محض نبوده‌اند. از جمله مؤیدات سكونت شیعیان در قزوین‌، وجود لقب "قزوینی "برای تعدادی از اصحاب ائمه‌: است‌؛ هم‌چون‌: "ابو عبداللَّه قزوینی " از اصحاب امام‌باقر(علیه السلام)، "ابوغانم خادم‌" خادم امام حسن عسكری(علیه السلام)، "ابو محمد قزوینی‌" از اصحاب‌علی بن موسی الرضا(علیه السلام)، "احمد بن حارث قزوینی‌"، از كسانی كه امام عسكری‌(علیه السلام) ...

    اتباع الاتباع در نيشابور سپس، حاكم به ذكر اسامى علما و بزرگان از اتباع الاتباع مى پردازد كه مقيم نيشابور بوده و يا از اين شهر ديدن كرده اند.58 از نظر زمانى، منظور حاكم دوره اى است كه افرادى همچون: احمد بن الحسن الحافظ ابوالحسن الترمذى از شاگردان احمد بن حنبل،59حجّاج، پدر مسلم بن حجاج60 و خود مسلم بن حجاج قشيرى نيشابورى (206 - 261 هـ)، مؤلف يكى ...

  مقدمه‌  تاريخ‌2، به‌ يك‌ اعتبار حكايت‌ فراز و فرودهاى‌ زندگى‌ انسان‌هاى‌ گذشته‌ است‌؛ حكايت‌ كنش‌ها وواكنش‌هاى‌ معنادار كسانى‌ كه‌ صفحه‌ جديدى‌ از زندگى‌ را رقم‌ زده‌ و خواسته‌ يا ناخواسته‌ برگى‌ بر تاريخ‌ بشر افزوده‌اند.تاريخ‌، دفتر كهنه‌اى‌ است‌ كه‌ دست‌ به‌ دست‌ منتقل‌ گشته‌ تا به‌ امروز رسيده‌ است‌. سرفصل‌هاى‌ اين‌ دفتر به‌ احوال‌سلاطين‌، حاكمان‌ و درباريان‌ اختصاص‌ يافته‌ و پررنگ‌تر از ساير قسمت‌هاست‌ و صد افسوس‌ كه‌ ديگر ...

قم از پرسابقه ترين مراكز شيعه نشين در ايران است. اين منطقه در نيمه دوم قرن اول هجرى، پذيراى اعراب مسلمان با گرايش هاى شيعى شد و رفته رفته به يكى از قطب هاى علمى تشيع در عالم اسلامى تبديل گرديد. گرايش حديثى موجود در اين مركز شيعى موجب پديد آمدن محدثان بسيارى در آن شد، به گونه اى كه گاه ارقام شگفت آورى درباره تعداد محدثان اين حوزه حديثى ...

در ميان نخستين ساکنان عرب قم(يعني همان اشعري ها که کم کم به قمي شهرت يافتند)(1) شمار زيادي به عنوان صحابي ائمه در کتب رجالي شيعه، شناسانده شده اند.(2) شاهد مهم بر پيوند مردمان اين شهر با امامان، روايات بيشماري است که در فضيلت قم و اهالي آن در کتب حديث، نقل شده است. اين روايات، به اندازه اي است که مي تواند به راحتي اهميت اين شهر را در ...

  1. مقدمه  بى‏تردید موضوع آشنایى ایرانیان با حضرت على علیه السلام براى هر شیعه‏اى از اهمیت و جاذبه‏ى بسیارى برخوردار است . حوادث تاریخ ایران و اسلام در دهه‏هاى دوم، سوم و چهارم از سده‏ى نخست ه . ق، بسترهاى مناسبى براى آشنایى ایرانیان با آن بزرگ مرد تاریخ بشر فراهم ساخت . 2. دیدار «الابناء» با على (علیه السلام)  به سال دهم ه . ق پیامبر گرامى اسلام ...

پس از آنكه «مأمون» بر برادرش «امين»، پيروز شد، در حقيقت، حكومت عباسيان را كه در اصل تكيه بر خراسانيان داشت، بيشتر از پيش، خراسانى كرد. حكومت «امين»، تكيه بر عناصر عربى و مطلوب خاندان عباسيان داشت اما حكومت مأمون از اين دو جهت، ضعيف بوده لذا سعى كرد، پايگاه ديگرى بدست آورد. براى ايجاد اين پايگاه، مى‏توانست حمايت مردم را كه علاقه به «علويين» داشتند، جذب نموده عاملى براى ...

 به طور قطع می‌توان گفت: شهر قم، اولین مرکز تشیع در ایران بوده است. زیرا سابقه تشیع آن به ربع آخر قرن اول هجری، باز می‌گردد و تا آن موقع، ایران هنوز گرفتار کشمکش بین پذیرش اسلام و باقی ماندن بر دین آباء و اجدادی خود بود. اما قم، مشی مذهبی خود را برگزیده بود. در مورد اینکه آیا قم یک شهر اسلامی است و یا اینکه قبل از اسلام ...

  عمر بن خطاب در سال 23 ه.ق عبدالله بن بديل بن ورقاء خزاعي را براي فتح اصفهان فرستاد و به قولي به ابوموسي اشعري در اين مورد نامه نوشت و ابوموسي ، عبدالله بن بديل را با سپاهي براي فتح اصفهان فرستاد. عبدالله نخست قسمت جي اصفها ن را با صلح گرفت و بعد کم کم بر همه ي اصفهان و توابع آن چيره شد. عبدالله از آن پس ...